先秦諸子百家中,，對中國人影響最深的應(yīng)該是儒家和道家思想了,。儒家從漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)開始,，一直是封建社會的顯學(xué),，是官方指定的社會主流思潮。道家的影響力雖不及儒家,，但是它也始終潛移默化地影響著世人的思想和行為,。道家的思想，相較于儒家思想而言,，似乎理解難度要高一點,，而且道家的一些言論，在常人眼中,，似乎有些不可理喻,。比如下面的6句話，乍一看與常理相悖,，但真的是那么回事嗎,？

道

圣人不死，大盜不止,。這是道家莊子的思想,。這句話的字面意思是：倘若圣人不在世間絕跡，和圣人相對應(yīng)的大盜,，就會一直出現(xiàn),。按照我們一般人的邏輯而言，大盜在世間為非作歹,，圣人才會現(xiàn)世,，拯救苦難的世人。只有大盜徹底消失了,，圣人才會歸隱,。莊子何以得出相反的邏輯,？

原來莊子認(rèn)為，世人一直崇尚的孝悌仁義,、忠信貞廉,，其實都是人道毀棄，人為標(biāo)榜出來的,。若是天下井然有序,，人人皆循道而行，又何須圣人,，何來大盜,。圣人之所以為圣，皆是因為人道毀棄,，唯獨(dú)圣人循道行事,，才彰顯出圣人的地位。倘若人人皆循道而行,，便不會凸顯出圣人,，而大盜自然而然地消失了。

莊周夢蝶

絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有,。世人都追求至圣,、智慧、仁義,、巧利,，但是道家這句話告訴我們，只有世間不存在所謂的“圣,、智,、仁、義,、巧,、利”，百姓的生活才會更加美好,。按照這句話的邏輯,，難道我們追求的所謂仁義禮智信,，不是好東西？其實不然,，理解道家思想很重要的邏輯是：世間本該是美好的,，只不過惡出現(xiàn)了，才顯現(xiàn)出美的重要性,。不孝和孝慈的關(guān)系也一樣,。

不尚賢，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。不管是古人，亦或是今人,，活在世上的目的,，大多是為了得到尋常人不能得到的東西。這句話告訴我們,，社會不崇尚賢能,，百姓便不會爭來爭去了；社會不使難得的物品珍貴,，便不會有盜竊的行為發(fā)生,；社會不使欲望成風(fēng)氣，便不會動亂民心,。其實這句話想告訴我們的是,，人生在世，滿足衣食住行的基本需求即可,，社會不形成追逐的風(fēng)氣,，百姓便會安居樂業(yè)。

道德經(jīng)

天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。古今有很多讓我們感恩蒼天的教義,，尤其是以西方的宗教思想為最。現(xiàn)實社會中,，人們也會經(jīng)常性地乞求上天保佑,。然而這句話告訴我們,，天地?zé)o所謂“仁義”，人和芻狗在它眼中是一樣的,。不會因為你是人,，是有感情的生命體，便會對你優(yōu)待,；圣人也是一樣,，不會對老百姓有仁義之心，也不會有不仁義之心,。其實這句話的邏輯是,，眾生平等；圣人不圣,，只是常人太壞了,。

大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國家混亂，有忠臣,。自古以來人們普遍的邏輯是,，仁義存，大道才會彰顯出來,；人人有智慧,，便會識破虛偽；家庭和睦,，才會有孝慈,；國家安穩(wěn)，只因忠臣在,。但是這句話的邏輯完全相反,，似乎告訴我們弄錯了因果關(guān)系,。其實這也是道家一貫的思維方式,，它善于從問題的根源，并且用辯證的方法對待問題,。我們只需要用“圣人不死,，大盜不止”的邏輯對待這些問題，便能了然于胸,。

老子騎牛

拔一毛而利天下,，不為也,。這是戰(zhàn)國楊朱學(xué)派的思想，世人皆認(rèn)為楊朱學(xué)派源于道家老子思想,，但又和道家思想不盡相同,。此處之所以分析這句話，是因為它為大家所熟知,，但又不甚了解,。依照楊朱的思想，倘若拔掉他的一根毛發(fā),，但是對天下人有利,，他是不愿意的。我們不禁要問了,，楊朱何以如此吝嗇,？但我們?nèi)羰呛退南乱痪湓挕叭∫缓炼鴵p天下，亦不為也”放在一起,，便容易理解了,。依照楊朱的邏輯，世間的人,，若是能夠人人不拔,、不損一毛一豪，則天下大治,。因此這句話強(qiáng)調(diào)的是個人對天下大治的重要性,。

道家思想雖然有些難以理解，但是我們只要用辯證的思維去剖析,，還是很容易理解的,。而且道家之所以崇尚“無為而治”，主要是因為道家認(rèn)為世界本該是美好的,，人人只需要做好自己的本分,，社會自然大治。而且世間本不應(yīng)存在圣人,，只因人道毀棄,，才顯得遵循大道的人是圣人。其實說到底,，道家思想的本質(zhì),，同其他思想一樣，是勸人不要作惡的,。