 太極五行樁是根據(jù)中國(guó)古代陰陽(yáng),、五行生克制化的全息理論,融匯手印,、觀(guān)想和導(dǎo)引動(dòng)作組成的動(dòng)靜養(yǎng)生基礎(chǔ)功法。 這個(gè)功法充分反映了人體小宇宙和天體大宇宙的相應(yīng)關(guān)系,。利用天人合天人感應(yīng)的原理,把天體,、自然的相對(duì)能量吸收到人體內(nèi),根據(jù)五行的相生相克理論對(duì)人體五臟進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和治療,使之達(dá)到和保持著一種比較穩(wěn)定的平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài),從而達(dá)到祛病健身,吸取自然能量,增強(qiáng)和加大自身功力的目的,。  五行樁共分五個(gè)樁法,即木、火,、土,、金、水,。每個(gè)樁法只有一個(gè)方向,一個(gè)手印,一種觀(guān)想,每個(gè)樁法般只需三分鐘至九分鐘,五個(gè)樁法十五至五十分鐘,即可收功,。 五行樁法簡(jiǎn)單易練,能量強(qiáng)。事物本來(lái)就是簡(jiǎn)單的把它分細(xì)了,就復(fù)雜化了,把它綜合歸納起來(lái),就很簡(jiǎn)單,。 世界萬(wàn)事萬(wàn)物歸納在一起,經(jīng)過(guò)一些抽象化處理,不外乎這五種屬性,即木,、火、土,、金,、水。木,它的特性是生產(chǎn),、成長(zhǎng),、柔和、曲直,、舒展;火,它的特性是炎上,、陽(yáng)熱、升騰,、熱烈;土,它的特性是滋養(yǎng),、生化、受納,、變化;金,它的特性是堅(jiān)固,、穩(wěn)定、純真,、清爽,、肅降、收斂;水,它的特性是寒濕,、下行,、滋潤(rùn)。 這五行特性,不但存于人體之內(nèi),也存在于天地萬(wàn)物之間,。這五行的相生相克,形成一個(gè)系統(tǒng)的平衡,人體內(nèi)的五行平衡一旦被破壞,那么就會(huì)出現(xiàn)功能紊亂,便會(huì)使人生病,。 通過(guò)五行樁功法的練習(xí),可以從大自然的五行中吸取有益的部分,對(duì)自己體內(nèi)的五行進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)或?yàn)a,以求得新的平衡,并達(dá)到新的高度。因此,五行樁功法的五個(gè)樁式,雖然簡(jiǎn)單,但是其蘊(yùn)藏的內(nèi)容相當(dāng)豐富,。通過(guò)對(duì)五行樁功法的練習(xí),可以祛病強(qiáng)身,調(diào)整氣血,平衡陰陽(yáng),使得身體處于一種良好的運(yùn)動(dòng)狀態(tài),。長(zhǎng)期練習(xí),可以增加體內(nèi)五行各性的能量,增加自身的功力。 五行樁的理論基礎(chǔ)是易經(jīng)八卦,，易經(jīng)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的精華,是具有中華民族特點(diǎn)的完整的思想體系,。也可以說(shuō),是東方的哲學(xué),。它不但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中對(duì)中華民族的文明,包括物質(zhì)文明和精神文明,作出了極為寶貴的貢獻(xiàn),而且也為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展作出了直接、間接的貢獻(xiàn),。 在未來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中,也將繼續(xù)做出巨大貢獻(xiàn),。易經(jīng)不但是我國(guó)哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ),同時(shí)也是醫(yī)學(xué)、氣功和特異功能等方面的理論基礎(chǔ),。 它提出的陰陽(yáng),、八卦學(xué)說(shuō),是對(duì)宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律的辯證概括需要和高度的總結(jié)。為了挖掘,、繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)的文化遺產(chǎn),使更多人了解,、掌握它,以便在中醫(yī)、氣功,、特異功能的研究和應(yīng)用方面作出貢獻(xiàn),我們需要重視它,必須很好地學(xué)習(xí)它,。 我們的祖先用八卦的卦爻和卦象、卦辭來(lái)分析說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成,、發(fā)展,、變化和衰落的狀況和特點(diǎn),論述事物變化的現(xiàn)象,分析事物變化的規(guī)律,預(yù)測(cè)事物將來(lái)變化的可能性和精確性。《易經(jīng)》認(rèn)為,世界的生產(chǎn)發(fā)展是由無(wú)極到太極,太極再生兩儀,就是一個(gè)陰,個(gè)陽(yáng),。兩儀生四象,即太陽(yáng),、少陰、少陽(yáng),、太陰,。四象生八卦,即乾、坎,、艮,、震、巽,、離,、坤、兌,，八卦中每一卦,又可以同樣地分八個(gè)卦,因而得出八八六十四卦，八卦分為先天八卦和后天八卦?xún)煞N,。傳說(shuō)先天八卦為伏羲氏所作,所以又叫伏羲畫(huà)八卦;后天八卦為周文王所作,故又名文王用卦,。先天八卦和后天八卦的排列秩序和方位是不同的。伏羲八卦的次序以南西北東的順序排列,是乾,、巽,、坎、艮,、坤,、震,、離、兌,。文王八卦以西北到東北,東南到西南的順序排列,是乾,、坎、艮,、震,、巽、離,、坤,、兌。伏羲八卦產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代,反映了天體運(yùn)行的本來(lái)面目,。文王八卦是從伏羲八卦演變而來(lái),是后世長(zhǎng)久流行的另一種八卦,反映的是事物發(fā)展的自然法象,。因而先天八卦為體,后天八卦為用,先天八卦和后天八卦結(jié)合,全面系統(tǒng)地說(shuō)明了事物對(duì)立統(tǒng)的規(guī)律,從而成為氣功學(xué)的基本理論的核心?？傊?伏羲氏畫(huà)卦,文王用卦,周公解卦,孔子學(xué)卦,八卦就是這樣形成發(fā)展,、流傳下來(lái)的。過(guò)去有句古話(huà),叫做“不言易,不為上夫”,。就是說(shuō)不懂得易經(jīng)的人,不算是上層人士,。易經(jīng)有很多的作用,比如它的應(yīng)用領(lǐng)域涉足了宇宙、星體,、地域,。地域又包括了地理環(huán)境、地下礦藏,、地磁,甚至我們的住宅的選位等等,。易經(jīng)還包括了生命科學(xué),比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《素問(wèn)》,、《傷寒論》這些中醫(yī)的基本理論,也與《易經(jīng)》有著密切的關(guān)系,。易經(jīng)的應(yīng)用還體現(xiàn)在生物學(xué)、病理學(xué),、經(jīng)絡(luò),、針炙、子午流注,、八法等等方面,。總之,天地萬(wàn)事萬(wàn)物都在易經(jīng)八卦當(dāng)中。無(wú)論是天文,、地理還是醫(yī)學(xué),、人體科學(xué)等等,無(wú)不可用易經(jīng)八卦來(lái)推演和預(yù)測(cè)。它的應(yīng)用范圍正是所謂“其大無(wú)外,其小無(wú)內(nèi)”。正因?yàn)樗袊?yán)密的系統(tǒng)的推理和實(shí)用性,因而,倍受歷代哲學(xué)家,、思想家,、醫(yī)家、武術(shù)家和氣功家的青睞,，而為“群經(jīng)之首”,。易經(jīng)八卦在武術(shù)、氣功上應(yīng)用的事例更是數(shù)不勝數(shù),。比如太極拳,、八卦掌、形意拳等,。我們的五行樁功法也是充分運(yùn)用易經(jīng)八卦理論精髓作指導(dǎo)的,。八卦是五行的基礎(chǔ)。五行學(xué)說(shuō),主要以事物的五行屬性的相生相克,來(lái)說(shuō)明事物之間的相互關(guān)系,相生是木生火,、火生土,、土生金、金生水,、水生木;相克是木克土,、土克水、水克火,、火克金,、金克木。把八卦配上五行屬性,運(yùn)用于五行樁之中,使這一功法更加充滿(mǎn)哲理,。沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐,沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞的理論,。五行樁就是建立在易經(jīng)八卦、陰陽(yáng)五行理論的基礎(chǔ)之上的三密加持修持法,。所以它有很好的治病強(qiáng)身的效果,。根據(jù)五行的理論,人體肝有疏泄的功能,性喜將達(dá),在五行中屬木,在五色中屬青色,與東方大氣同質(zhì)。心,陽(yáng),具有溫煦的功能,陽(yáng)熱炎上,在五行中屬火,在五色中屬紅色,與南方大氣同質(zhì),。脾為后天之體,為生化之源,在五行中屬土,在五色中屬黃色,與中央之氣同質(zhì)肺氣肅降在五行中屬金,在五色中屬白與西方大氣同質(zhì),。腎主全身水液之開(kāi)F合,在五行中屬水,在五色中屬黑色,與北方大氣同質(zhì)。因此,人體與自然界存在著“同氣相求的機(jī)制”,。所以說(shuō),太極五行樁充分反映了人體小宇宙和天體大字宙的相應(yīng)關(guān)系,。太極五行樁功法雖然簡(jiǎn)單,但可以得到意想不到的效果，以上是世間法之理,而在密又何解?很關(guān)鍵的地方,就是用密法之高能量接通宇宙五行與人的能量通道,。習(xí)者大容量地吸收五行之氣,。此外,習(xí)者腳踏之步,實(shí)為一朵蓮花，足踏蓮花,向五方結(jié)印,得五方五行加護(hù),這就是此法的密義,。 下面我們來(lái)一起學(xué)習(xí)五行樁的基本功法：起式 面朝東,身體自然站立,頭頂懸,下額微收,含胸 拔背,收腹提肛,雙膝微曲,十腳指抓地,虛涌泉全身放松。兩足與肩同寬,兩臂自然下垂,雙手自然放在大腿兩則,雙目和前平視微閉,舌頂上腭,呼吸自然,入靜后,做三次合十,。 我們現(xiàn)在開(kāi)始來(lái)站樁 1,、木樁兩掌心相對(duì),緩緩向上抬,抬至下丹田時(shí),翻掌,掌心向上后,雙手保持掌心向上,沿帶脈向后導(dǎo)引在命門(mén)處,兩手相接,。待兩拇指在命門(mén)穴相對(duì)時(shí),腕外旋劃弧慢慢至前方。雙臂伸直與地平行,與肩同高,掌心向下,定式,。此時(shí)觀(guān)想前方有很多松柏樹(shù)木,樹(shù)木的精華進(jìn)入你的體內(nèi),滋補(bǔ)你的肝膽,三至分鐘以后轉(zhuǎn)下式,。 2.火樁 以右腳跟為軸向右轉(zhuǎn)90°,左腳向前方跨 步,與右腳平行,身體轉(zhuǎn)朝南方,左手與帶脈平行,置于腹前,左掌心向上,右成園形與肩同高,右手手指對(duì)左手內(nèi)勞宮穴,兩者相距約20厘米,定式。此時(shí)觀(guān)想前方有一堆大火或太陽(yáng),把你全身照得十分溫和,火的能量進(jìn)你的體內(nèi),滋補(bǔ)你的心臟,。五分鐘以后轉(zhuǎn)下式,。 3.土樁 以右腳跟為重心,向右轉(zhuǎn)45°,左腳向西北方上一步,與右腳平行,身體轉(zhuǎn)向西南方向,兩手按掌于小腹前,掌心向下,兩手相距約4厘米,定式。此時(shí)觀(guān)想前方有一堆黃土,或一座土山,觀(guān)想土的精華進(jìn)入體內(nèi),。一分鐘以后轉(zhuǎn)下式,。 4.金樁 以右腳跟為軸心,向右轉(zhuǎn)45°,左腳往北 方進(jìn)半步,使雙腳平行,面向西方,雙臂與肩同高,呈環(huán)形,兩手置胸前,兩外勞宮相對(duì),手指下垂,與膻中穴平行,相距約1-2厘米,定式。此時(shí)觀(guān)想前方有一座金山(白色)金光四射,金山的精華進(jìn)入你的體內(nèi),滋補(bǔ)你的肺,。三至九分鐘以后轉(zhuǎn)下式 5.水樁 以右腳跟為軸心,向右轉(zhuǎn)90°,左腳向前 方進(jìn)一步,身體面向北方,。此時(shí)兩手張開(kāi),兩拇指相對(duì),兩食指相對(duì),形成園形,空心對(duì)肚臍。此時(shí)日觀(guān)想前方有條河或大海,將水的精華和能量進(jìn)入體內(nèi),滋補(bǔ)你的腎臟,。此樁站三分鐘以上,。 三、收功默念:“我要收功了”………然后開(kāi)始收功,這時(shí)將雙 手雙疊,（男左手在內(nèi),，右手在外,，女反之）封上肚臍,順時(shí)針轉(zhuǎn)9圈,意念圈數(shù)越轉(zhuǎn)越小, 但不能超過(guò)腹部;后逆時(shí)針轉(zhuǎn)9圈,意念圈數(shù)越轉(zhuǎn)越大,再順時(shí)針轉(zhuǎn)9圈,最后將能量歸于丹田,雙手放下,做三次合十,收功完畢。 注意事項(xiàng)1.在練功過(guò)程中,可能出現(xiàn)“自發(fā)功”,。這屬于正 ?，F(xiàn)象,是靜極生動(dòng)的結(jié)果,不必驚恐,應(yīng)順其自然。動(dòng)到一定程度后,自發(fā)動(dòng)功會(huì)自動(dòng)消失,。動(dòng)作過(guò)大或過(guò)小,可稍加一點(diǎn)意念調(diào)節(jié) 2.收功時(shí),不能突然停下來(lái),必須意念自己收功 了,動(dòng)作慢慢放下來(lái),后按收功式收功(凡練此功時(shí)出現(xiàn)了自發(fā)功的,收功時(shí)必須順,、逆時(shí)針各轉(zhuǎn)九圈?；蚴蔷诺谋稊?shù)),。 3.根據(jù)五行相生相克的原理,練功時(shí),不能逆五行 練功或跳樁練功。但練功者可根據(jù)原理和身體疾病情況,在按順序的情況下,著重于某一樁,練的時(shí)間稍長(zhǎng)一些,。 |
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