夫人身之有任督,，猶天地之有子午也,。人身之任督,，以腹背言,，天地之子午，以南北言,，可以分，可以合,，分之以見陰陽不離，合之以見渾淪無間,，此修真者之周行也。惜夫舉世昏昏,，自趨歧徑,，煉日月,，采精華，運氣機(jī),，行火候,，朝呼三魂,，暮攝七魄,，種種旁門，豈離任督,？獨舍正路而不由,，惜哉,！知之者,，四門外閉，兩目內(nèi)觀,，心如止水,，身似空壺，締觀黍米之珠,，權(quán)作黃庭之主,，含光嘿嘿，調(diào)攝綿綿,，握固內(nèi)守,，注意玄關(guān)，頃刻而真元內(nèi)還,，未幾而一陽來復(fù),，兩督如湯煎，膀胱似火熱,，任督猶車輪，四肢若山石,，鼓巽運坤,，天機(jī)自動，微以意定,，則水火自然升降，不知身之為我,，我之為身，神之為氣,，氣之為神。不規(guī)中而自規(guī)中,，不胎息而自胎息，此是最上一乘,，慎勿身中摸索。重于修者,，其知所務(wù)哉！

精欲漏時,，提氣守泥丸,，或微呵一二次，勿使心氣下從,，雖有走漏，可無大傷,，切忌子后行房,，陽方生而頓滅之,，一度傷于百度,。

孫真人曰∶大怒交合,，成癰疽,。疲倦入房，虛損少子,。寡欲固佳,，清心尤要,。若勞心耗散心血，縱寡欲精氣難生,，益精生于血也,。故內(nèi)養(yǎng)神氣,，則根本固矣。但身體常使小勞,，則百達(dá)和暢，氣血長養(yǎng),，精神內(nèi)生,，經(jīng)絡(luò)運動,，外邪難襲，譬如水流不污,，戶樞不朽，皆因運動故也,。常當(dāng)內(nèi)視五臟,，了了分明。鼻引清氣,，口吐濁氣,，欲出氣少,，人氣多。頭勿向北臥,，頭邊勿放火爐,。居處凡有小隙進(jìn)風(fēng),，受病最大,，切宜避之,。食畢嗽口數(shù)遍，令人齒固,。勿食一切腦子損人,。凡遇大風(fēng)豪雨,，震雷昏霧，皆是諸煞惡神經(jīng)過,，宜入室閉戶，燒香靜坐避之,，否則損人,。

學(xué)道之人，須要真切真行,，澄心定意,，抱元守一,，固氣存神,，此真功也。修仁蘊義,，濟(jì)貧拔苦,，先人后已，與物無私,，此真行也。云房真人曰∶有功無行,，如無足，有行無功,，步不前，功行兩全,，足自備，誰云無分作神仙,？

脊骨二十四節(jié)，從下起第一節(jié)，是尾閭,，此骨如金鼎,，上有九竅,，名下關(guān),。從此數(shù)起上至第十八節(jié),，名中關(guān),。又上至玉枕、天柱三節(jié),，直至頂門為上關(guān),，名泥丸宮，是為上丹田,。泥丸,、尾閭二穴,，乃一氣升降,，成陰成陽之都會也。

鼻有兩竅,，口有一竅,，其三竅,，此是神氣往來之門,。人身火有內(nèi)外,，外火有質(zhì),，藉谷氣而生,，內(nèi)火無形，隨神意而起,。內(nèi)火有三種,，精為民火，氣為臣火,，神為君火,。君火者，心火也,，性火也,。性火發(fā)動，如木出火,，身焚乃止,。《仙訣》曰∶性火不動則神定,，神定則氣定,，氣定則精定。三火既定,，并會于下丹,，是謂三華聚臟。

運氣之法,，先閉目端坐,，鼻吸精氣，降至丹田,，轉(zhuǎn)過尾閭,，隨即提起，如忍大便狀,。自夾脊雙關(guān),，透上直至泥丸宮，轉(zhuǎn)下鵲橋,， 然咽下,，仍歸氣海。初行功時,，焚香一柱為度,，漸增三炷，功行七日為止,。初時行三日,，發(fā)大汗,，以攻陰邪，進(jìn)熱粥以發(fā)汗渴,，則漱玉泉以咽下之,，饑則炊熱粥以食之，如患在上身,，收氣當(dāng)存想其處,，放氣則散于下體，患在下體,，收氣亦存想其處,，放氣則歸于丹田，患在遍身,，當(dāng)分經(jīng)絡(luò),，屬上屬下，運法亦如之,。