古云“道心惟微,，人心惟危”,，人心是非常危險(xiǎn)的,，與生俱來(lái)就有很多的劣根性,，欲望驅(qū)使，會(huì)讓人們?nèi)窝b自己,，一不留神看走眼,，那就危險(xiǎn)了。甚至連孔子都抱怨說(shuō)：

“凡人心險(xiǎn)于山川,，難知于天,。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情,，故有貌愿而益，有長(zhǎng)若不肖,，有順懷而達(dá),，有堅(jiān)而縵，有緩而悍,?！?/span>

人心比山川還要險(xiǎn)惡，比預(yù)測(cè)天象還要困難,；自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期,，可是人卻面容復(fù)雜多變情感深深潛藏。有的人貌似老實(shí),，卻內(nèi)心驕溢,；有的人貌似長(zhǎng)者，卻心術(shù)不正,；有的人外表拘謹(jǐn),，內(nèi)心急躁卻通達(dá)事理；有的人外表堅(jiān)韌,，卻懈怠渙散,；有的人表面舒緩而內(nèi)心卻很強(qiáng)悍。

漢光武帝劉秀是很善于知人識(shí)人,，但卻被龐萌迷惑了,；曹操是明察將士的高手，還是給張逸騙了,。千古第一完人曾國(guó)藩因?yàn)榍蟛判那?，也有被騙的時(shí)候，只呼“人不忍欺,，人不忍期,。”

看人看人品,，交人交真心,。這個(gè)年頭,，為人處事要小心。與君子為友,，會(huì)得到實(shí)實(shí)在在的情分,；與小人為伍，會(huì)得到血淋淋的教訓(xùn),。而如何識(shí)人,，兩千多年前的鬼谷子早有經(jīng)驗(yàn)之談。

鬼谷子是中國(guó)歷史上極具神秘色彩的人物,，被譽(yù)為千古奇人,，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的道家、兵家,、還是縱橫家的鼻祖,。他長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩,，深明剛?cè)嶂畡?shì),，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智,。

鬼谷子識(shí)人三十六計(jì)

1,、窮之以辭，以觀其變,。

要給他提出問(wèn)題,，看他的言辭是不是有理有據(jù)；深究原由,，追根窮底地去提問(wèn),，看看他是不是有應(yīng)變的能力；

2,、明白顯問(wèn),，以觀其德。

這件事你明明知道是怎么回事,，來(lái)龍去脈你很清楚,，但你還要故意問(wèn)一問(wèn)他，看看他對(duì)你是不是有隱瞞,，他的德行操守如何,。

3、遠(yuǎn)使以財(cái),，以觀其廉,。

觀察對(duì)方面對(duì)利益的態(tài)度，可以看出他的節(jié)操。節(jié)操高潔之人,，對(duì)不義之財(cái)絕不享用,。《孟子》有云：“不義而富且貴,，于我如浮云,。”不義之財(cái),，數(shù)額再大,，終究逃不過(guò)清空的一天。

相反,，如果以自己清廉的節(jié)操辛苦獲利,，則利雖小，也是可以久享的,。

4,、試之以色，以觀其貞,。

用美色試探他,，看他是否好色,。一方面能看出這個(gè)人的品德,，另一方面也可以考驗(yàn)對(duì)方能否抗得住流年，耐得住寂寞,，面對(duì)誘惑是否也有足夠的定力以應(yīng)對(duì),。

5、告之以難,，以觀其勇,。

遇到困難的事，這正是考驗(yàn)對(duì)方的勇氣的時(shí)候,。沒(méi)有勇氣的人,，在困難面前怨天尤人，因循守舊不知道如何破解難關(guān),。而真正有勇的人,，遇事剛?cè)岵?jì)，曲折迂回,，迎難而上,，往往都可以解決掉難題。

6,、醉之以酒,，以觀其態(tài)

請(qǐng)他喝酒，借此觀察他的態(tài)度。平時(shí)守口如瓶的人,，黃湯下肚就完全變了樣,，不但滿(mǎn)口牢騷，還會(huì)猛說(shuō)別人的壞話,，這樣的人就可判定他是一個(gè)經(jīng)常懷有不滿(mǎn),，甚至嫉妒心強(qiáng)烈，有害人之心的人,。

謹(jǐn)言慎行的人,，一旦喝了酒，言談舉止就大異常時(shí),。以意志堅(jiān)強(qiáng),、靈敏果斷聞名的亞歷山大大帝，喝酒之后也會(huì)大醉失態(tài),，惹了不少麻煩,。他在痛下決心之后，只要沾了酒就獨(dú)處于營(yíng)帳中,，拒絕見(jiàn)人,。一代英雄尚且如此，更何況凡人?“醉之以酒,，以觀其態(tài)”,，是很管用的“人物鑒定法”。

7,、遠(yuǎn)使之以觀其不二

遠(yuǎn)離一個(gè)人來(lái)觀察他是否忠誠(chéng),。忠誠(chéng)，并不只是于家于國(guó)而言,。在日常生活中,，忠誠(chéng)也意味著對(duì)他人能夠做到坦誠(chéng)相對(duì)，不坦誠(chéng)的人不值得深交,，坦誠(chéng)的人即使能力不強(qiáng),，但也能讓我們感到放心安妥。

8,、近使之而觀其敬

去與對(duì)方進(jìn)行近距離的接觸,，觀察他是否還能保持應(yīng)有的敬重。能在密友面前適當(dāng)保持形象之人,，必是懂得尊重他人之人,，這種人能夠敏感地覺(jué)察到他人的喜怒哀樂(lè)，因此不會(huì)輕易侵犯到別人的利益,。

9,、煩使之而觀其能

將一定繁瑣的事情交托于對(duì)方，看其是否能應(yīng)對(duì)自如。盡管我們?cè)谏钪薪Y(jié)交朋友,，并非都出于功利的目的,，但對(duì)方如果不懂社會(huì)之規(guī)則、不懂處事之方法,，則往往會(huì)累及我們自身,，弊大于利。

10,、卒然問(wèn)焉而觀其智

突然就某個(gè)方面的問(wèn)題對(duì)其發(fā)問(wèn),，從而觀察其思想智識(shí)。辦事能力是一回事,，但思路想法又是另一回事,。那種對(duì)任何事情都沒(méi)有自己看法的人，不值得深交,，他們只會(huì)人云亦云,，因此未免會(huì)將自己的精神層次也一并拉低。

11,、急與之期而觀其信

與對(duì)方約定某事,，看他是否能遵守承諾。誠(chéng)信,，是一個(gè)人立身處世的首要原則,，那種朝三暮四的人，只知滿(mǎn)足自己的一己私利,，而不知推己及人,。若我們與這種類(lèi)型的人交往,，并大意將重任交托于他,，有可能會(huì)滿(mǎn)盤(pán)皆落索。

12,、縱之以視,，觀其無(wú)變

看他在不同群體、不同場(chǎng)合中的待人接物態(tài)度,。有些人往往人前一套,，人后一套，不同場(chǎng)合可以說(shuō)出大相徑庭的話語(yǔ),，這種人尤其值得警惕,。去結(jié)交真誠(chéng)之人，有助于我們自己也養(yǎng)成表里如一的優(yōu)良品德,。

13,、富則觀其所養(yǎng)

一個(gè)人有錢(qián)了，要看他怎么花錢(qián)，給誰(shuí)花,，花在什么地方,。人富了以后還能保持節(jié)儉，才是品性的體現(xiàn),。

14,、聽(tīng)則觀其所行

聽(tīng)完一個(gè)人的話，要看他是不是那樣去做的,。不怕說(shuō)不到,，就怕他說(shuō)了做不到。

15,、近則觀其所好

故意接近他看他有什么愛(ài)好,。

16、習(xí)則觀其所言

觀察一個(gè)人的愛(ài)好,，判斷他是什么樣的人,。

17、窮則觀其所受

人窮沒(méi)關(guān)系,，窮人不占小便宜,，這樣的人本質(zhì)好。

18,、賤則觀其所不為

人地位低沒(méi)關(guān)系,，不卑不亢，保持自己的尊嚴(yán),，這樣的人本質(zhì)特好,。

19、喜之以驗(yàn)其守

讓他歡喜,，看他是否不變操守,。

20、樂(lè)之以驗(yàn)其僻

讓他高興,，看他是否有不良僻好（是否得意忘形）,。

21、怒之以驗(yàn)其節(jié)

看他憤怒時(shí)候,，是否能控制情緒,。

22、哀之以驗(yàn)其仁

告訴他一些哀痛的事,，或者讓他處于哀痛的環(huán)境,，看看他有沒(méi)有同情心，有沒(méi)有仁愛(ài)之心,。

23,、苦之以驗(yàn)其志

讓他受苦,，磨煉他，看看他有沒(méi)有意志能夠堅(jiān)持,。因此,，修學(xué)提升自己不是一件容易的事，要能夠吃苦才行,。如果吃不了苦,，就不能真正提升自己。

24,、任寵之人,，觀其不驕奢

對(duì)受寵愛(ài)的人，要觀察他是否驕奢,。姜太公說(shuō)：富貴而不驕奢的人,，可稱(chēng)之為義；

25,、疏廢之人,，觀其不背越

對(duì)被疏遠(yuǎn)和罷黜的人，要觀察他是否背叛,；

26,、榮顯之人，觀其不矜夸

對(duì)榮耀顯赫的人,，要觀察他是否驕矜夸耀,；

27、隱約之人,，觀其不懾懼

對(duì)默默無(wú)聞的人,，要觀察他是否能做到不懼權(quán)貴。

28,、少者,，觀其恭敬好學(xué)而能悌

對(duì)年少的人，要觀察他是否恭敬,、好學(xué),，能否對(duì)兄弟愛(ài)護(hù)謙讓,。

《人物志》稱(chēng)：從小立志的人,，在孩童時(shí)期就會(huì)有一定的苗頭。所以說(shuō)文才本于辭藻豐富,，辯才始于口齒伶俐,，仁愛(ài)出于慈善憐憫，好施在于大方,，謹(jǐn)慎在于有畏懼之心,，廉潔表現(xiàn)為不取不該自己擁有的東西,。

29、壯者,，觀其廉潔務(wù)行而勝其私

及至壯年,，要觀察他是否廉潔、務(wù)實(shí),、大公無(wú)私,；

30、老者,，觀其思慎,，強(qiáng)其所不足而不逾

及至老年，要觀察他是否思慮慎重,，加強(qiáng)自己不足的方面,，而且又能謹(jǐn)守道德規(guī)范。

31,、父子之間,，觀其慈孝

父子之間，要觀察他們是否父慈子孝,；

32,、兄弟之間，觀其和友

兄弟之間,，要觀察他們是否和睦友愛(ài),；

33、鄉(xiāng)黨之間,，觀其信義

鄰里之間,，要觀察他們是否講信義；

34,、君臣之間,，觀其忠惠

君臣之間，要觀察臣子是否忠心,，君主是否寬大恩惠,。

姜太公說(shuō)：交給他權(quán)力還能不變的人，就是忠臣,。

35,、人言己默，欲高反下

自己先沉默觀察對(duì)方的言行,，想要抬高,，就先打壓。

36,、連環(huán)察人,，算無(wú)遺策

有些人但靠某一種方法是并能做出判斷的,，所以要將上述方法連環(huán)使用。

此為“相人三十六法”,。

除此之外,，識(shí)人認(rèn)人還有“聽(tīng)氣”、“察色”,、“考志”,、“測(cè)隱”、“揆德”之法,。

聽(tīng)氣：人在不同場(chǎng)景中氣息是不同的,。

察色：人都有氣。氣聚于人的形體之中,，必然表現(xiàn)于形體之外,。

考志：是通過(guò)與考察對(duì)象交談來(lái)考察他的志向。

測(cè)隱：探測(cè)人的內(nèi)心世界的辦法來(lái)識(shí)人,。

處事：通過(guò)為人處事的方式來(lái)考查一個(gè)人,。

揆德：是估量一個(gè)人的品德并予以判斷。

相人,，其實(shí)不是占卜看相,，靠的就是用各種方法來(lái)觀察、試探,、驗(yàn)證對(duì)方是個(gè)什么樣的人,。正如鬼谷子說(shuō)的：

必先察同異，別是非之語(yǔ),，見(jiàn)內(nèi)外之辭,，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì),，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之。

一個(gè)人能不能用,，必須要觀察雙方是不是一路人,，觀點(diǎn)是否相同，內(nèi)外是否一致,，了解真假虛實(shí),，如此才能確立計(jì)策，決定雙方的親疏關(guān)系,。最后再加以驗(yàn)證衡量,。

考察一個(gè)人并不是為了秀智商，而是為了找到志同道合的朋友,。