“桃之夭夭,，灼灼其華。之子于歸,，宜其室家,。”婚姻,，對于每個人來說都至關(guān)重要,。男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁人,，既是社會延續(xù)繁衍的需要,，也是自身生理、心理的自然欲求,?！吨芤住返闹T多卦爻辭中，就有關(guān)于婚姻宜忌的表述,，這自然是古人卜筮文化的一部分,。

在先秦之前，以《周易》為中心的春秋筮法,，以“奇門,、太乙、六壬”三式占法,，以紛見諸典籍,，已是成熟形制。西漢已降,，京房創(chuàng)造納甲筮法,。八字算命術(shù)則是迄經(jīng)魏晉南北朝的推行發(fā)揮，到唐代始告確立,。

八字合婚源于八字算命術(shù),。年月日時(shí)四組干支，組成八個字,。其背后的理論依據(jù),，與周易各筮法和式占法，根本上無異,，都源于國人獨(dú)特地把握世界的方式,。

• 依據(jù)

那么，咱們國人把握世界的方式是什么呢,？

從根本上說,，就是“天人合一、陰陽五行”之觀念,。這個觀念深入到傳統(tǒng)社會政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、社會等各個領(lǐng)域的方方面面,，更是構(gòu)建傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué),、建筑,、文學(xué)藝術(shù)、易學(xué),、堪輿等理論基礎(chǔ),，從根本上決定了國人的民族性格和未來發(fā)展走勢。

《周易·系辭》“一陰一陽之謂道?！瓨O數(shù)知來謂之占,，通變之謂事，陰陽不測謂之神,?！蓖醭洹墩摵狻ぷ匀弧罚骸疤斓睾蠚猓f物自生,?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》“陰陽者，天地之道也,，萬物之綱紀(jì),，變化之父母,，生殺之本始?！敝芏仡U《太極圖說》“陽變陰合,，而生木火土金水?！笨傊?，“道始于一，一而不生,，故分而為陰陽,，陰陽和合而萬物生，故曰一生二,，二生三,，三生萬物?！保ā痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》）

劉伯溫在注《滴天髓》時(shí)講,，“萬物莫不得五行而載天履地，惟人得五行之全,，故為貴,。其吉兇之不一者，以其得于五行之順與悖也,?！?strong>萬育吾著《三命通會》曾說“五行相生相克其理昭然，十干十二支,，五運(yùn)六氣,，歲月日時(shí)，皆自此立,，更相為用,。”

大家會有疑問,，“水火木金土”之五行究竟為何物,？民國袁樹珊在《卜筮星相學(xué)》中說得非常到位：“五行，氣也,。氣不可見,，不可量，不可狀,，欲其易知,，則姑以性情相似之水木火土金為名。老子所謂‘道不可道，無以名之,，強(qiáng)名為道’是也,。”

• 標(biāo)準(zhǔn)

八字命理作為一門完備的學(xué)問,，歷史上的相關(guān)著作多如煙海,，且門派眾多，各種理論相互攻錯,，眾說紛紜，莫衷一是,。但對“八字貴在中和”的理論,，基本上形成了共識。八字命理,，把“裸蟲之長”的人置于起于一點(diǎn)的無限時(shí)空下,，天有陰晴寒暑，地有貧富起伏,，人有喜怒哀樂,，同樣八字也有寒燥熱濕。

因此，八字最理想的狀態(tài)就是“中和”,，這與儒家核心價(jià)值觀“中庸之道”是一致的,。《周易·泰卦》九二爻辭“得尚于中行”,，主張執(zhí)中行事,。孔子把中庸視為最高的道德標(biāo)準(zhǔn),，“中庸其至矣乎,，民鮮能久矣”。堯舜禹代代諄諄囑托的“十六字心傳”——人心惟危,、道心惟微,、惟精惟一、允執(zhí)厥中,，最后的落腳點(diǎn)還是在于“中”,。正所謂：“中也者，天下之大本也,；和也者,，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉,，萬物育焉,。”

“中庸,、中和,、中正”作為衡量八字的標(biāo)準(zhǔn)，同樣,，其也是作為八字合婚的標(biāo)準(zhǔn),。有了標(biāo)準(zhǔn)，其方法的就是有的放矢,，水到渠成,。

• 方法

歷史上八字合婚的方法可謂是五花八門。有的以地支六合,，也就是十二生肖作為合婚的標(biāo)準(zhǔn),；有的則是以“日干配婚法”，比如“兩金夫妻硬對硬,，有女無男守空房,，日夜?fàn)幋蛘Z不合，各人各心各自眠”,；有的以納音五行作為配婚方法,；有的則以年月日時(shí)四柱的生克關(guān)系（合、沖,、害,、刑）作為配婚的方法等等。

客觀上講,，每種配婚的方法,，都有其一定的依據(jù)，但是太過支離,，以偏概全,，與理不通、與情不符,、與應(yīng)少驗(yàn),。這種過于支離且斷語式的配婚，作為“茶余飯后”的閑談可以,，作為嚴(yán)肅的學(xué)問和解惑則有失莊重和斯文,。

那么,，在中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)下，八字合婚的方法，簡單的講就是老子所言“天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道，損不足以奉有余,?！蔽覀円滦斓溃瑩p有余而補(bǔ)不足,，喜忌互補(bǔ),，“削峰填谷”，以達(dá)中和,。

具體講來,，首先對雙方的八字進(jìn)行定格局、判強(qiáng)弱,、取用神、明喜忌,。然后,，根據(jù)雙方的五行偏枯、盛衰,、喜忌,、大運(yùn)流年進(jìn)行判斷。如果雙方的八字能夠互補(bǔ),，乙方所忌正好是另一方所喜,，乙方所喜是另一方所忌；大運(yùn)和流年都在各自的喜用上,，這就是比較般配的八字,；如果雙方的八字，你之所喜亦是我之所喜,，存在“爭妒”現(xiàn)象,，這就不是很般配的八字；或者一方僅日元五行為對方所喜,，這樣容易一見鐘情,、單相思，來去匆匆等等,。在此,，很多細(xì)節(jié)性的東西就不贅述了。

• 案例

乾造：癸酉,、甲子,、戊辰、乙卯，大運(yùn)辛酉,；坤造：丙子,、戊戌、丁未,、癸卯,，大運(yùn)乙未。乾造正財(cái)秉令,，遍布財(cái)官,，五行缺火，凍土無生機(jī),，最喜火來調(diào)候生身,，因此，當(dāng)以火土為喜用,，忌水木,，恰逢食傷大運(yùn)，傷官見官,；坤造,，丁坐火庫，傷官透出,，爭強(qiáng)好勝,，土旺金相，食傷,、才,、官一氣相生，喜用在木火,，忌在土金水,。男方木授女，而女火則不能相送男,，男方被女方吸引,，付出較多。女方土授為男方所喜,，但比劫助身卻有克耗財(cái)之不協(xié),。較之大運(yùn)，女喜而男忌,，雙方境遇不同,，可見兩者很難走到一起。

《尚書》曾有“卜（龜兆）五,，占（蓍草）用二,。三人占,，則從二人之言”的古訓(xùn)，于是又給他用六爻占卜,，得“震之家人”,，六沖卦，財(cái)空化兄弟,，皆不吉,，建議理性對待，不要投入太多感情,，后果應(yīng)驗(yàn)之,。