《羅摩衍那》里有一個神猴哈奴曼,，胡適先生認為它才是孫悟空最早的原型,。史學(xué)大家陳寅恪也論證孫悟空原型系哈奴曼,，而甘肅壁畫中的圖案則表明《西游記》故事在唐代已有流傳。陳寅恪由于對佛經(jīng)極為熟悉,，故以另一部《賢愚經(jīng)》作為復(fù)證,，他發(fā)現(xiàn)“大鬧天宮”的故事,，本來源自兩個絕不相干的印度民間故事，傳入中國后,，佛經(jīng)傳播者在講說時有意無意將二者合一,。但魯迅先生卻認為，孫悟空的形象來自中國的民間傳說,，原因是魏晉之后,，印度的神話故事被有意無意地變形為中國本土的傳說。

　　正是在以上幾位大家的論據(jù)基礎(chǔ)上,，季羨林先生的進一步辨析即做出了更為全面的結(jié)論,，故而除了印度神猴哈努曼外，又多了一個中國本土的無支祁形象,。

　　無支祁是誰,？無支祁亦作“無支奇”、“無支祈”,，是古代傳說中淮水水怪名,。中國濟南舜井故事里，名曰巫支祁,。

　　所謂的舜井的舜指的是五帝之一的帝舜,，而巫支祁則是傳說的堯舜禹時期的奇妖，也是我國有史以來最有神通也是最有影響的第一奇妖,，出生在豫南桐柏山中的花果山,，為天生神猴。

　　堯舜禹皆出自《山海經(jīng)》,，所以巫支祁也被人說成出自《山海經(jīng)》,，這自然引起筆者的強烈關(guān)注。

　　印度《羅摩衍那》成書大約于中國的戰(zhàn)國中晚期,，應(yīng)該是在《山海經(jīng)》之后,，肯定不在《山海經(jīng)》之前。那么印度神猴的形象是否源自《山海經(jīng)》,？我們就此探秘一下《山海經(jīng)》里是否有神猴的形象,。

　　事實上，《山海經(jīng)》里并沒有名叫巫支祁的怪物,，但說“巫支祁”也叫“無支奇”或“無支祈”就很有意思了,，因為它們不都是諧音名嗎？這完全可以作為筆者用諧音破譯《山海經(jīng)》的鐵證,！

　　故筆者再給以上三個名稱諧音出二個新的名曰“巫之奇”或“五之奇”,，它們?nèi)际恰渡胶＝?jīng)》的核心密碼。

　　“《山海經(jīng)》為古之巫書”是魯迅的結(jié)論，因為《山海經(jīng)》里的奇言怪語及百千怪獸,，除了用“巫”字來形容之外,，還有什么更形象地說法呢？但話又說回來,，《山海經(jīng)》里雖然沒有“巫之奇”這個神猴形象,，卻有比神猴更怪的猴形怪物，它就是《山海經(jīng)》第一奇獸狌狌（xingxing）,。

　　筆者認為,，它才是真正的孫悟空老祖宗。

　　《山海經(jīng)》開篇在說完一草一木（祝余和迷榖）之后的第一獸是這樣描述的：“有獸焉,，其狀如禺而白耳,，伏行人走，其名曰狌狌,，食之善走,。”據(jù)說,，這里的“禺”指的是獼猴,，但筆者認為甚為勉強。

　　禺是古代漢族傳說中的一種猴,。居住在樹上,，其形狀如猿，白面黑頰,，多胡須而毛彩斑斕,。尾長過身，它的末端有分叉,，雨天則用叉塞住鼻孔,。愛群行，老的在前,，少的在后,。吃食相互推讓，相愛而居,，相聚而生,，相赴而死。古人說它是仁獸,。在《本草綱目》中,，李時珍說，“果然”是它自呼其名的聲音,。人若捕住一只,，則會引起它們成群地啼叫追赴,，即使被殺也不離開。稱它為果然,，是取其必然來追之義。

　　看看“禺”的關(guān)鍵形象：“其形狀如猿,，白面黑頰,，多胡須而毛彩斑斕?！闭f明是“白面”而非“白耳”,。因此，狌狌的形象中“禺”的猿猴形只是其中的一面,，“白耳”則是神秘的另一面,，故“伏行人走”點明了這個獸也有人的成分，而“白耳”是否在暗示“白人”的身份,？筆者認為至少是具備了想象的空間,，也就是給后人制造神猴打下了基礎(chǔ)。

　　神猴“巫之奇”之所以被塑造成水神,，其實在《山海經(jīng)》這里也有鐵證,。因為“有獸”之后，“水”就出來了,，且“西流注于?！薄５竭@你就看到巫之奇神話傳說的根本源頭了,。

　　現(xiàn)在就剩下最后一個問題：中國有史以來的第一神猴為什么必須生在“花果山”,？“花果山”的隱喻到底有多深？源頭還在《山海經(jīng)》這里,。

　　《山海經(jīng)》第一山是鵲山,，而鵲山的頭是招搖之山。按照這樣的邏輯,，招搖之山才是根本來頭,，也可以說是因，而鵲山則是果,。成果的前提恰好是花,，所謂“花果山”其實就是指“招搖之山”與“鵲山”，更準(zhǔn)確地說,，花果山的來頭或者真相,，事實上就是《山海經(jīng)》的頭兩座山。也就是一動一靜,，一因一果,。人生在世，忙來忙去，就像花開花落,，但求善果的原理一樣,。

　　此段文章結(jié)束之前，筆者還想將“五之奇”所隱藏的“五行之奇”在《山海經(jīng)》開篇里的機關(guān)透露一下,。

　　“招搖之山”里“多金玉”,，露出了第一金；隔一行“有草”之后,，“有木”,，露出了第一木；再隔一行“有獸”之后,，有“水”,，露出了第一水；接著下一段,，“多棪木”,，露出了第一火；再隔一段之后,，“多金”的“杻陽之山”“鹿蜀”露出了第一土,。故五行的“金木水火土”的邏輯早已在《山海經(jīng)》這里閃閃發(fā)光。如果大家再回到筆者的上一篇“豬八戒的驚天身世”里去對應(yīng)一下,，即會通曉,，《西游記》的來頭比過去所有人的發(fā)現(xiàn)還要早！再說,，孫悟空為什么要去大鬧天空,？因為孫悟空的老祖宗狌狌除了爭強好勝的本性（狌狌若讀成“勝勝”，即露出“大圣”的本相）之外,，還有一個暗名叫星星（齊天的本相）,，暗示的是“白耳”這個像“太白金星”的東西是天星下凡來的，而不是猿猴進化的,！