中醫(yī)認(rèn)為,，血液與人體五臟的關(guān)系是非常密切的，具體表現(xiàn)在血的生成,、運(yùn)行,、貯藏,、統(tǒng)攝等各個(gè)方面。

    (1)血與心

    血液具有營(yíng)養(yǎng)作用,，脈是血行的隧道,，心臟則是血行的動(dòng)力。心臟和血脈相互聯(lián)系,，互相貫通,，互相配合，共同完成血液的正常運(yùn)行,。血液循著脈管運(yùn)行不息,，從而將血液中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)不斷地輸送到全身，以供給機(jī)體生理活動(dòng)的需要,。雖然血液循環(huán)是心與血脈共同的活動(dòng),，但心臟是起主導(dǎo)的、主要的作用,?！秲?nèi)經(jīng)》云：“心主身之血脈”，“諸血者皆屬于心”,。

    血液是營(yíng)養(yǎng)機(jī)體的主要物質(zhì),，營(yíng)養(yǎng)的好壞直接影響著人體包括心臟功能的活動(dòng)。中醫(yī)認(rèn)為,，心臟與血脈功能狀況可以通過(guò)面部色澤來(lái)表現(xiàn),，所以臨床上醫(yī)生可以從病人面部的色澤來(lái)判斷心臟和血脈的情況?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)：“心者,，生之本，神之變也,，其華在面,，其充在血脈”，“心之合脈也,，其榮色也”,。正常時(shí)，心脈充盛,，則面色紅潤(rùn)光澤,。如果心與血脈虛弱，則面色蒼白無(wú)華,；心氣衰竭,，則血行無(wú)以推動(dòng)，必致氣血瘀滯，面色灰黯或青紫,；血虛,，則心血不足，心脈空虛,，而見(jiàn)面無(wú)血色,，晄白無(wú)華，脈數(shù)或結(jié)代,，怔忡驚悸,。可見(jiàn),，心、血,、脈三者,，在生理上是互相聯(lián)系，密不可分的,。在病理上則又是互相影響的,，其中任何一方出現(xiàn)異常，就可發(fā)生有關(guān)疾病,。

    (2)血與肺

    血與肺關(guān)系也頗為密切,。由中焦脾胃吸收轉(zhuǎn)化而成的精微物質(zhì)，需“上注于肺脈乃化為血”,，說(shuō)明肺臟亦參與血的生成,。

    中醫(yī)有“肺朝百脈”之說(shuō)，意思是說(shuō)人體所有血脈都會(huì)集于肺臟,，血液在流經(jīng)肺臟時(shí),，將其中殘存的廢物通過(guò)肺的呼吸而排出體外，又通過(guò)肺的作用將新鮮空氣吸入體內(nèi),，匯入血中,。可見(jiàn),，肺的吐故納新作用保持著血液的清新,，新鮮的血液在宗氣的推動(dòng)下，再循行于血脈,，溫養(yǎng)著五臟六腑,、四肢百骸。

    血液是在“宗氣”的推動(dòng)下循著血脈循環(huán)不息的,。宗氣,，是水谷精氣與吸收自然界的新鮮空氣相結(jié)合而成，聚集于胸中。宗氣是心氣與肺氣的共同作用,。宗氣充足,，則能促進(jìn)心臟推動(dòng)血液運(yùn)行，血循正常,，脈搏和順,；宗氣不足，則血行無(wú)力,，脈搏微弱,，甚至出現(xiàn)氣滯血瘀。

    (3)血與肝

    中醫(yī)認(rèn)為,，肝藏血,。唐代王冰解釋說(shuō)：“肝藏血，心行之,。人動(dòng)則血運(yùn)于諸經(jīng),，人靜則血?dú)w于肝。何者?肝主血海故也,。”意思是說(shuō),，肝臟具有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能。當(dāng)人體在勞作或情緒激動(dòng)時(shí),，機(jī)體各部的需血量增加,，循環(huán)血量也須相應(yīng)增加，這時(shí)肝臟就把貯藏的血液排出來(lái),，以供機(jī)體活動(dòng)的需要,；當(dāng)人在休息或情緒安定時(shí)，全身活動(dòng)量減少,，機(jī)體所需血量亦減少,，部分血液便貯存于肝臟。

    如果肝臟有病,，藏血的功能失常,，既影響人體的正常活動(dòng),，亦可出現(xiàn)血液方面的病變,。若肝血不足（肝血虛），不能滋養(yǎng)于目,，則兩目昏花,、干澀、夜盲,；不能濡養(yǎng)于筋,，則筋肉拘急，屈伸不利；不能充盈血海,，則婦女月經(jīng)量少,，甚至閉經(jīng)；若是肝失疏泄而肝氣逆亂,，則藏血不固,，易引起出血病變，如吐血,、嘔血,、衄血，婦女月經(jīng)過(guò)多或崩漏等,。

    肝主疏泄,，又主藏血。血的運(yùn)行有賴于氣的推動(dòng),。當(dāng)肝臟疏泄功能正常時(shí),，則氣機(jī)條達(dá)舒暢，血隨氣行亦通暢無(wú)阻,。若疏泄不及，肝郁氣滯,，可導(dǎo)致血瘀,，出現(xiàn)胸脅刺痛等證。若疏泄太過(guò),，氣機(jī)逆亂,，則藏血不固而引起出血病變。

    (4)血與脾

    中醫(yī)認(rèn)為,，脾為后天之本,，能納谷受氣，取水谷之精微化生為血液,。血的生成與脾臟的關(guān)系最為密切,。

    脾臟不但與血生成有密切的關(guān)系，而且脾能統(tǒng)血,。所謂統(tǒng)血,，是指脾有統(tǒng)攝血液在脈管中正常運(yùn)行而不溢出脈外的功能。我國(guó)早期的醫(yī)學(xué)著作《難經(jīng)》指出：“脾裹血,，溫五臟”,，裹的意思就是統(tǒng)攝。而脾的統(tǒng)血功能,，全賴脾氣的作用,。清代沈目南說(shuō)：“五臟六腑之血，全賴脾氣統(tǒng)攝?！焙髞?lái)唐容川也說(shuō)：“經(jīng)云脾統(tǒng)血,，血之運(yùn)行上下，全賴于脾,，脾陽(yáng)虛,，則不能統(tǒng)血”，“人身之生,，總是以氣統(tǒng)血”,。可見(jiàn),，血液的運(yùn)行,，除依賴于心臟的推動(dòng)、肝臟的調(diào)節(jié)之外,，還必須有脾臟的統(tǒng)攝,。明代武之望《濟(jì)陰綱目》說(shuō)：“血生于脾，故曰脾統(tǒng)血,?！闭f(shuō)明脾臟的統(tǒng)攝作用，與脾為氣血生化之源有密切關(guān)系,。

    脾氣虛弱,，失去統(tǒng)攝血液的功能，造成血液溢出脈外而引起各種出血,。清代多位醫(yī)學(xué)家著書(shū)立說(shuō),，對(duì)這一問(wèn)題皆有論說(shuō)。尤在涇說(shuō)：“脾統(tǒng)血,，脾虛則不能攝血,；脾化血，脾虛則不能運(yùn)化,，是皆血無(wú)所主,，因而脫陷妄行”。夏鼎說(shuō)：“營(yíng)血者,，水谷之精氣也,。脾胃有傷，營(yíng)衛(wèi)虛弱,，故血失常道而妄行”,。張志聰說(shuō)：“有因腹?jié)M而便血、吐血者,，此因脾傷不能統(tǒng)攝其血也”,。臨床上,，可見(jiàn)到再生障礙性貧血等因脾虛不能統(tǒng)血而引起出血證。對(duì)于這類(lèi)出血證的治療,，清代李用粹認(rèn)為：“故血證有脾虛者,，當(dāng)補(bǔ)脾以統(tǒng)其血”，即采用健脾益氣攝血法,。

    (5)血與腎

中醫(yī)認(rèn)為,，腎藏精，精生髓,，髓化血,。同時(shí)，腎中命門(mén)為原氣之所系,，十二經(jīng)之根,，生化之源，也是溫煦,、促進(jìn)血液生化的原動(dòng)力之所在,。可見(jiàn),，腎是形成血液的主要臟器之一,，故中醫(yī)有“生血根本在于腎”的說(shuō)法。而血之精華又可化為腎精,。如隋代巢元方《諸病源候論》說(shuō)：“腎藏精,，精者血之所成也”。清代唐容川說(shuō)：“腎藏精,，然精雖以腎為主,，而合心血之所化”,。意思是說(shuō),，精血同源，是可以互相轉(zhuǎn)化的,。因此,，治療上常精血并補(bǔ)。如再生障礙性貧血,，用健脾補(bǔ)腎法往往能取得較好的生血效果,。同樣，腎精虧虛者在用補(bǔ)腎藥的同時(shí),，亦給以補(bǔ)氣血之品,，有助生精補(bǔ)髓。