《玫瑰魂》裝置  

1993年,，滕菲的個(gè)展上，展出了一件有關(guān)玫瑰的裝置作品——《玫瑰魂》,。她傳遞了一個(gè)生命的始與終,。隨著時(shí)間的推移，觀眾見證了一個(gè)鮮活而美好的生命走向干枯凝固的過程,。

《寓言No·1》裝置物件 面包 水泥 鏡子 40cm 1996 

在德國(guó)的學(xué)習(xí)期間,，學(xué)生可以接觸和使用到不同的媒介。得因這樣的自由,，滕菲接觸到首飾藝術(shù)，并正式開始在這個(gè)領(lǐng)域中前行。1995年回國(guó)以后,，滕菲回到中央美院,，并作為最早參籌建的教師之一，將首飾藝術(shù)帶進(jìn)國(guó)內(nèi),。在設(shè)計(jì)系開設(shè)了材料實(shí)驗(yàn)課,，以材料實(shí)驗(yàn)為教學(xué)的起點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)代藝術(shù)的路徑,。

▽重生

“那時(shí)候,，只要天一亮，陽光溢出來,，萬物一復(fù)蘇,，每一個(gè)細(xì)小的生命就開始生長(zhǎng)，我會(huì)覺得一切都是那么的美好,。自然與四季的變化在不同年齡有不同的感受,。”

《穿越·天梯》裝置  鹿角 有機(jī)玻璃 心電導(dǎo)聯(lián)線 電極片 晶石  2011

“重生”是滕菲作品的另一個(gè)語義,，作品《天梯》是關(guān)于個(gè)人的記憶,，她將成長(zhǎng)當(dāng)中陪伴她的物件封存在有機(jī)玻璃里?！短焯荨菲鸪醯亩ㄎ皇且患梢越槿肷畹淖髌?，但在不同的階段，對(duì)作品的定位和訴求會(huì)發(fā)生變化,。2011年,，滕菲將這件作品“再做”，并重新取名為《穿越·天梯》,，在層層記憶下去體驗(yàn)時(shí)空感,。這一次，滕菲尋求的是一個(gè)物件如何變的有生命力,，她將梯子頂端的樹皮原木改為了天然的鹿角,，這種“重生”也詮釋了“物”的靈性。自然物的溫度和反之使作品更具有力量,，材料的特殊性讓作品在自己的“場(chǎng)域”中更直接的去訴說,。

▽修復(fù)

其實(shí)生活中的“物”都具有可“修復(fù)”的屬性。而“修復(fù)”是激活一個(gè)生命體最重要的環(huán)節(jié),。在過度消費(fèi)的今天,，藝術(shù)家所在意的仍是“物盡其用”。

作品呈現(xiàn)藝術(shù)家的生活態(tài)度,。滕菲將自己生活中息息相關(guān)的物品放在一起,，讓他們之間產(chǎn)生”對(duì)話“,，并試著詮釋不同語義的材料。一件破碎的紅酒杯,，一把壞掉的蒼蠅拍,，滕菲選擇用竹子作為“修復(fù)”的媒介?！睂幙墒碂o肉,，不可居無竹?！睙o論是印象中小時(shí)候的竹林,，還是現(xiàn)居工作室外的竹林，滕菲都對(duì)其喜愛有加,。

或許竹子所蘊(yùn)藏的精神氣節(jié)更能將破碎的工業(yè)產(chǎn)物激發(fā)其能量,。讓人們?nèi)ニ伎甲髌繁澈蟮囊饬x、態(tài)度,、情感,。

作品精選

“首飾一直以來就具有交流或傳遞信息的潛質(zhì)。它們就像故事一樣是時(shí)間與文化的載體,。作為藝術(shù)家,，我想保持一種對(duì)首飾藝術(shù)的獨(dú)立視角，盡力掙脫學(xué)術(shù)體制化的束縛,，或是落入同質(zhì)化的窠臼,。為發(fā)出自己的真實(shí)、準(zhǔn)確的聲音,，不拘泥訴說的方式,，拓寬僅有傳統(tǒng)珠寶審美習(xí)慣之視野，為受眾對(duì)首飾藝術(shù)的觀看呈現(xiàn)別樣的可能,。”

——滕菲

 滕菲《心經(jīng)》 2017

 滕菲《心經(jīng)》 2017

 滕菲《心經(jīng)》 2017

 滕菲《清香風(fēng)滿枝》 2010

 滕菲《散玉》2011

 滕菲《一寸光陰》 2017

 滕菲《一寸光陰》 2017

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 Y.C.J 

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Y.C.J  

以藝術(shù)視角探索未來世界