思與畫的踐行

——對水墨藝術(shù)家金匠其人其藝的“觀”與“讀”的隨感

文/商應(yīng)麗

一、思考的力量

德勒茲是通過哲學(xué),、藝術(shù)和科學(xué)的的關(guān)系來給哲學(xué)自身下定義的,。這對于德勒茲本人來說,，考察哲學(xué)的特殊性和差異性是非常重要的,。那么金匠博士作為一名“思與畫”的藝術(shù)家來說，堅持在山水畫寫生中思考“山水畫的本質(zhì)”,，有著特殊的意義和價值,，這關(guān)系到他的整個藝術(shù)和人生深度的思考。這種“深度的思考”不僅滲透他在寫生過程中寫的兩篇文章即《山水寫生中對“形式生命”的思考》和《山水寫生思考“山水畫應(yīng)是什么,？”》,，除此之外，還貫穿于他其它的文章和思考之中,。那么,，山水畫應(yīng)是什么呢？不是筆者想知道的問題,，而筆者所關(guān)注和追問的是,，這是他對山水畫寫生的“進一步”或“又一次”的思考嗎？筆者之所以用“進一步”或“又一次”是因為筆者不確定他的思考體驗和時空變換后的感受是怎樣的,？是遞進關(guān)系,，還是平行關(guān)系呢？但筆者在他的對景創(chuàng)作的山水作品中,，看到了“人”作為主體而進行一次比以往更深層次的思考與探究,，這是真正意義上的“觀看”和生命的“轉(zhuǎn)變”。

金匠 出巡圖  紙本水墨 46cmX70cm 2017年

所有的思考都是生命中一種藝術(shù)和事件?！八伎肌笔且环N生產(chǎn),、變異和創(chuàng)造，它會形成一種力量,，而不是具有再現(xiàn)功能的一系列的文本和圖像,。金匠博士對“山水畫定義應(yīng)是什么”的思考，筆者是認同的,。筆者的感覺是我們不應(yīng)該將山水畫看作學(xué)科門類或某種傳統(tǒng)——某種已經(jīng)形成的或我們能夠認知和定義的東西,，我們需要將山水畫看作由其自身的可能性或它的能力所決定的東西。

金匠 快哉圖 紙本水墨 46cmX70cm 2017年

因此,，也就避免了思考的同質(zhì)化,。但這里筆者所思考和想要表達的卻是金匠博士在山水畫寫生過程中以 “思考”的方式轉(zhuǎn)變了生命的力量。這是一種行動哲學(xué),。他以自己-敏銳的洞見能力,、微妙的身體感覺和細膩的情感形式進行著理論思考和實踐創(chuàng)作，并融入到他生命的點點滴滴,，形成了一種“思考”的習(xí)慣,。在他身上，筆者看到了當(dāng)代藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn),。正如徐冰在“藝術(shù)家是干什么的,？”文章所論述的：“其實，藝術(shù)最有價值的部分,，是那些有才能的藝術(shù)家對其所處時代的敏感,、對當(dāng)下文化及環(huán)境高出常人的認識、對舊有的藝術(shù)從方法論上進行改造,，并用“藝術(shù)的方式”提示出來,。這是人類需要的，所以才構(gòu)成可出售的價值,，才能形成交換鏈,。所以說，好的藝術(shù)家,、設(shè)計師既是思想型的人,，又是善于將思想轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語言的人?！彼邆淞诉@樣的素養(yǎng)和能力,。筆者堅信他在不久的將來就能達到又一個嶄新的高度。

金匠 旺福圖 紙本水墨 46cmX70cm 2017年

二,、生命的鏈接

觀看和欣賞他的書畫作品,，是筆者進行“思考”的驅(qū)動力,，開啟了我們多維交流的可能，更促成了兩個生命體的“超鏈接”,。面對“現(xiàn)在”,，這種“超鏈接”是一種自我隨心而 “行”的領(lǐng)悟，自然而然的生成,，并開始形成生產(chǎn)之流與生命之流,。這里只是筆者膚淺的想法和思考，體現(xiàn)在七方面：一是獨特的書法語言,。從他日常的書寫習(xí)慣和作品及所具有的書法素養(yǎng)和思想中,，筆者能感知到他的傳統(tǒng)書寫功底是很深厚的，書法作品呈現(xiàn)出一種特殊的書寫表達,，或接近原始感或流落兒童稚拙感,。這和傳統(tǒng)的書法形式是有差異的。他的山水畫作品也呈現(xiàn)出這種“特殊感”,；二是山水畫的留白或是黑白布局或是他自己所解讀的,，是對空間一種特殊的視覺感知，它控制著畫面中的一種節(jié)奏和視覺效果上的一種勢,，是一種身體感覺,；三是山水畫的筆墨邊界控制。這個問題與前面的留白是息息相關(guān)的,，是進一步的追問,；四是山水畫的構(gòu)圖與布局。筆者觀察到每一次寫生采用的紙張尺寸變化很大,，寫生的尺寸決定著相同的一系列作品,。有扇形,、斗方,、長卷。

有福圖  紙本水墨 46cmX70cm 2017年

這些也許對他來說不是個問題,，但卻是筆者的問題,。這也許是畫者事先都已規(guī)劃好的。但筆者要追問的是,，以對景創(chuàng)作為前提的寫生,，是否以紙張的尺寸選景呢？尺寸的先設(shè)是否會失去對景觀的身體感覺的感知呢,？也許是在強調(diào)對景的“創(chuàng)作”,；五是無論是以對景創(chuàng)作為前提的寫生，還是以純粹的“寫生本身”的寫生,，都是在創(chuàng)作或創(chuàng)造,，這也是一名藝術(shù)家的終極目標(biāo),。筆者覺得前者是強調(diào)畫者自身的主體意識，而后者強調(diào)的是畫者筆法的語言意識,。這是寫生的魅力和價值所在,，人需要出走，到自然中去寫生,，既是對“現(xiàn)場”的尊重,，又是對歷史的“現(xiàn)在”的深刻覺知；六是觀看的角度問題,。

金匠 二郎神 紙本水墨 50cmX74cm 2018年

他曾說:“畫畫就是畫自己內(nèi)在的那種先驗的視覺感知結(jié)構(gòu)或情感形式,。”這是他的思考也是他的關(guān)注點,。七是由觀看角度的差異,，引發(fā)了觀看主體的爭鳴。因為大衛(wèi)·霍克尼在北京做的兩次學(xué)術(shù)報告及展覽,，引起北京藝術(shù)界的強烈關(guān)注,。也許是現(xiàn)場的聆聽，促動了他身體的某根神經(jīng),，洞見出自己的理論思考,。對照赫斯特、艾敏來看霍克尼,，或許正印證了霍克尼調(diào)侃赫斯特的一句話：“這里所有的作品都出自畫家本人之手,。”他認為,，藝術(shù)中的觀念會漸行漸遠,，而主體必然回歸，以身體感覺呈現(xiàn)的情感形式終歸是我們可以把握的,。筆者認為,，這正是他特立獨行的藝術(shù)思考和藝術(shù)選擇。

金匠 趙公明 紙本水墨 50cmX74cm 2018年

三,、人生的張力

通過對金匠博士人生經(jīng)歷的了解,，他是一個對自己很“誠實”的人。首先,，他曾經(jīng)是一名優(yōu)秀而卓越的珠寶首飾設(shè)計師,。從他設(shè)計的首飾作品中看出，他對藝術(shù)的審美及傳統(tǒng)有著自己獨特的感知和感受,?！疤熘馈彼麨楹畏艞壸约簽橹Χ指冻鲂难氖罪椩O(shè)計領(lǐng)域。但有一點是可以確定的,，他以在該領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了自我價值,，并在深思熟慮后作出了新的選擇,；其次，他內(nèi)心承載著對人自身生命意義的追問和對當(dāng)下藝術(shù)的焦慮,。因此,，他放棄了原來自己穩(wěn)定而又相對安逸的生活軌道，帶著一份藝術(shù)家的責(zé)任去探尋時代的黑暗,。黑暗是永恒的,。它的無彩色、無聲息,，卻可以逍遙于既定的以光為準(zhǔn)則的法網(wǎng)之外,，通向自造的宇宙空間。

金匠 且看福來  紙本水墨 46cmX70cm 2017年

也許他就是尼采在《不合時宜的沉思》之中所描述的那種“不合時宜的人”,；再次,，他曾說過：“我的“思考”指向我的實踐，余者都不重要,?！边@是他在微信平臺上公開表達的自我觀點。當(dāng)筆者讀到這句話的時候,，為之一“震”,。筆者不得不問進一步追問，什么讓他如此的自信,？什么讓他如此霸氣的表達,？筆者認為，這絕不是一種目中無人或自我膨脹,，這與他豐富而又具有挑戰(zhàn)性的人生閱歷和獨特而又敏銳的藝術(shù)感知能力是密切相關(guān)的,。最后，他以“身體的感覺”體驗來關(guān)注現(xiàn)在,，從根本上來說就是關(guān)注我們本身,、探索我們本身。尋找我們自身的秘密,，這是生命生成的開始,，他必將建立起有效地連接來影響他人。這是我們藝術(shù)教育所需要的“當(dāng)代人”,。

金匠 天下我有  紙本水墨 46cmX70cm 2017年

四、靈光的顯現(xiàn)

書畫是他人生追求的第二次選擇,，是以純藝術(shù)方式進行的自我救贖,，也是生命的轉(zhuǎn)折點。他在書畫之中尋找到那種符合自己身體感覺的感知和感受,。他曾對筆者說,，他的恩師邱振中先生對他的第一感覺來源于他對馬蒂斯作品重新的“此線非彼線”解讀,。筆者認為，就在那一瞬間,，邱振中先生看到了這位學(xué)生身上最寶貴的東西,，并促動了他某根神經(jīng)，做出了他對這位即將成為他學(xué)生的決定和選擇,。當(dāng)然這僅是筆者的猜測,，應(yīng)該還有很多細節(jié)吧！筆者隱隱地感覺到,，邱先生也許沒有想到金匠將是他眾弟子之中最具藝術(shù)慧根的學(xué)生之一,。

金匠 醉了  紙本水墨 46cmX70cm 2017年

當(dāng)然，無論在書畫創(chuàng)作中,，還是在日常生活中,，“敏銳觀察”與“思考問題”是他的常態(tài)習(xí)慣，也是他的創(chuàng)作源泉,。他總能感知到那些關(guān)鍵的詞語和核心的內(nèi)容,，并能形成自己獨立思想。如喬姆斯基說是人的特定的“智性結(jié)構(gòu)”選擇了我們現(xiàn)今的科學(xué)發(fā)現(xiàn),，他在此基礎(chǔ)上進一步的思考是：我們?nèi)祟惖那楦薪Y(jié)構(gòu)選擇了藝術(shù)的形式,。那么我們的藝術(shù)創(chuàng)作的根基也就應(yīng)該是這樣一種特定的、先驗的情感結(jié)構(gòu),。還有他的文章《漫說視覺的日常感知和對繪畫創(chuàng)作的影響》都有深刻的論述,。書畫同源。

金匠 120X34cm 紙本水墨 2015年年

一方面他探尋到古人獨特的用筆方法,，應(yīng)用到自己的書畫之中,，形成了區(qū)別于傳統(tǒng)書寫范式的書法作品；另一方面用他本人闡釋來說,，也許是一種特殊的視覺感知基礎(chǔ),，或是從他的設(shè)計中來，或從書法中來,。我們共同的認為,，這是一種先天具有的智慧，是一種直覺的本能反應(yīng),，是一種靈魂與肉體結(jié)合的感覺（身體的感覺）,。這集中體現(xiàn)在他的山水畫作品中。作品中滲透了自己的身體感覺,、空間觀念,、情感形式和審美趣味等理論思想，從而形成了自己內(nèi)在的先驗的視覺感知結(jié)構(gòu)的山水圖式風(fēng)格和書寫語言,。借用他自己所陳述的“最合頻率的共鳴”,，既是書畫的同源,、又是思與畫的結(jié)合，更是情感形式與藝術(shù)形式的邏輯類似性的契合,。

金匠 聽松聞濤閑半日 紙本水墨 44X74cm 2015年

身體的感覺是一種生命的存在感,。“它”不是激情式的譫妄,，而是一種真實和美好,。筆者認為藝術(shù)家金匠博士會以“身體的感覺“建立起一條鏈接，從而形成藝術(shù)與生命的生成之流,。作為朋友的我們期待他進一步的成長與綻放,。

作品欣賞

金匠 堯山手卷 紙本水墨 120x200cm 2015年

金匠 四條屏 紙本水墨 136cmX136cm 2017年小圖

金匠 紙本水墨 堯山寫生四條屏 34cmX136cmX4 2017年

金匠 紫云山寫生四條屏 紙本水墨 136cmX136cm 2017年

金匠 紙本水墨 堯山寫生 68cmX136cm 2017年

金匠 山水畫條屏