沈 立 明

八 卦 歌 訣

 

乾三連    坤六斷

震仰盂    艮覆碗

離中虛    坎中滿

兌上缺    巽下斷

 

 

 

目    錄

 

引  子

第一章  陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功與醫(yī)易

第一節(jié)  太極圖解以及和本功的聯(lián)系

第二節(jié)  陰陽(yáng)屬性的劃分

第三節(jié)  太極的運(yùn)動(dòng)形式和方向

第四節(jié)  人體陰陽(yáng)失調(diào)的幾種表現(xiàn)

第五節(jié)  先天八卦與后天八卦

第六節(jié)  太極八卦場(chǎng)與五行在本功法中的應(yīng)用

第七節(jié)  天干地支與時(shí)空在本功中的運(yùn)用

第八節(jié)  臟腑氣機(jī)的升降出入

第九節(jié)  手在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功中的作用

第十節(jié)  做本功與其它運(yùn)動(dòng)的區(qū)別和注意事項(xiàng)

第二章  陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功功法

第一節(jié)  轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功功法

第二節(jié)  轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功功法

后  記

 

 

引  子

 

本人1961年出生于一個(gè)醫(yī)林之家，自幼在家父的熏陶影響下,，就懷有懸壺濟(jì)世的志向,。

二十歲那年，有幸步入杏林，始學(xué)陰陽(yáng)五行等中醫(yī)知識(shí)。經(jīng)過多年的刻苦學(xué)習(xí)，獲得了大學(xué)文憑和行醫(yī)資質(zhì),。至今，一直從醫(yī)于臨床,。每天大都和患者為伍,，與病魔打交道。辨證施治于陰陽(yáng)之間,，求療效于藥石之中,。履行著治病救人的天職，以振興中醫(yī)藥事業(yè)為己任,。

醫(yī)易同源,。多年來，我還潛心致力于《周易》的研究,，特別是看了《周易與中醫(yī)學(xué)》（楊力著）一書后,，更是受益匪淺。并在老子的《道德經(jīng)》以及一些養(yǎng)生術(shù)等傳統(tǒng)文化中攝取營(yíng)養(yǎng)知識(shí),，來豐富自己,。平時(shí)，我也喜歡太極拳運(yùn)動(dòng),。

光陰荏苒,，轉(zhuǎn)眼間，我行醫(yī)已有三十多個(gè)春秋,，現(xiàn)已年過半百,。由于年齡的增長(zhǎng)和工作壓力等因素，我在將近五十歲的時(shí)候,，血壓開始升高,，出現(xiàn)頭脹、面部發(fā)熱潮紅、心煩易怒,、口苦,、兩目干澀、視物發(fā)花,、腰痠膝軟等癥狀,，血壓達(dá)到140/100mmHg高。每當(dāng)出現(xiàn)這些癥狀的時(shí)候,，我就擬方服用一些平肝潛陽(yáng)之藥,，來滋水涵木，平抑肝陽(yáng),，使血壓恢復(fù)平穩(wěn)正常,。

2012年春天，也就是在我五十二歲那年,，血壓又開始升到140/100mmHg高，上述這些癥狀又都不約而至,。有病吃藥是無可非議的,，但能不能不吃藥通過練功的手段，尋求針對(duì)患病的臟腑部位進(jìn)行自我調(diào)整恢復(fù)健康呢,？這是一個(gè)值得認(rèn)真思考與研究的問題,。《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說：“陰陽(yáng)者,，天地之道也,。萬物之綱紀(jì)，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也，治病必求于本,?！备嬖V我們治病必須從陰陽(yáng)的變化規(guī)律著手。

中醫(yī)理論認(rèn)為,，人體有病多為陰陽(yáng)失調(diào)所致,。陰陽(yáng)失調(diào)有三種表現(xiàn)形式：一是陽(yáng)盛陰虛；二是陰盛陽(yáng)虛,；三是陰陽(yáng)兩虛,。高血壓是臨床常見的一種疾病，多與肝陽(yáng)上亢有關(guān),，屬于陽(yáng)盛陰虛的范疇,。它形成的病機(jī)是：平素腎水（陰）不足，不能滋養(yǎng)肝木，引起肝陽(yáng)上亢所致,。那么,，陰陽(yáng)之間又有怎么樣的聯(lián)系呢？陰陽(yáng)對(duì)立,、互根,、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化,，是陰陽(yáng)學(xué)說的基本內(nèi)容,。其中，對(duì)立,、互根是陰陽(yáng)存在的前提,，消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)形式,。陰陽(yáng)要達(dá)到相對(duì)平衡,，必須通過消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn),。肝陽(yáng)上亢,，是人體肝臟內(nèi)部正常的陰陽(yáng)平衡被打破，出現(xiàn)陽(yáng)盛陰衰的表現(xiàn),。滋水涵木,，平抑肝陽(yáng)，就是通過藥物的作用,，來滋補(bǔ)肝腎之陰,，抑制亢盛的肝陽(yáng)，使陽(yáng)消陰長(zhǎng),，達(dá)到陰陽(yáng)的平衡,，讓人體恢復(fù)健康。這種治療方法,，是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過程,。但是，陰陽(yáng)既然可以轉(zhuǎn)化,，我們采取什么辦法才能達(dá)到這個(gè)目的呢,？根據(jù)《素問·上古天真論》中的論載：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”,，“提挈天地,，把握陰陽(yáng)?！憋@然,，這些話道出了非藥物療法調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡的法則。但如何“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”,、“提挈天地,，把握陰陽(yáng)”，并沒有說明具體的操作方法,。

太極圖是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的模擬,，也是宇宙間一切事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的縮影。本人通過對(duì)太極圖的認(rèn)真詳細(xì)的觀察與研究,，發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)是否平衡與“S”曲線有密切的關(guān)系,，即“S”曲線經(jīng)過太極的中心點(diǎn)，陰陽(yáng)平衡,；偏右,，陽(yáng)盛陰虛；偏左,，陰盛陽(yáng)虛,。“S”曲線是由“沖氣”形成的,，它具有調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡的作用,，并結(jié)合太極的正、反旋轉(zhuǎn)原理,，和陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)的轉(zhuǎn)化規(guī)律,，在《周易》,、《道德經(jīng)》以及中醫(yī)等理論的啟發(fā)指導(dǎo)下，以人體病變臟腑部位為核心,，在八卦方位對(duì)應(yīng)的人體臟腑部位的宮位上,，建立起一個(gè)太極八卦場(chǎng)。這個(gè)太極八卦場(chǎng),，是以兩手臂做為太極中的“S”曲線,，使兩手上下相互對(duì)應(yīng)，成為太極陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的切入點(diǎn)和樞紐,。宇宙是個(gè)大太極八卦場(chǎng),，人體是由無數(shù)個(gè)太極組成。意在通過這個(gè)場(chǎng)的媒介作用,，起到：一是把病變臟腑部位失調(diào)的陰陽(yáng)太過的一方向不及的一方轉(zhuǎn)化,；二是定向采集宇宙間病變臟腑部位所需之氣。這樣讓宇宙太極八卦場(chǎng)與患病的臟腑部位,，即異常的太極八卦場(chǎng),，內(nèi)外相應(yīng)，“同氣相求”，“天人合一”,，產(chǎn)生和諧互動(dòng),、相互感應(yīng)，使偏盛偏衰的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化達(dá)到平衡,。

基于這種想法,，我將兩手臂模仿成太極中的“S”曲線，進(jìn)行做功,，并且不吃任何藥物,。我每天在一定的時(shí)間段里，保證堅(jiān)持練功半小時(shí)以上,，來觀察做功的效果,。半個(gè)月后，上述癥狀開始減輕,，血壓也有所下降,。當(dāng)我練到一個(gè)多月的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了,，所有癥狀全部消失,，血壓恢復(fù)正常。不僅如此,，我感到精力也特別充沛?，F(xiàn)在我每天都堅(jiān)持練功。幾年過去了,，我的血壓一直保持在正常范圍之內(nèi),，體重也由原來的180斤減到162斤。能收到如此神奇的效果,，真是令我欣喜若狂,、高興不已。但冷靜思考,，這是個(gè)偶然還是必然呢,？為了驗(yàn)證本功法是否真正有效，必須經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn),。臨床上我尋找了一些具有一定代表性的病人,，并愿意配合修煉本功的參與者，通過對(duì)他們的練功體會(huì)和觀察以及信息反饋,，用事實(shí)說話,。實(shí)踐證明，本功對(duì)很多慢性病的調(diào)治,，確實(shí)有很好的療效,，收到了不藥而愈的效果,，并有非常好的養(yǎng)生保健作用。

現(xiàn)在,，我已將本功的功法逐漸完善,，使之成為“放之四海而皆準(zhǔn)”的一套行之有效的功法，而且已經(jīng)形成具有獨(dú)特完整的理論體系,，用于指導(dǎo)練功者修煉?，F(xiàn)將本功法命名為——陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功。

 

第一章  陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功與醫(yī)易

 

陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為,，世界是物質(zhì)的,，而物質(zhì)世界中的各種事物，都是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果,。因此,，《素問·寶命全形論》中說：“人生有形，不離陰陽(yáng),?！敝嗅t(yī)學(xué)把陰陽(yáng)貫穿于中醫(yī)理論體系的各個(gè)方面，用來說明人體的組織結(jié)構(gòu),、生理功能,、病理變化，并指導(dǎo)臨床診斷和治療,。認(rèn)為陰陽(yáng)協(xié)調(diào)平衡,，是人體生命活動(dòng)健康的象征。如果陰陽(yáng)失調(diào),，出現(xiàn)偏盛偏衰等,，就會(huì)使人體發(fā)生疾病。

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功,，就是根據(jù)陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律,，即陽(yáng)長(zhǎng)陰消,，陰長(zhǎng)陽(yáng)消,，陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng),，陰陽(yáng)可以相互消長(zhǎng),、轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)原理，結(jié)合太極不同的旋轉(zhuǎn)方向和八卦五行方位,，針對(duì)患病的臟腑部位,，通過做功，來調(diào)整人體的陰陽(yáng)失調(diào),，使患病的臟腑部位偏盛偏衰的陰陽(yáng),，太過的一方向不及的一方轉(zhuǎn)化,，讓其逐漸趨于平衡的一種功法。

因本功法是以太極為體,，八卦為用,，故又稱之為——太極八卦陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功。

“一陰一陽(yáng)之謂道”,。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功的形成,，是受《周易》中：“無極生太極，太極生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦”和老子《道德經(jīng)》：“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和”的啟發(fā),，并結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》中：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”,?！疤彡斓兀盐贞庩?yáng),，呼吸精氣,，獨(dú)立守神，肌肉若一”等中醫(yī)理論的指導(dǎo)下創(chuàng)編而成,。所以,，本功法與醫(yī)、易有著密切的聯(lián)系,。

現(xiàn)將與本功法有關(guān)內(nèi)容,，整理成文，和喜歡這套功法的朋友一起分享,。

 

第一節(jié)  太極圖解以及和本功的聯(lián)系

 

一提到太極,，人們就會(huì)聯(lián)想到“陰陽(yáng)魚”。其實(shí)“陰陽(yáng)魚”首尾相連的圖式,，就是對(duì)太極運(yùn)動(dòng)最直觀的表達(dá),。從中可以看出，陰陽(yáng)是組成太極不可缺少的兩個(gè)元素,，也是太極的核心內(nèi)容,。

世界是物質(zhì)的，物物皆太極,。根據(jù)中國(guó)古代“一元論”的哲學(xué)觀點(diǎn),，認(rèn)為宇宙渾沌氣是從一元為始,。太極圖外面的圓形，如環(huán)無端,，恰恰說明太極是由無極演化而來的,，從一元向二元，甚至多元演化,。所以,，《周易》中有“無極生太極，太極生兩儀”的論述,?！暗郎唬簧?，二生三,，三生萬物”，也說明事物從一元向多元演化的過程,。如圖：

從傳統(tǒng)的太極圖外形上看,，它的組成結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，即一個(gè)圓圈內(nèi)有兩條首尾相連,，合抱在一起的“陰陽(yáng)魚”,。白魚表示為陽(yáng)，黑魚表示為陰,。白魚中的黑眼鏡和黑魚中的白眼睛,，分別表示陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)的道理,。

先賢們把太極圖中的陰陽(yáng)兩部分合稱為“二儀”,。陽(yáng)魚中的黑眼睛稱為少陰，其余白的部分稱為太陽(yáng),；陰魚中的白眼睛稱為少陽(yáng),，其余黑的部分稱為太陰。太陰,、太陽(yáng),、少陰、少陽(yáng)合稱“四象”,。這就是“二儀”,、“四象”的由來,。

在陰陽(yáng)之間,，有條“S”型的交合線，它表示陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律,。說明陰陽(yáng)雖然一分為二,，卻是相對(duì)的,，而不是絕對(duì)的。此時(shí)陰多陽(yáng)少,，彼時(shí)陰少陽(yáng)多,，體現(xiàn)了陰陽(yáng)不是絕對(duì)均衡的，而是互為消長(zhǎng),、互為制約的,，始終處在動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)?！癝”曲線的形成,，是陰陽(yáng)雙方對(duì)立、互根,、消長(zhǎng),、轉(zhuǎn)化作用的結(jié)果。也是太極呈螺旋式不斷運(yùn)動(dòng)變化的標(biāo)志,。太極是順時(shí)針旋轉(zhuǎn)還是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn),，是由正、反“S”型曲線決定的,。當(dāng)呈反“S”型曲線時(shí),，太極順時(shí)針旋轉(zhuǎn)；呈正“S”型曲線時(shí),，太極逆時(shí)針旋轉(zhuǎn),。為了便于稱呼，統(tǒng)稱為“S”型曲線,。上述,，是對(duì)傳統(tǒng)太極圖結(jié)構(gòu)組成的說明。如圖：

       從太極圖上看,，筆者認(rèn)為,，陰陽(yáng)是否平衡主要取決于“S”曲線，“S”曲線經(jīng)過中心點(diǎn),，說明陰陽(yáng)平衡,；因此本功法將“S”曲線的中心點(diǎn)，設(shè)定為是被調(diào)臟腑部位的核心,，以此做為調(diào)整陰陽(yáng)平衡的靶點(diǎn),，它的內(nèi)外聯(lián)通是由人體經(jīng)絡(luò)完成的?！癝”曲線向右移動(dòng),，說明陽(yáng)盛陰衰；“S”曲線向左移動(dòng),，說明陰盛陽(yáng)衰,。所以，“S”曲線雖然被稱為流動(dòng)線,，但又具有移動(dòng)性,，是陰陽(yáng)是否平衡的象征。

宇宙間萬事萬物的存在,，都是陰陽(yáng)相互作用而達(dá)到和諧統(tǒng)一的,。正如《道德經(jīng)》所說：“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”,。意思就是陰陽(yáng)二氣相互進(jìn)行交合運(yùn)動(dòng),，達(dá)到平衡和諧，從而形成新的統(tǒng)一體,。

我查閱了很多有關(guān)太極圖介紹的文獻(xiàn),，并沒有查到對(duì)太極圖中兩個(gè)接點(diǎn)的論述，即太極圖中合抱的“陰陽(yáng)魚”首尾連接處,，也是“S”曲線兩端與太極外圈的切點(diǎn),。

這兩個(gè)點(diǎn)，我認(rèn)為在太極的運(yùn)動(dòng)變化中,，起到非常至關(guān)重要的作用,。每個(gè)點(diǎn)都是由三個(gè)點(diǎn)重合而成。分別是陽(yáng)極點(diǎn),、陰生點(diǎn)和“S”曲線的陰切入點(diǎn),，現(xiàn)將此三點(diǎn)合稱為陽(yáng)極陰生點(diǎn)；與之相對(duì)應(yīng)的是陰極點(diǎn),、陽(yáng)生點(diǎn)和“S”曲線的陽(yáng)切入點(diǎn),，把它們合稱為陰極陽(yáng)生點(diǎn)。

一點(diǎn)三稱,，其中也包含著三種意義：一是陽(yáng)極點(diǎn)和陰極點(diǎn),，表明陽(yáng)或陰發(fā)展到此已達(dá)到極至；二是陰生點(diǎn)和陽(yáng)生點(diǎn),，表明陰或陽(yáng)從此開始逐漸生長(zhǎng),；三是“S”曲線的陰切入點(diǎn)和陽(yáng)切入點(diǎn)，表明陰陽(yáng)合和運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的開始,，是產(chǎn)生“沖氣”的地方,。沖氣，是指能夠起調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡作用的“陽(yáng)氣”或“陰氣”,，由極至的一方轉(zhuǎn)化而來,，是它形成了“S”曲線的。如圖：

由此可見，這兩個(gè)點(diǎn)在太極的運(yùn)動(dòng)過程中,，起到了不可或缺的作用。

陰陽(yáng)不停的消長(zhǎng),、轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng),，使其平衡和諧統(tǒng)一。那么,，陰陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)過程中,，是如何體現(xiàn)消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的呢,？二者之間又有怎樣的聯(lián)系和區(qū)別,？修煉“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功”必須清楚這些問題。

消長(zhǎng),，是說相互對(duì)立,、相互依存的陰陽(yáng)雙方，不是處于靜止不變的狀態(tài),，而是時(shí)刻處在“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”或“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”,，互為消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)變化之中；轉(zhuǎn)化,，是指陰陽(yáng)兩方,，當(dāng)其發(fā)展到一定階段，還可以各自向著相反的方向轉(zhuǎn)化,，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng),，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化為陰。

事物的運(yùn)動(dòng)變化,，如果說“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”是一個(gè)量變過程的話,，那么“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化”便是一個(gè)質(zhì)變的過程。太極圖就是表述著陰陽(yáng)由量變到質(zhì)變,，“陰生則陽(yáng)消”,、“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”的轉(zhuǎn)化規(guī)律。從中我們也可以看出陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是有條件的,，“重陰必陽(yáng),，重陽(yáng)必陰”，“陽(yáng)極陰生,，陰極陽(yáng)生”,，無極不化，是陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化的前提和條件,。其中所謂的極,，是指陰陽(yáng)消長(zhǎng)過程中，某一方達(dá)到極限，開始向相反的方向轉(zhuǎn)化,。這種現(xiàn)象屬于正常的陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)范疇,。若一方極而有余為太過，另一方不足而極為不及,，在人體就預(yù)示著陰陽(yáng)偏盛偏衰,，出現(xiàn)病理變化。這些,，都是通過太極中的“S”曲線體現(xiàn)出來的,。

總之，太極圖表示的是宇宙事物發(fā)展變化規(guī)律的縮影,，是《周易》最高哲學(xué)范疇,，其中蘊(yùn)含著高深的哲理。太極圖中的“陽(yáng)極陰生點(diǎn)”和“陰極陽(yáng)生點(diǎn)”是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的樞紐,，也是本功法陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的切入點(diǎn),。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功是以太極為體，這些理論的形成為本功法的創(chuàng)立,，提供了重要的依據(jù),。

 

第二節(jié) 陰陽(yáng)屬性的劃分

 

太極八卦，全息著宇宙間一切事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律,。其中,，陰陽(yáng)是闡釋這一規(guī)律的重要標(biāo)志。

陰陽(yáng)是客觀存在的,，那么,，什么是陰陽(yáng)？陰陽(yáng)是如何劃分的呢,？

所謂陰陽(yáng),，是事物即對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面不同屬性的概括。一般而言,，凡是活動(dòng)的,、外在的、上升的,、溫?zé)岬?、明亮的、功能的,、機(jī)能亢進(jìn)的等都屬于陽(yáng),；相反，沉靜的,、內(nèi)在的,、下降的,、寒冷的、晦暗的,、物質(zhì)的,、機(jī)能衰減的等都屬于陰。如在自然方面：天為陽(yáng),，地為陰,；日為陽(yáng)，月為陰,；火為陽(yáng),，水為陰,；動(dòng)為陽(yáng),，靜為陰等。在人體方面,，中醫(yī)理論認(rèn)為：“人生有形,，不離陰陽(yáng)”。宇宙是個(gè)大太極,，人體是個(gè)小太極,。所以，各個(gè)臟腑組織器官之間同樣存在著陰陽(yáng)的關(guān)系,。如上為陽(yáng),，下為陰；左為陽(yáng),，右為陰,；背為陽(yáng)，腹為陰,；外為陽(yáng),，內(nèi)為陰；腑為陽(yáng),，臟為陰,；氣為陽(yáng)，血為陰,；“陽(yáng)化氣,，陰成形”，陰聚陽(yáng)散等特性,。

總之,，根據(jù)陰陽(yáng)所代表的不同屬性和功能，中醫(yī)學(xué)上把凡對(duì)人體具有推動(dòng),、溫煦作用的氣,，稱為“陽(yáng)”；而把凡對(duì)人體具有營(yíng)養(yǎng)、滋潤(rùn)作用的氣,，稱為“陰”,。

中醫(yī)不僅在生理上對(duì)陰陽(yáng)屬性劃分，在病理上,，根據(jù)病邪的性質(zhì),、深淺、強(qiáng)弱等,，也進(jìn)行了陰陽(yáng)的區(qū)分,。如：風(fēng)、寒,、暑,、濕、燥,、火做為六種不同的致病因素侵犯人體,，被稱為“六淫”。其中,，風(fēng),、火（暑、燥）為陽(yáng),；寒,、濕為陰。在辨證中,，把陰,、陽(yáng)、表,、里,、寒、熱,、虛,、實(shí)八類證候，稱為“八綱”,。其中,，陰陽(yáng)兩綱又可以概括其他六綱，即表,、熱,、實(shí)證屬陽(yáng)；里,、寒,、虛證屬陰,。因此，陰陽(yáng)又是八綱中的總綱等,。

陰陽(yáng)是相對(duì)的,，而不是絕對(duì)的。一是二者在一定的條件下,，可以相互轉(zhuǎn)化,，陰可以化陽(yáng)，陽(yáng)可以化陰,；二是陰陽(yáng)具有無限的可分性,，如晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰,。上午為陽(yáng)中之陽(yáng),，下午為陽(yáng)中之陰；前半夜為陰中之陰,，后半夜為陰中之陽(yáng)等,。

陰陽(yáng)又是相互聯(lián)系的,。在人體,，陰是陽(yáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，陽(yáng)是陰的功能表現(xiàn),。如《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說：“陰在內(nèi),，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外,，陰之使也”,。就是對(duì)陰陽(yáng)雙方互相聯(lián)系的說明。

掌握了上述陰陽(yáng)的屬性和功能,，才能知道疾病的歸屬,，從而確定本功法的選擇運(yùn)用。

 

第三節(jié)  太極的運(yùn)動(dòng)形式和方向

 

太極的內(nèi)涵是陰陽(yáng),。陰陽(yáng)不是靜止不變的,，而是時(shí)刻都處在不停的運(yùn)動(dòng)變化之中。陰陽(yáng)對(duì)立,、互根是其存在最根本的原理,，而消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化是它的運(yùn)動(dòng)形式,。如：陰消陽(yáng)長(zhǎng),，陽(yáng)消陰長(zhǎng)，陽(yáng)極生陰,，陰極生陽(yáng),。這些都是陰陽(yáng)正常運(yùn)動(dòng)形式的體現(xiàn),。

陰陽(yáng)平衡是相對(duì)的，太極的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,。太極是呈立體球狀螺旋式旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng),，分正向旋轉(zhuǎn)和反向旋轉(zhuǎn)兩種運(yùn)動(dòng)形式。（見第一節(jié)太極正向旋轉(zhuǎn)和反向旋轉(zhuǎn)圖）,。

正向旋轉(zhuǎn),，也叫順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)。它表現(xiàn)的是宇宙事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化的普遍規(guī)律,。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功中的轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功,，就是根據(jù)太極的正向旋轉(zhuǎn)原理立論而成。以此,，用來調(diào)節(jié)人體的臟腑部位,，所出現(xiàn)的陽(yáng)盛陰虛的病理表現(xiàn)；反向旋轉(zhuǎn),，也叫逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn),。它表現(xiàn)的是宇宙事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化的特殊性。反向旋轉(zhuǎn),，也是太極正常運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式,。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功中的轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功，就是根據(jù)太極的反向旋轉(zhuǎn)原理立論而成,。以此,，用來調(diào)節(jié)人體的臟腑部位，所出現(xiàn)的陰盛陽(yáng)虛的病理表現(xiàn),。

太極的正,、反旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的方向，是由“S”曲線決定的,。它在古代有關(guān)文獻(xiàn)中,，是經(jīng)常可以看到的兩種表現(xiàn)圖式,。

修煉陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功,，必須要知道太極的旋轉(zhuǎn)方向，根據(jù)自身陰陽(yáng)盛衰的不同表現(xiàn),，來確定功法的選擇運(yùn)用,，這是非常重要的。

 

第四節(jié)  人體陰陽(yáng)失調(diào)的幾種表現(xiàn)

 

在前面介紹的兩種太極旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)形式中,，無論是正向旋轉(zhuǎn),，還是反向旋轉(zhuǎn)，都是陰陽(yáng)在動(dòng)態(tài)下相對(duì)平衡的表現(xiàn),。

當(dāng)人體發(fā)生疾病的時(shí)候,，這種陰陽(yáng)相對(duì)平衡的關(guān)系就會(huì)被打破,，出現(xiàn)陰陽(yáng)失調(diào)。中醫(yī)理論認(rèn)為,，人是一個(gè)有機(jī)整體,，各臟腑組織器官之間，在生理上相互聯(lián)系,，在病理上相互影響,。因此，人體一旦出現(xiàn)陰陽(yáng)失調(diào),，就會(huì)導(dǎo)致臟腑功能紊亂,，出現(xiàn)各種不同的病理反應(yīng)。

陰陽(yáng)失調(diào)通常有三種表現(xiàn)形式：一是陽(yáng)盛陰虛,。即陽(yáng)的部分太過,，陰的部分不及；二是陰盛陽(yáng)虛,。即陰的部分太過,，陽(yáng)的部分不及；三是陰陽(yáng)兩虛,。能夠出現(xiàn)陰陽(yáng)兩虛的現(xiàn)象,，往往是由前兩種其中衰弱的一方導(dǎo)致并發(fā)展而來。若機(jī)體的陰陽(yáng)任何一方虛損到一定程度,，常會(huì)導(dǎo)致對(duì)方的不足,，即“陽(yáng)損及陰”,，“陰損及陽(yáng)”,，以致最后出現(xiàn)“陰陽(yáng)兩虛”。這是病理狀態(tài)下的陰陽(yáng)平衡,，此種平衡照比正常的陰陽(yáng)平衡閾值要低很多,。陰陽(yáng)兩虛，也是臨床常見的病理變化,。如某些慢性病,，在其發(fā)展過程中，由于陽(yáng)氣虛弱而累及陰精的化生不足,，或由于陰精虧損而累及陽(yáng)氣的生化無源,。這都是形成陰陽(yáng)兩虛的原因。象氣血兩虛,、氣陰兩傷,、精氣不足等證，都屬于陰陽(yáng)兩虛的范疇,。

現(xiàn)將陰陽(yáng)失調(diào)所表現(xiàn)的三種情況,，以圖示如下：

上面三個(gè)圖形,，是太極正向旋轉(zhuǎn)時(shí)，所出現(xiàn)的陰陽(yáng)失調(diào)三種表達(dá)形式,。

那么,，太極反向旋轉(zhuǎn)時(shí)，陰陽(yáng)失調(diào)也應(yīng)有以下三種表現(xiàn),。如圖：

其實(shí),，陰陽(yáng)失調(diào)就三種現(xiàn)象，只不過是因太極的旋轉(zhuǎn)方向不同,，才有了這六種不同的表達(dá)形式,。需要說明的是陰陽(yáng)兩虛圖，虛線的圓圈表示陰陽(yáng)平衡時(shí)正常的閾值,，而在虛線圈內(nèi)縮小的太極圖,，看似陰陽(yáng)平衡，但要比正常的太極閾值要小,，這就是陰陽(yáng)兩虛的表現(xiàn),。臨床上，這種人的體質(zhì)一定是機(jī)能低下,，活力不足,。

《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”,。因此,，陽(yáng)盛陰虛者，我們選擇“轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功”進(jìn)行調(diào)整,，即轉(zhuǎn)太過之陽(yáng),，化不及之陰；對(duì)陰盛陽(yáng)虛者,，我們選擇“轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功”進(jìn)行調(diào)整,，即轉(zhuǎn)太過之陰，化不及之陽(yáng),。這正是中醫(yī)所說的“陰中求陽(yáng),，陽(yáng)中求陰”的道理。

無論是轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰,，還是轉(zhuǎn)陰化陽(yáng),，其目的都是為了達(dá)到陰陽(yáng)平衡，收到“陽(yáng)得陰助而生化無窮,，陰得陽(yáng)升而泉源不竭”的功效,。

另外，對(duì)陰陽(yáng)兩虛者,，要陰陽(yáng)雙補(bǔ),，二者兼顧,，為增強(qiáng)陰陽(yáng)平衡的閾值，需兩種功法交替修煉,。具體如何練功,，后面有關(guān)章節(jié)會(huì)詳細(xì)說明。

 

第五節(jié)  先天八卦與后天八卦

 

太極的核心是陰陽(yáng),，八卦的核心是太極,，二者都根于陰陽(yáng)。所以,，《易經(jīng)·系辭》中說：“易有太極,，是生二儀，二儀生四象,，四象生八卦,，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”,。因此,，太極、八卦有著密切的血緣關(guān)系,。這不僅是宇宙生成論的過程,，也記錄了八卦的形成。

八卦,，分先天八卦和后天八卦,。

先天八卦，又稱伏羲八卦,。傳說是伏羲氏所作,。先天八卦講“對(duì)侍”，即乾坤對(duì)侍,，艮兌對(duì)侍,，震巽對(duì)侍，坎離對(duì)侍,。《易經(jīng)·說卦傳》中說：“天地定位,，山澤通氣,，雷風(fēng)相搏，水火不相射”,。這是先天八卦方位定位的理論依據(jù),。即乾為天，居正南,。坤為地,，居正北,；艮為山，居西北,。兌為澤,，居?xùn)|南；震為雷,，居?xùn)|北,。巽為風(fēng)，居西南,；坎為水,，居正西。離為火,，居正東,。卦序是：一乾、二兌,、三離,、四震、五巽,、六坎,、七艮、八坤,。先天八卦方位圖,，也稱對(duì)侍圖，是天地自然現(xiàn)象模擬的縮影,。對(duì)此,，人們主要是注重象和數(shù)的應(yīng)用。如乾象天,，在人象頭，為一數(shù),，坤象地，在人象腹,，為八數(shù)等,。

后天八卦,，又稱文王八卦,，傳說是周文王囚居羑里時(shí)所作,。它的方位與排列是根據(jù)《易經(jīng)·說卦傳》中：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離,，致役乎坤,，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾,，勞乎坎,，成言乎艮”的記載確定的,，這是后天八卦方位排列的理論依據(jù),。說明了八卦各自的方位是：震居正東,，巽在東南，離居正南,，坤在西南,，兌居正西，乾在西北,，坎居正北，艮在東北,。后天八卦的卦序是根據(jù)洛書推演而來的,，如“戴九履一，左三右七,，二四為肩,，六八為足，五居中央”?，F(xiàn)在,，按照洛書所說，再結(jié)合八卦方位繪圖如下：

八卦與洛書所對(duì)應(yīng)的數(shù),，就是卦序,。即一坎、二坤,、三震,、四巽、五中宮,、六乾、七兌、八艮,、九離,。這也是人們所說的九宮八卦。

后天八卦與時(shí)空關(guān)系密切,，并把五行納入其中,，采用“比類取象”把宇宙間萬事萬物按五行分類，以四時(shí)的推移,，五方的轉(zhuǎn)換,，來說明萬物生長(zhǎng)化收藏的運(yùn)動(dòng)循環(huán)規(guī)律。因后天八卦體現(xiàn)的是“流行”的過程,，以此來表示陰陽(yáng)的依存與互根,，五行的生克關(guān)系。所以,，后天八卦圖又稱為八卦流行圖,。它是時(shí)空的推移、轉(zhuǎn)換,、萬物生長(zhǎng)化收藏規(guī)律模擬的縮影,。

八卦賦予了豐富的內(nèi)含，它包羅萬象,，無所不容,，蘊(yùn)藏著整個(gè)宇宙的信息奧秘。

先天八卦與后天八卦,，卦形卦象都相同一致,，兩者的區(qū)別在于排列的方位和卦序的不同上。如圖：

后面提到的太極八卦,，都是指后天八卦而言,。

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功，將先天八卦的象數(shù)與后天八卦的時(shí)空方位,、五行等內(nèi)容結(jié)合起來,，以此為用，對(duì)本功法的理論體系的構(gòu)建,，產(chǎn)生了重要的作用,。

前面，對(duì)八卦的一些知識(shí)做了簡(jiǎn)單的介紹,，目的是為了讓學(xué)練本功的人,，有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，以便在后面講到太極八卦場(chǎng)時(shí),，能更好的理解,。

 

第六節(jié)  太極八卦場(chǎng)與五行在本功法中的應(yīng)用

 

太極是八卦的核心,，八卦排列分布于太極的周圍。它用陽(yáng)爻和陰爻所組成的不同卦象,，來表達(dá)宇宙萬物氣化的形式,，是太極運(yùn)動(dòng)的延伸。兩者相互作用,，共同形成了以太極八卦為整體的氣場(chǎng),。分布在太極周圍的八卦排列順序是固定不變的，它不因太極的正向旋轉(zhuǎn)和反向旋轉(zhuǎn)而改變,。

由于這個(gè)場(chǎng)的形成與存在,，它全息著宇宙間一切事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。也就是說,，物質(zhì)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體,，這個(gè)整體內(nèi)部的各種事物都是息息相通的。太極八卦就是整個(gè)物質(zhì)世界統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的模式,，大到宇宙天體,，小到人體的組織細(xì)胞，從宏觀到微觀,，每個(gè)事物都排列分布太極八卦的結(jié)構(gòu)模式,，遵循著這個(gè)規(guī)律。

現(xiàn)代的“生物全息律”與“自然全息律”的理論,，就是對(duì)這個(gè)規(guī)律的總結(jié),。

太極八卦場(chǎng)具有無限性，這種無限性主要表現(xiàn)兩個(gè)方面：一可以無限的大,，也可以無限的小,。即“其大無外，其小無內(nèi)”,。如宇宙是個(gè)大太極八卦場(chǎng),，相比而言，人體就是個(gè)小太極八卦場(chǎng)等,；二是具有無限的可分性,。它可以代表這個(gè)事物的整體，也可以代表這個(gè)整體事物的一部分,。如把人體看成是一個(gè)太極八卦場(chǎng),，人體內(nèi)部所有的各個(gè)臟腑組織，甚至細(xì)胞,，這些構(gòu)成人體的每個(gè)部分又都分別是個(gè)小的太極八卦場(chǎng),。

當(dāng)人體無論是哪個(gè)臟腑部位患病，出現(xiàn)陰陽(yáng)失調(diào),，實(shí)際上就是這個(gè)組織部位的太極八卦場(chǎng)出現(xiàn)了異常,。因此,，在治療上必須采取有效措施，及時(shí)進(jìn)行調(diào)理,，把紊亂無序變成和諧有序,，使患病部位,，即異常的太極八卦場(chǎng)恢復(fù)正常,。

在調(diào)節(jié)過程中，首先要辨明患病臟腑部位的陰陽(yáng)盛衰,，以確定功法的選擇運(yùn)用,。從廣義上講，至此就可以修煉本功,，使失調(diào)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡,。但在現(xiàn)實(shí)中，往往會(huì)出現(xiàn)這臟陽(yáng)盛陰虛,，那臟又是陰盛陽(yáng)虛等,，虛實(shí)寒熱錯(cuò)綜復(fù)雜的表現(xiàn)，讓修煉者不知所措,。出現(xiàn)這種現(xiàn)象,，本功的解決辦法是：選擇不同患病臟腑部位所對(duì)應(yīng)的八卦宮位，針對(duì)陰陽(yáng)盛衰的不同表現(xiàn),，分別采用不同的功法進(jìn)行轉(zhuǎn)化調(diào)節(jié),。如肝陰不足兼見脾氣虛者。肝陰不足,，說明肝陽(yáng)亢盛,，與肝臟對(duì)應(yīng)的宮位是震宮，可在震宮選擇轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功進(jìn)行練功調(diào)節(jié),；脾氣虛,，氣為陽(yáng)，陽(yáng)虛說明陰盛,。與脾對(duì)應(yīng)的宮位是坤宮,，可在坤宮選擇轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功調(diào)節(jié)。具體選擇什么時(shí)間做功為宜,，后面會(huì)有詳細(xì)的說明,。

由此可見，修煉本功和中醫(yī)診治疾病一樣,，必須辨明疾病臟腑部位的陰陽(yáng)盛衰,，這是中醫(yī)治療疾病的根本法則。如《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說：“善診者,，察色按脈,，先別陰陽(yáng)”,。對(duì)此，明代醫(yī)家張景岳又做了進(jìn)一步的說明：“凡診脈施治,，必先審陰陽(yáng),，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)”。因此,，辨明陰陽(yáng),，是中醫(yī)診治疾病非常重要的一環(huán)。同時(shí),，也是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功調(diào)節(jié)陰陽(yáng)取向的關(guān)鍵,。

其次，是根據(jù)患病臟腑部位的五行陰陽(yáng)屬性,，來確定在太極八卦場(chǎng)中所對(duì)應(yīng)的宮位,。如肺和大腸五行都為金，但肺為臟屬陰,，對(duì)應(yīng)八卦宮位在兌,；大腸為腑屬陽(yáng)，對(duì)應(yīng)八卦宮位在乾,。

八卦象把五行納入其中,，將八卦按照五行進(jìn)行分類，即乾,、兌屬金,。乾為陽(yáng)金，兌為陰金,；坎屬水,；艮、坤屬土,。艮為陽(yáng)土,，坤為陰土；震,、巽屬木,。震為陽(yáng)木，巽為陰木,；離屬火,。陰應(yīng)臟，陽(yáng)應(yīng)腑,。但要說明的是：肝為剛臟,，體陰而用陽(yáng)，所以,，對(duì)應(yīng)在震宮,。膽為“中精之府”,，體陽(yáng)而用陰，所以,，對(duì)應(yīng)在巽宮,。這樣，八卦與人體的臟腑以五行為媒介,，就緊密地結(jié)合在一起了,。

五行學(xué)說認(rèn)為，宇宙間的一切事物,，都是由木,、火、土,、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化所構(gòu)成的,。

“八卦是陰陽(yáng)氣化的征象”,。陰陽(yáng)的內(nèi)容又是通過五行物象反映出來的，而五行屬于陰陽(yáng)內(nèi)容的存在表達(dá)形式,。

所謂五行,，就是金、木,、水,、火、土五種物質(zhì)的不斷運(yùn)動(dòng)變化,。五行的作用：一是用于事物屬性的五行歸類,；二是用來說明事物之間生克乘侮的關(guān)系和規(guī)律。

在中醫(yī)學(xué)里,，用“取象比類”的方法,，按照事物的不同性質(zhì)、作用與形態(tài),，分別歸屬于木,、火、土,、金,、水五行之中，借以闡述人體的臟腑組織之間生理,、病理的聯(lián)系,，以及人體與外界環(huán)境之間的關(guān)系。現(xiàn)將五行與人體和自然界之間的聯(lián)系,，以表格形式介紹如下：

 

這種用五行歸納事物的方法,，已經(jīng)超越了木,、火、土,、金,、水的本身，而是按其特點(diǎn),，抽象地概況劃分出不同事物相類似的屬性,。

五行，主要以相生,、相克來說明事物之間的相互關(guān)系,。相生，即相互資生和助長(zhǎng),。規(guī)律是：木生火,、火生土、土生金,、金生水,、水生木；相克,，即相互制約和克制,。規(guī)律是：木克土、土克水,、水克火,、火克金、金克木,。如圖：

相生與相克是不可分割的兩個(gè)方面,。只有相生，才能有事物的發(fā)生和成長(zhǎng),；如果沒有克,，就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化與發(fā)展。

那么,，八卦象是如何借助五行這個(gè)媒介,，與人體聯(lián)系在一起的？請(qǐng)看八卦象簡(jiǎn)表：

知道上述人體各臟腑組織器官所在的八卦宮位很重要,，目的是為練功定位服務(wù)的,。《易·乾》中說：“同聲相應(yīng),，同氣相求”,。根據(jù)病變臟腑部位與太極八卦場(chǎng)，按相同五行屬性和八卦象來確定宮位，這樣,，會(huì)產(chǎn)生“同氣效應(yīng)”,，有利于患病臟腑部位的調(diào)節(jié)康復(fù)。如肝陽(yáng)上亢的病人,，實(shí)際上是因肝陰不足所致,，這就是所謂的“陽(yáng)盛則陰病”。肝對(duì)應(yīng)的宮位是震,，我們可以根據(jù)太極八卦場(chǎng)具有無限可分性的特點(diǎn),，在震宮或坎宮上，再建立起一個(gè)以人體為核心正向旋轉(zhuǎn)的太極八卦場(chǎng),，采用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功,，將亢盛的陽(yáng)氣轉(zhuǎn)化成陰氣，使失調(diào)的陰陽(yáng)得到平衡,。

為什么要選擇震或坎宮,？因?yàn)楦闻K對(duì)應(yīng)的宮位是震，二者五行屬性皆為木,。根據(jù)“同氣相求”的原理,，必然會(huì)產(chǎn)生“同氣效應(yīng)”，使化采來的肝陰之氣,，直達(dá)于肝。選擇坎宮,，是因?yàn)榭矊m是腎臟對(duì)應(yīng)的宮位,。腎為水，肝為木,，腎水能滋養(yǎng)肝木,，起到間接的調(diào)節(jié)肝陽(yáng)上亢的作用。這就是中醫(yī)“虛者,，補(bǔ)其母”的道理,。肝陽(yáng)上亢，實(shí)際上也是腎陰不足,，不能滋養(yǎng)肝木所致,。這種現(xiàn)象，也叫“水不涵木”,。再如心火亢盛的病人,，可選擇離或坤宮或艮宮，目的也是為了達(dá)到“同氣效應(yīng)”,。因?yàn)?，火為?yáng)，火旺傷陰,，在離宮采用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功,，能使亢盛的心火下降并向陰轉(zhuǎn)化,。另外，化采來的陰氣又可遏制亢盛的心火,；選擇坤宮或艮宮,，是因?yàn)槔m和艮宮是脾胃對(duì)應(yīng)的宮位，脾,、胃為土,，火生之，土可以泄火,，使亢盛的心火減弱,。這就是“實(shí)者，泄其子”的道理,。除此之外,，若選擇其它宮位，就不會(huì)產(chǎn)生“同氣相求”的效果,。這些都是五行生克制化原理,，在本功法中的運(yùn)用。

人體得病有時(shí)很復(fù)雜,，部位也不一樣,。有些臟腑器官等五行劃分很明確，容易歸納到五行一致的宮位中,。但有些組織結(jié)構(gòu)很難用五行歸類,，這時(shí)，就需要用八卦象來確定,。如乳腺增生是婦女常見病之一,，中醫(yī)稱之為“乳癖”。此病是因肝脾不和,，氣滯痰郁而成,。中醫(yī)理論認(rèn)為乳房屬胃，乳頭屬肝,。治療以疏肝和胃,，理氣解郁，化痰散結(jié)為主,。懂得醫(yī)學(xué)知識(shí)的人,，會(huì)選擇在震宮和艮宮進(jìn)行調(diào)理。但對(duì)不懂中醫(yī)的人,，可能會(huì)束手無策,。這時(shí)，你可以用八卦象來定位。乳房是人體比較凸起的部位,，卦中艮為山,，凡是凸起的部位，都具有艮象,，所以,，可以把艮做為與乳房相對(duì)應(yīng)的宮位。乳腺增生,，臨床表現(xiàn)是乳房中有聚集的腫塊,，有時(shí)脹痛。根據(jù)陰成形,，陽(yáng)化氣,，陰聚陽(yáng)散的特點(diǎn)，采用轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功進(jìn)行調(diào)整,，把凝聚有形之陰轉(zhuǎn)化成陽(yáng)氣,，使之消散于無形之中，會(huì)收到很好的效果,。另外,，對(duì)患有其他腫瘤的病人，在確定好患病臟腑部位所對(duì)應(yīng)的宮位后,，也可依照此法調(diào)理,。

那么，如何才能正確選擇自己所需要的八卦宮位呢,？首先,，必須知道后天八卦的排列順序，這種排列無論場(chǎng)的大小都是一樣的,。然后，記住與其相面對(duì)的八卦名稱,，這樣,，就會(huì)確定自己所在的八卦宮位。細(xì)言之,，八卦中坎與離相對(duì),，即正北與正南相對(duì)；震與兌相對(duì),，即正東與正西相對(duì),；乾與巽相對(duì)，即西北與東南相對(duì),；艮與坤相對(duì),，即東北與西南相對(duì)。根據(jù)面對(duì)方位的八卦，反推,，就可以知道自己所在的八卦宮位,。如當(dāng)你面向正南離宮方向時(shí)，你所在的位置就是坎宮,。余仿此,。

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功，雖然可以調(diào)節(jié)人體因陰陽(yáng)失調(diào)所引起的各種疾病,，但主要是以調(diào)節(jié)臟腑的陰陽(yáng)平衡為主,，其它組織部位為輔的功法。

世界是由各種物質(zhì)構(gòu)成的,，雖然,，太極八卦場(chǎng)無處不在，大小不一,，從局部到整體,，大場(chǎng)對(duì)小場(chǎng)產(chǎn)生影響，小場(chǎng)對(duì)大場(chǎng)產(chǎn)生作用,，大小場(chǎng)之間是息息相關(guān)的,。所以，在做陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功的同時(shí),，能收到兩個(gè)方面的效果：一是增強(qiáng)整體的能量和功能,；二是對(duì)局部患病的臟腑組織部位，具有調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡的作用,。

修煉陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功,，在辨明陰陽(yáng)盛衰的基礎(chǔ)上，必須找準(zhǔn)適合自己調(diào)節(jié)病情的宮位,，才能收到滿意的功效,。否則，可能差之毫厘,，失之千里,。

 

第七節(jié)  天干地支與時(shí)空在本功中的運(yùn)用

 

哲學(xué)家艾思奇說過：“物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在時(shí)間和空間中，所以,，時(shí)間空間是物質(zhì)的存在形式,。不能設(shè)想有離開時(shí)間空間而運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不能設(shè)想和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無關(guān)的時(shí)間和空間”,。時(shí)間和空間是客觀存在的,，二者又是相互統(tǒng)一的。世界上一切事物的發(fā)生,、成長(zhǎng)和消亡,，都離不開時(shí)空這個(gè)范疇,。

古人用天干地支來表述時(shí)空并與太極八卦相結(jié)合，根據(jù)不同時(shí)期的陰陽(yáng)消長(zhǎng)狀態(tài),，來說明日復(fù)一日的晝夜變更和年復(fù)一年寒暑交替的自然規(guī)律,，推演事物在不同時(shí)空中生長(zhǎng)化收藏的變化過程。這充分體現(xiàn)了古人早已意識(shí)到物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化是與時(shí)間和空間密切相關(guān)的,。

在華夏大地,，十天干和十二地支就是表達(dá)時(shí)間和空間的代名詞。

十天干,，是指甲,、乙、丙,、丁,、戊、己,、庚,、辛、壬,、癸,。其中，甲,、丙,、戊、庚,、壬為五陽(yáng)干,；乙、丁,、己,、辛、癸為五陰干,。

十二地支,，即子、丑,、寅、卯,、辰,、巳、午,、未,、申,、酉、戌,、亥,。其中，子,、寅,、辰、午,、申,、戌為六陽(yáng)支；丑,、卯,、巳、未,、酉,、亥為六陰支。

五陽(yáng)干與六陽(yáng)支相配,，五陰干與六陰支相配,，構(gòu)成六十個(gè)組合，即甲子,、乙丑……到癸亥終止,，這六十個(gè)組合因甲子打頭，所以,，人們通常稱之為“六十甲子”,。

在中國(guó)古代的歷法中，把一年分成十二個(gè)月,，十二個(gè)月分別用十二地支來表示,，請(qǐng)看對(duì)照表：

 

一年四季，事物的發(fā)展變化規(guī)律是：春生,、夏長(zhǎng),、長(zhǎng)夏化、秋收,、冬藏,。

又把一天分為十二個(gè)時(shí)辰，子時(shí)為一天的開始,，到亥時(shí)結(jié)束,。用現(xiàn)代時(shí)間表示分別為：

 

從采用“六十甲子”來分別計(jì)年、計(jì)月,、計(jì)日,、計(jì)時(shí)開始,，一直循環(huán)往復(fù)，周流不息,，延用至今,。

用于空間方位是：甲乙寅卯辰為東方；丙丁巳午未為南方,；庚辛申酉戌為西方,；壬癸亥子丑為北方；戊己居中央,。

其實(shí),，這些規(guī)律都蘊(yùn)含在太極八卦的運(yùn)動(dòng)變化當(dāng)中。如：“太極圖,，從時(shí)間而言,，其陰陽(yáng)兩級(jí)，從陰極到陽(yáng)極,，從陽(yáng)極到陰極,，代表著一晝夜子到午時(shí)，午到子時(shí),；或一年四季從冬至到夏至,，夏至到冬至的推移。從空間而論,，陰極象征北方,，陽(yáng)極象征南方。陰與陽(yáng)極之間是東方,；陽(yáng)與陰極之間則為西方,。四隅還分別代表東北、東南,、西南及西北四個(gè)方向,。具體在氣候上還分別標(biāo)志二分、二至,、四立（春分,、秋分、夏至,、冬至及立冬,、立春、立夏,、立秋）寒暑推移,，氣象變遷”。（摘自《周易與中醫(yī)學(xué)》）

上文,，已明確說明了一年四季或一天,，陰陽(yáng)在各個(gè)不同時(shí)空中的旺衰變化狀態(tài)。這為我們練功時(shí)選擇最佳有利時(shí)空提供了依據(jù),。

下面向練功者,，分別介紹幾種修煉陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功的有利時(shí)間：

一、四季練功法

春季陽(yáng)氣已經(jīng)漸漸上升,，到了夏季陰消陽(yáng)長(zhǎng),，最終陽(yáng)氣達(dá)到極點(diǎn)。所以,，春夏宜于調(diào)節(jié)陰盛陽(yáng)虛,，是修煉轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功的有利時(shí)節(jié)，午月是最佳月份,；秋天陰氣已經(jīng)逐漸下降,，到了冬季陽(yáng)消陰長(zhǎng)，最終陰氣達(dá)到極點(diǎn),。所以,，秋冬宜于調(diào)節(jié)陽(yáng)盛陰虛，是修煉轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功的有利時(shí)節(jié),，子月是最佳月份,。只有這樣，才適合“春夏宜養(yǎng)陽(yáng),，秋冬宜養(yǎng)陰”之說,。

二、晝夜練功法

日出至日落,，為陽(yáng)氣旺,，宜于調(diào)節(jié)陰盛陽(yáng)虛，是修煉轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功的有利時(shí)間,，午時(shí)是最佳時(shí)辰,。若在白天修煉轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功，最好找一陰涼的環(huán)境,，取陽(yáng)中有陰之意,；日落至日出，為陰氣旺,，宜于調(diào)節(jié)陽(yáng)盛陰虛,，是修煉轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功的有利時(shí)間，子時(shí)是最佳時(shí)辰,。若在晚上修煉轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功,，最好找燈光明亮溫暖之地，取陰中有陽(yáng)之意,。

三,、五行法

寅卯月,、時(shí)，五行為木當(dāng)令值時(shí),，宜調(diào)理五行屬木的臟腑（肝膽）,；巳午月、時(shí),，五行為火當(dāng)令值時(shí),，宜調(diào)理五行屬火的臟腑（心小腸）；申酉月,、時(shí),，五行為金當(dāng)令值時(shí)，宜調(diào)理五行屬金的臟腑（肺大腸）,；亥子月,、時(shí)，五行為水當(dāng)令值時(shí),，宜調(diào)理五行屬水的臟腑（腎膀胱）,；辰、未,、戌,、丑月、時(shí),，五行為土當(dāng)令值時(shí),，宜調(diào)理五行屬土的臟腑（脾胃）。

四,、經(jīng)氣運(yùn)行法

歌訣：子膽丑肝寅應(yīng)肺,，

卯在大腸辰在胃，

巳脾午心未小腸,，

申在膀胱酉腎位,，

戌居心包亥三焦，

又至肝膽去交肺,。

這是一首經(jīng)氣運(yùn)行歌,，它記載了人體經(jīng)氣在十二個(gè)時(shí)辰中，分別運(yùn)行在不同經(jīng)脈和所屬的臟腑部位,。如：子時(shí)人體經(jīng)氣運(yùn)行在膽經(jīng),，丑時(shí)人體經(jīng)氣運(yùn)行在肝經(jīng)……亥時(shí)人體經(jīng)氣運(yùn)行在三焦經(jīng)。這樣,，日復(fù)一日循環(huán)不止,，保持人體正常的生理活動(dòng)。根據(jù)經(jīng)氣運(yùn)行的規(guī)律，按照不同時(shí)辰來調(diào)節(jié)對(duì)應(yīng)患病臟腑部位,，有利于陰陽(yáng)的平衡,，也是本功選擇有利時(shí)空的練功方法之一。

以上幾種方法,，是為練功者選擇有利時(shí)間和空間的參考,，可根據(jù)自身情況選擇運(yùn)用。這樣,，才能“采天地之靈氣，吸日月之精華”,，把偏盛偏衰的陰陽(yáng)盡快轉(zhuǎn)化平衡,。

前面，我們對(duì)太極,、八卦,、五行、天干地支等都做了介紹?，F(xiàn)在,，把這些相互關(guān)聯(lián)的各個(gè)方面，歸納起來,，使其成為一個(gè)統(tǒng)一的整體,，從中了解陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功的內(nèi)含。圖式如下：

圖中,，十天干的分布不見戊己,，這是因?yàn)槲旒壕佑谥醒氲木壒省５劣旨挠诶?、艮二宮,。

總之，太極八卦圖又可以說是時(shí)間和空間的縮影,。

 

第八節(jié)  臟腑氣機(jī)的升降出入

 

人的生命活動(dòng),，全賴臟腑氣機(jī)的升降出入。正常的升降出入,，是通過臟腑的生理功能活動(dòng)體現(xiàn)出來的,。也就是說，氣的升降出入?yún)f(xié)調(diào)平衡,，才能維持人體正常的生理活動(dòng),。否則，就會(huì)象《素問·六微旨大論》中所說：“出入廢則神機(jī)化滅,，升降息則氣立孤?！薄Ｒ虼耍瑲獾纳党鋈脒\(yùn)動(dòng),，就是人的生命活動(dòng),，也是陰陽(yáng)相對(duì)平衡的象征。

升降出入,，是人體氣化功能的基本形式,，是臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血等運(yùn)動(dòng)的基本過程,。

根據(jù)陰陽(yáng)具有無限可分性和相對(duì)性的特點(diǎn),，五臟之中，心肺居上焦屬陽(yáng),。心為陽(yáng)中之陽(yáng)臟,，肺為陽(yáng)中之陰臟；肝腎居下焦屬陰,，肝為陰中之陽(yáng)臟,，腎為陰中之陰臟；脾胃居于中間為中焦,，脾也為陰中之陰臟,，又有“至陰”之稱，胃為腑為陽(yáng),。

這里,，向大家介紹三焦的目的，是為了說明臟腑歸屬和在人體氣機(jī)升降出入中的作用,。如：心火下降于腎,，使腎水不寒，腎水上濟(jì)于心,，使心火不亢,，這種水火既濟(jì)關(guān)系，也叫心腎相交,；肺主肅降,，其氣行于右；肝主升發(fā),，其氣行于左,；脾主升清，胃主降濁,，共為后天之本,，居于中焦，連通上下,，是升降運(yùn)動(dòng)的樞紐,，二者一升一降，在正常氣機(jī)升降中起到至關(guān)重要的作用。如圖：

總之,，各臟腑氣機(jī)升降的生理是：肝,、脾、腎主升,；心,、肺、膽,、胃,、小腸、大腸,、膀胱主降,。

上述，只是大致的說明了各臟腑之間,，在人體整個(gè)氣機(jī)升降出入過程中所發(fā)揮的作用和規(guī)律，實(shí)際上要比這復(fù)雜的多,。但是,，每個(gè)臟腑部位局部而言，它的氣機(jī)升降出入規(guī)律,，都是與太極中的陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)相一致的,。

從臟腑氣機(jī)的升降出入來看，陽(yáng)升陰降并不是絕對(duì)的,，而是陰中有升,，陽(yáng)中有降。在自然方面也是如此,，如《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說：“地氣上為云,，天氣下為雨”。無論人與自然,，只有陰陽(yáng)交感,，才能“沖氣以為和”。

另外,，筆者研究發(fā)現(xiàn),，臟腑氣機(jī)升降出入理論的形成，與五行生克有著密切的關(guān)系,。心火只有下降,，才能生脾胃之土；肺金肅降,，才能生腎水,，伐肝木；心肺同居上焦，心火克制肺金,，以防肺金生伐太過,；肝木升發(fā)，才能上生心火,，克制脾胃之土,；腎水上濟(jì)，才能制約心火,；肝腎同居下焦,，腎水滋養(yǎng)肝木，才有生機(jī),，故有“肝腎同源”之說；脾胃之土共居中焦,，一升一降,，才能上生肺金，下制腎水,。在臟腑之間,，五行生克的作用力,，是氣機(jī)升降出入的動(dòng)力,。生克制化有序,，陰陽(yáng)平衡，是維持人體的生理活動(dòng),，也是臟腑氣機(jī)正常的升降出入的運(yùn)動(dòng),。

臟腑氣機(jī)的升降出入,，也是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的體現(xiàn),。所以,，它對(duì)本功法有著重要的指導(dǎo)意義。

 

第九節(jié)  手在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功中的作用

 

在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功中,，手是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的樞紐,，它起化采傳感等非常重要的作用。手是否具有開啟陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的功能,，這是本功法最讓人置疑的地方?，F(xiàn)在,，我們就來探討這個(gè)問題,。

手是人體上肢最遠(yuǎn)端的部分,，左右各一，主要由手掌,、手背,、手指等組成。正常人的手,，溫潤(rùn)柔和,，指肚飽滿，指節(jié)微凸不露,，掌色紅黃明潤(rùn),，伸屈自如，把握有力,，可隨意運(yùn)動(dòng)等,。

在人類大約400萬年的進(jìn)化史中，手逐漸演變成為改造自然,，創(chuàng)造世界最完美的工具,。人類的手指十分靈敏，有資料記載,，手能感覺到振幅只有0.00002毫米的振動(dòng)。所以,，它是個(gè)非常靈敏的感覺器官,。

科學(xué)家認(rèn)為，手是使人能夠具有高度智慧的三大重要器官之一,，其余的兩個(gè)器官分別是能夠感受到三維空間的眼睛和處理手眼傳來信息的大腦,。可見,，手的作用是多么重要,。

手的勞作，是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的工具,。其實(shí),，人們對(duì)手的觀察認(rèn)識(shí)還不止這些，隨著人類文明的不斷進(jìn)步與發(fā)展,，先賢們通過長(zhǎng)期對(duì)手相的觀察,，給手又賦予了新的內(nèi)涵。即根據(jù)手型,、宮位,、紋線,、色澤等形態(tài)變化，來推測(cè)人的身體健康與否以及運(yùn)氣的好壞,。如《柳莊神相》中說：“相手之法,，先看五行，次察八卦”,。如圖：

古人把手型分成金,、木、水,、火,、土，兼型六種,，以此來說明不同掌型人的性格特征,，貧富貴賤程度等，這些在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有論述,。手相學(xué)認(rèn)為,，分辨掌型很重要，所以才有“相手之法,，先看五行”之說,。

把八卦納入掌中，成為掌上九宮,，按相理規(guī)定,，八卦之位宜豐滿隆起，中宮宜凹陷,，這樣的手相才吉,。否則，就不好了,。并且各宮又代表不同的含義,，如《相理衡真》中掌八卦豐隆歌說：

乾起祖宗萌，坎起好根基,，

艮起田宅旺,，震起好賢妻，

巽起豐財(cái)帛,，離起享官祿,，

坤起好子息，兌起多奴仆,。

相反,，掌八卦低陷歌是：

乾低克父母，坎低不受祖,，

艮低兄弟稀,，震低損妻子,，

巽低財(cái)帛耗，離低不受祿,，

坤低子息無,，兌低少奴仆。

這些,，還必須結(jié)合氣色來看,，才能準(zhǔn)確。

從上述相理中,，可窺一斑,。手相不僅可以測(cè)知本人的富貴貧賤，吉兇禍福等相關(guān)信息,，而且還可以預(yù)測(cè)父母,、兄弟,、夫妻,、子女等與其有親密關(guān)系的人窮通壽夭。這就使手相更加玄妙,，充滿神秘色彩,。

近百年來,，一批批有志于手相研究的愛好者們，將古今中外的手相術(shù)溶為一體,，去其糟粕,，取其精華，通過長(zhǎng)期不懈的努力和對(duì)大量手譜的觀察總結(jié),，論證了手的色澤及紋路會(huì)隨著時(shí)間而改變,，也可以從手紋的變化來探討過去以及預(yù)知未來的運(yùn)勢(shì)，使手相學(xué)具有了完整的理論體系,，并給予科學(xué)的詮釋。

手相學(xué)知識(shí)很豐富,，在此就不再做詳細(xì)介紹了,。

與手相比肩的還有手診，它們觀察的對(duì)象都是手,。

手診也是通過手型,、宮位、紋線,、指甲,、色澤等變化，結(jié)合內(nèi)臟在手掌全息定位理論,，來診斷疾病歸屬的一種方法,。

手診手相雖同出一轍,，但手相看命，隸屬于易學(xué)范疇,；手診看病,，屬于醫(yī)學(xué)望診的內(nèi)容。有道是：醫(yī)易同源,。因此,，二者有著相輔相承的關(guān)系。嚴(yán)格上說,，手相包括手診,，手診是手相在人體診斷疾病方面的細(xì)化與延伸。

手診診病,，在中國(guó)有著悠久的歷史,。中醫(yī)理論認(rèn)為，人是一個(gè)有機(jī)的整體,，各臟腑與組織之間在生理上相互聯(lián)系,，在病理上相互影響，局部與整體又是辨證統(tǒng)一的,。二者緊密相聯(lián),，不可分割。因此,，當(dāng)人體的某個(gè)部位發(fā)生疾病時(shí),，就會(huì)在人體的其他部位反應(yīng)出來。如據(jù)《靈樞·本臟篇》記載：“有諸內(nèi),，必形諸外”,，“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟,，則知其病矣”,。手診做為中醫(yī)望診的一部分，早在《靈樞·經(jīng)脈篇》就有記載：“胃中寒,，手魚之絡(luò)青矣,；胃中有熱，魚際絡(luò)赤,；其暴黑者,，留久痹也”?！罢浦袩嵴吒袩?，掌中寒者腑中寒”。這些都是古人用手掌診病的寶貴經(jīng)驗(yàn),。

人是以五臟為中心的,，通過經(jīng)絡(luò)溝通表里,，運(yùn)行氣血，把六腑,、四肢百骸,、皮肉筋脈骨組成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。各經(jīng)脈之間“陰陽(yáng)相貫,，如環(huán)無端”,，成為溝通上下內(nèi)外，調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分的通路,。如手三陰從胸走手,，交手三陽(yáng)；手三陽(yáng)從手走頭,，交足三陽(yáng),；足三陽(yáng)從頭走足，交足三陰,；足三陰從足走腹,，交手三陰。

有的人做過統(tǒng)計(jì),，人的雙手有86個(gè)屬于十二條經(jīng)脈的經(jīng)穴和224個(gè)奇穴,。這說明手部匯集了與人體內(nèi)所有器官均有聯(lián)系的穴位。按照手足三陰三陽(yáng)經(jīng)脈的走向和相互交接的規(guī)律,，手掌聯(lián)結(jié)著人體的前部,，手背聯(lián)結(jié)著人體的后部各種器官，因此,，身體內(nèi)部有無異常都可以由經(jīng),、穴傳遞到手的相應(yīng)部位。除此之外,，內(nèi)臟在手上全息部位還有很多種,，就連中醫(yī)切脈的“寸口”，也是與內(nèi)臟相全息的,。

對(duì)此,，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也給予了解釋，認(rèn)為疾病刺激會(huì)通過神經(jīng)系統(tǒng)傳進(jìn)大腦,，再通過脊髓神經(jīng)反映在手上,，手掌皮膚比其它處皮膚有更豐富的神經(jīng)纖維網(wǎng)及各種神經(jīng)末梢,。疾病的臟腑組織器官發(fā)出的信號(hào)就會(huì)通過神經(jīng),、血管反應(yīng)到指掌的不同部位上。所以,，一個(gè)人的身心健康及遺傳等其他因素自然會(huì)在手掌上反映出來,，依此,，也能知道過去和未來的健康信息。

總之,，指掌部位上的某種形態(tài)改變,，其中特異性和規(guī)律性的改變，就是望手診病的依據(jù),。

上述無論中醫(yī),，還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對(duì)手掌能夠診斷疾病都做了科學(xué)合理的解釋,。司外揣內(nèi),，知常達(dá)變，毋庸置疑,。

人體內(nèi)臟有病,，由經(jīng)絡(luò)外傳于手，相反,，通過對(duì)手上異常反映部位,，進(jìn)行針灸、按摩推拿等刺激,，又可由經(jīng)絡(luò)內(nèi)傳于臟腑起到治療疾病的作用,。這就是手療、足療治病的原理,。

手是人體健康的晴雨表,，也是破譯人生命運(yùn)密碼的窗口。德國(guó)著名哲學(xué)家康德說：“手是人類外在的大腦”,。這是給手下的最完美的定義,，手既然是人類外在的大腦，就說明它具有接受,、識(shí)別的功能,，輸送傳感信息的作用。我們通過對(duì)手相,、手診簡(jiǎn)單的論述,，就是要說明這個(gè)道理。

按照陰陽(yáng)的劃分,，右手為陰,，左手為陽(yáng)。左右手在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功中,，分別被定位在陰極陽(yáng)生點(diǎn)和陽(yáng)極陰生點(diǎn)上,，與兩臂共同形成“S”型曲線，開啟促進(jìn)引動(dòng)化采陰陽(yáng)的重要作用。右手負(fù)責(zé)識(shí)別化采傳感陰性能量,，左手負(fù)責(zé)識(shí)別化采傳感陽(yáng)性能量,。這里所說的能量，絕不是虛無的,，而是客觀存在的,。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證明，宇宙間充滿各種電磁波,、光波等,，能夠有效傳遞能量和動(dòng)量。這就象人們生活在空氣中,，卻看不到空氣一樣,。這些波無處不在，但都被涵蓋在宇宙太極八卦場(chǎng)之中,，所以它們是構(gòu)成陰性能量和陽(yáng)性能量的一部分,。

其中，所謂化采有兩層意義：一是化氣,?；崔D(zhuǎn)化,，把太過之氣——陰或陽(yáng),，通過手的樞紐作用，促使將其引導(dǎo)向相反（不及之氣）的屬性流動(dòng)轉(zhuǎn)化,?；瘹庵f，是本功法的精髓,，也是區(qū)別其它任何功法的不同之處,；二是采氣。就是從天地宇宙空間,、日月星辰及萬物中,，將自己需要的能量流，信息采集體內(nèi),，補(bǔ)充自身不足的一種方法,。采氣是道家學(xué)說的理論，在本功法中,，化氣和采氣,，二者是在同一只手上進(jìn)行的，所攝取的能量屬性是一致的,。采氣是輔助化氣的,，它對(duì)化氣起到促進(jìn)作用。

綜上所述,，手既然可以采氣，同樣也能化氣,。在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功中，手是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的切入點(diǎn),，也是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的樞紐。如果沒有手的轉(zhuǎn)化,、傳感的特殊作用,，本功法的一切也就無從談起了。

如果把人比喻成一臺(tái)電視機(jī),，在本功中,，手就是接收系統(tǒng)（天線）,，負(fù)責(zé)接收處理各種不同的電磁信號(hào),，宮位的轉(zhuǎn)換和功法的運(yùn)用，就是為你選擇節(jié)目起調(diào)頻的作用,。若接收系統(tǒng)出現(xiàn)故障,，再好的電視機(jī)也不會(huì)收到節(jié)目。本功法的原理與其是有相似之處的,。

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功,，以太極為體，八卦為用,。相對(duì)而言,，宇宙是個(gè)大太極，人體是個(gè)小太極,，手掌之上又有九宮八卦等與人體臟腑相全息的部位,。人站（坐）在不同宮位上做功，手將定向化采來的能量流必然會(huì)感應(yīng)到這些對(duì)應(yīng)的全息部位,，通過經(jīng)絡(luò)傳遞到病變的臟腑組織部位,，實(shí)現(xiàn)宇宙場(chǎng)與人體場(chǎng)內(nèi)外相應(yīng)，“同氣相求”,，和諧互動(dòng),，“天人合一”，把無序變成有序，來修復(fù)局部異常的太極八卦場(chǎng)和增強(qiáng)整體的能量與功能,。通過調(diào)整,，就能使人體達(dá)到“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”的健康狀態(tài),，起到祛病健身延年益壽的目的,。

 

第十節(jié)  做本功與其它運(yùn)動(dòng)的區(qū)別和注意事項(xiàng)

 

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功，具有調(diào)節(jié)人體各種疾病和養(yǎng)生保健的功能,，但它主要是以調(diào)節(jié)慢性疾病為主,。對(duì)于一些發(fā)病急、病勢(shì)兇的突發(fā)性疾病,，應(yīng)本著“急則治其標(biāo),，緩則治其本”的原則，要及時(shí)就醫(yī),，待病情穩(wěn)定后再做功調(diào)整,。

做陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功，也是一種運(yùn)動(dòng),。但這種運(yùn)動(dòng)有別于其它運(yùn)動(dòng),，它能內(nèi)使失調(diào)的臟腑部位的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡，又可以定向采集宇宙間人體所需之氣,，促進(jìn)陰陽(yáng)平衡,；外使肌肉筋骨強(qiáng)壯，周身經(jīng)脈暢通,。陰和陽(yáng)是人體具有不同功能作用的兩種能量體現(xiàn),，因此說，做陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功,，能夠在運(yùn)動(dòng)過程中,，把人體的陰性能量和陽(yáng)性能量調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化均衡，并不斷蓄積補(bǔ)充增強(qiáng)體內(nèi)所需的能量,。做功時(shí)間有利適當(dāng),，質(zhì)量越好，蓄積人體需要的能量越多,，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡的速度也越快,，越有利于疾病的康復(fù)和身體的健康。而做其它的運(yùn)動(dòng)則不然,，會(huì)在運(yùn)動(dòng)過程中,，不斷的消耗釋放人體的能量。運(yùn)動(dòng)量越大,、時(shí)間相對(duì)越長(zhǎng),，所消耗的體能也越多,。日積月累，長(zhǎng)此下去,，日漸消損而不自知,，身處隱患而不自察。因此,，會(huì)導(dǎo)致陰性和陽(yáng)性能量失衡,，這就是有些人在運(yùn)動(dòng)后，不但沒有使身體健康,，反而使身體整天疲勞、疾病加重或得病的原因,。所以,，選擇適合自己的運(yùn)動(dòng)很重要，特別是老年體弱有病之人更應(yīng)該注意,。這就是做本功與其它一些運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別,。

生命在于運(yùn)動(dòng)。但運(yùn)動(dòng)一定要結(jié)合自身情況,，既要達(dá)到運(yùn)動(dòng)健身的目的,，又要保存好自己的體能，使運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)梅?，才能增?qiáng)自身的體質(zhì),。做陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功，就是養(yǎng)生祛病比較理想的運(yùn)動(dòng)方法,。這么說,，并非排斥其它運(yùn)動(dòng)，而是給運(yùn)動(dòng)的朋友多一個(gè)選擇,。并且我們也主張?jiān)谧龉η斑M(jìn)行一定的熱身運(yùn)動(dòng),，如搖搖肩臂，抻抻腰,，壓壓腿等,。收功后，打打太極拳,，做做八段錦,、五禽戲等運(yùn)動(dòng)，使肢體靈活協(xié)調(diào),。

人要想健康長(zhǎng)壽,，除了必須保證體內(nèi)陰陽(yáng)正常平衡外，還必須通過養(yǎng)生的手段不斷的補(bǔ)充儲(chǔ)備適當(dāng)?shù)哪芰?，精,、氣,、神旺盛，正氣充足,，病邪才不易侵犯機(jī)體,。因此，中醫(yī)有“邪之所湊,，其氣必虛”,，“正氣存內(nèi)，邪不可干”的總結(jié)論述,。如根據(jù)仿生學(xué)的啟示,，烏龜之所以長(zhǎng)壽，是因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)特點(diǎn)比較緩慢,，甚至龜息不動(dòng),。這樣，它消耗的體能少,，節(jié)省的體能多,，給生命活動(dòng)保存了足夠能量的緣故。而獅子,、老虎等動(dòng)物,，看似身強(qiáng)體健，活動(dòng)敏捷,，常做奔跑打斗等劇烈運(yùn)動(dòng),。因此，它們消耗的體能大,，體內(nèi)生命賴以需求的能量保存不足,，外強(qiáng)中干。相比之下,，獅子,、老虎的壽命遠(yuǎn)不及烏龜。由此可見,，保存并不斷的補(bǔ)充蓄積體內(nèi)陰陽(yáng)均衡的能量,，與人類養(yǎng)生保健、延年益壽是密切相關(guān)的,，這就是人們所說的“長(zhǎng)壽在于靜養(yǎng)”的道理,。所以，人要想健康而且長(zhǎng)壽,，必須動(dòng)靜結(jié)合,，而做陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功，是一項(xiàng)界于動(dòng)與靜之間的運(yùn)動(dòng),，它把二者有機(jī)地結(jié)合起來了,。

人的能量來源是從飲食營(yíng)養(yǎng)中攝取的,，正常情況下，人體內(nèi)的能量是有限的,，并非取之不盡,，用之不竭。這一點(diǎn),，古人早就有所認(rèn)識(shí),。如《素問·上古天真論》中說：“其知道者，法于陰陽(yáng),，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居有常,，不妄作勞,，故能形與神俱，而盡終其天年,，度百歲乃去”,。其中,，“食飲有節(jié),，起居有常，不妄作勞” ,，就是告訴我們?nèi)绾螖z取營(yíng)養(yǎng)保存體能的方法和重要性,。

我們運(yùn)動(dòng)的目的，是健身祛病,，養(yǎng)生長(zhǎng)壽,，不是為了拿名次爭(zhēng)冠軍，挑戰(zhàn)極限,，切不可因運(yùn)動(dòng)不當(dāng)或過度引起體能透支,，而得不償失。

做陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功,，是一項(xiàng)非常安全可靠的運(yùn)動(dòng),，絕不會(huì)因?yàn)榫毠Σ划?dāng)而出偏。它除了化采人體所需之氣使陰陽(yáng)平衡外,，還有調(diào)心,、調(diào)息、調(diào)身的作用,。在練功時(shí),，要本著“三要”和“三不要”的原則，來進(jìn)行做功,。

所謂三要：一是要確定患病臟腑部位陰陽(yáng)盛衰的表現(xiàn)形式和對(duì)應(yīng)宮位,，再選擇功法的運(yùn)用,，以便對(duì)疾病的臟腑部位失調(diào)的陰陽(yáng)，有個(gè)針對(duì)性的調(diào)節(jié),；二是要掌握好做功的要領(lǐng),，保證做功質(zhì)量，盡快收到比較好的功效,；三是要保證每日的練功時(shí)間,。根據(jù)做功的不同，選擇不同的有利時(shí)間,。一般情況下,，每次做功時(shí)間最好在半小時(shí)至一小時(shí)為宜。有時(shí)間者,，可以在有利的時(shí)間里間斷性地多做幾次,。初練本功者，因上挈的肩臂不久就會(huì)出現(xiàn)痠痛,，因此,，要運(yùn)用好轉(zhuǎn)化平衡樁與調(diào)息樁之間的銜接轉(zhuǎn)換，循序漸進(jìn),，逐漸延長(zhǎng)上挈手臂的時(shí)間和提高做功質(zhì)量,，并保持平和愉快的心情。

所謂三不要：一是做功時(shí),，不要心懷雜念,，把注意力都集中在時(shí)間上。做功講究入靜放松,，“恬淡虛無,，精神內(nèi)守”。入靜是放松的前提,，放松能使全身經(jīng)脈氣血運(yùn)行通暢,，令化采之氣暢通無阻直達(dá)患病的臟腑部位，讓失調(diào)的陰陽(yáng)恢復(fù)平衡,。如果你在做功時(shí),，心存雜念，把注意力都集中在時(shí)間上,，這樣,，你就無法入靜放松，進(jìn)入到忘我的境界,，會(huì)影響做功效果,；二是不要刻意去追求做功的療效。做陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功,，能夠調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡,，健身祛病,，這是通過多少人做功檢驗(yàn)的事實(shí)。但是,，俗話說：病來如山倒,，病去如抽絲。做功祛病除了按功法要求去做外,，還必然要經(jīng)過一定的時(shí)日,，通過量的積累，才能發(fā)生質(zhì)的變化,。量的積累需要時(shí)間,，時(shí)間是產(chǎn)生質(zhì)變的保障。所以,，做功要貴在堅(jiān)持,，心誠(chéng)則靈。然而,，有些人開始對(duì)練功的積極性很高,，可是，他們求效心切,，急功近利,，練了幾天后見沒什么明顯效果，也就放棄了,，結(jié)果是半途而廢,。凡事欲速則不達(dá),，象這樣的人,，他們是不可能感受到做功祛病、養(yǎng)生保健的效果和樂趣的,。相反,，那些對(duì)本功法具有正確理解和認(rèn)識(shí)的人，他們每天按時(shí)堅(jiān)持做功,，不急于求成,，用心去體會(huì)做功的感受，相信功到自然成,，通過一段時(shí)間后,，卻收到了驚喜的效果。因此,，凡是不能長(zhǎng)期堅(jiān)持和按照功法要求做功者,，每天每次做功達(dá)不到半小時(shí)以上的，請(qǐng)不要妄議功法的效果,。三做功不要有意用力,。打太極拳講用意不用力,，這句話是說打拳時(shí)要在意念的主導(dǎo)下，全身放松,，以意行氣,，并掌控好力道。做陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功也是如此,，上挈的手臂,，既不要用力上舉，也不讓它下落,，使之就象固定懸掛在頭上方一樣,。對(duì)于初練者來說，能做到這一點(diǎn)也是需要一段過程的,。開始只能說是練功,，還談不上真正的做功。因?yàn)?，站樁時(shí),，上挈的手臂不久會(huì)累得肩臂痠痛。原因是,，練功者有意用力使肩臂上舉,，不能很好的放松入靜，影響了肩臂經(jīng)脈氣血的運(yùn)行,，不通則痛所致,。等練一段時(shí)間后，逐漸適應(yīng),，全身才能達(dá)到松靜自然,，四肢百骸經(jīng)脈暢通，通則不痛,。到那時(shí),，你會(huì)感到：氣盈血暢疾病消，身強(qiáng)體健不疲勞,。才算得上真正的做功,，從中方能體會(huì)到做功的快樂。

下面,，就把做功的注意事項(xiàng)和一些練功者提出的具有代表性的問題,，結(jié)合我做功的經(jīng)驗(yàn)，做個(gè)簡(jiǎn)要的解答：

1,、做功時(shí),，不要將左右兩手交替上挈下按，因?yàn)檫@樣會(huì)反復(fù)改變太極的旋轉(zhuǎn)方向，出現(xiàn)一會(huì)順化,，一會(huì)逆化,。雖然不會(huì)發(fā)生什么不良現(xiàn)象，但得功慢,，影響功效,。

2、在站樁過程中,，有的出現(xiàn)左手發(fā)熱,，右手發(fā)涼，屬于正?，F(xiàn)象,。因?yàn)椋笫职盐盏氖顷?yáng),，右手把握的是陰,，陽(yáng)熱陰涼的緣故。

3,、做功站樁時(shí),，手掌發(fā)脹，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)某個(gè)部位跳動(dòng),，胳臂上有蟲爬行感,；宮位對(duì)應(yīng)的臟腑部位有時(shí)跳動(dòng)，或溫?zé)峄蚯鍥?；兩腳站到一定程度后,，會(huì)出現(xiàn)先發(fā)熱，繼則發(fā)脹,，后來發(fā)麻的感覺,；整個(gè)全身有“肌肉若一”之感等。這些都屬于得功的正常表現(xiàn),。但需要注意的是,，如果出現(xiàn)腳底發(fā)麻時(shí),，最好將兩前腳掌著地,，腳跟慢慢抬起離開地面。然后,，兩腳跟落地,，再把兩前腳掌稍微抬起離開地面，如此反復(fù)做3到5次,，也可以單腳交替去做,，以促進(jìn)末梢血液循環(huán)，防止下肢靜脈曲張。若原先有嚴(yán)重的靜脈曲張者或體弱較重者,，可采取坐位練功,。

4、站樁是睜眼睛好,？還是閉眼睛好,？一般情況下，是睜眼睛站的比較穩(wěn),，閉眼睛容易入靜,。所以，最好是站樁時(shí)兩目微閉,，如果出現(xiàn)站立不穩(wěn)時(shí),，再睜開雙眼。

5,、做功是單獨(dú)做好,？還是群做好？按照功法規(guī)定,，要求做功者“獨(dú)立守神”,，因此，主張一個(gè)人單獨(dú)做功為宜,。原因是：不同的人得不同的病,，不同的病站在不同的宮位。所以,，本功不適合群練,。但是，如果同一臟腑得相同病證的人,，也可以站在同一宮位進(jìn)行做功,。

6、站樁時(shí),，兩手腕一定要松直,，且不可彎曲僵硬，影響經(jīng)脈通暢,。否則,，站樁時(shí)間長(zhǎng)了，手腕會(huì)出現(xiàn)疼痛,。更不能為圖省力將上挈的手臂用繩吊起來,。

7、做功時(shí),，也可以聽聽輕音樂,，這樣,，有利于放松入靜。

8,、看電視可不可以練功,？可以。但是,，在確定好練功的宮位后,，電視機(jī)必須在練功者的正前方，即對(duì)宮,。否則,，不可以。因?yàn)?，電視機(jī)不在正前方,，就可能使練功者身體不正或改變練功的宮位。根據(jù)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功的特點(diǎn),，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的過程是通過手的作用完成的,。邊看電視邊練功，顯然是不能放松入靜,，無法達(dá)到做功的最佳狀態(tài),，取得更好的效果，但也能收到一定的功效,。重要的是能增強(qiáng)練功者上挈肩臂的適應(yīng)性和耐力,，為平時(shí)更好的做功打基礎(chǔ)，可以做為做功的輔助練習(xí)過程,。

9,、做功時(shí)，戴手套和口罩,，不影響功效,。

 

第二章  陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功功法

 

       健康長(zhǎng)壽，是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮脑竿?。但在現(xiàn)實(shí)生活中卻事以愿違,，有的人成天被病魔纏身，經(jīng)受著痛苦的煎熬,。有的人身患絕癥整日掙扎在生死邊緣,。疾病時(shí)時(shí)刻刻都在無情的侵襲著人的機(jī)體，甚至吞噬人的生命,。雖然醫(yī)學(xué)在不斷的進(jìn)步與發(fā)展,，治療疾病的手段也多樣化，但是疾病依然是人類生命的第一殺手,。

究其發(fā)病原因雖然很多，如外感六淫，內(nèi)傷七情,，飲食不節(jié)等,，但最終引起人體的致病機(jī)理，卻不外乎陰陽(yáng)失調(diào),。也就是說,，人體疾病的發(fā)生，從根本上講是陰陽(yáng)的相對(duì)平衡被打破,，影響了正常的消長(zhǎng),、轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)，使陰陽(yáng)出現(xiàn)偏盛偏衰的狀態(tài),。

        前面講過,，陰陽(yáng)失調(diào)有三種表現(xiàn)形式：即陽(yáng)盛陰虛和陰盛陽(yáng)虛，另外還有一種就是陰陽(yáng)兩虛,。所以,，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡是中醫(yī)臨床治療疾病最根本的法則。如《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說：“陰陽(yáng)者,，天地之道也,，萬物之綱紀(jì)，變化之父母,，生殺之本始,，神明之府也，治病必求于本”,。告訴我們?cè)谡J(rèn)識(shí)人體和診治疾病時(shí),，必須尋求陰陽(yáng)變化的根源。

        什么是陰陽(yáng)變化的根源,？就是陰陽(yáng)對(duì)立,、互根、消長(zhǎng),、轉(zhuǎn)化,，這些基本內(nèi)容。

陰陽(yáng)對(duì)立,、互根是陰陽(yáng)存在的前提,，消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)形式,。就人體而言,，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”,，因此,，陰陽(yáng)的對(duì)立,、互根是生命存在的最基本的標(biāo)志。正常的消長(zhǎng),、轉(zhuǎn)化維持陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡,，才是人體健康的體現(xiàn)。

        當(dāng)這種運(yùn)動(dòng)規(guī)律被致病因素打破時(shí),，人體就會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)失調(diào),，導(dǎo)致陰陽(yáng)一方太過，另一方不及的現(xiàn)象,，同時(shí)發(fā)生病理反應(yīng),。中醫(yī)在治療上會(huì)采取“損其有余，補(bǔ)其不足”等措施,，令失調(diào)的陰陽(yáng)恢復(fù)生理平衡,。但這些治療方法都局限在陰陽(yáng)消長(zhǎng)階段，屬于量變過程,。陰陽(yáng)既然可以轉(zhuǎn)化,，那么采用什么辦法才能使陰陽(yáng)太過的一方向不及的一方轉(zhuǎn)化呢？令其產(chǎn)生質(zhì)變,，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)其有余,，化其不足，改變陰陽(yáng)失調(diào)雙方偏盛偏衰的狀態(tài),，使之達(dá)到正常平衡,，最終讓患病之人獲得痊愈，這是每個(gè)病人都想實(shí)現(xiàn)的愿望,。

如何利用陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的規(guī)律,，并造福病人，這也是歷代醫(yī)家“博及醫(yī)源,，精勤不倦”努力追求的目標(biāo),。《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》中說：“提挈天地,，把握陰陽(yáng),，呼吸精氣，獨(dú)立守神,，肌肉若一”,。做到“恬淡虛無，真氣從之,；精神內(nèi)守,，病安從來”。為我們把握陰陽(yáng)調(diào)節(jié)平衡指明了法則,。但如何“法于陰陽(yáng),，和于術(shù)數(shù)”,，卻又使人難以適從。

        筆者從醫(yī)幾十年,，研《易》數(shù)十載,，略通太極八卦之理,。有道是：醫(yī)易同源,，在其理論的啟發(fā)感悟下，以太極為體,，八卦為用,，用中醫(yī)理論貫穿其中，并結(jié)合自己練功的體會(huì),，創(chuàng)編了這套“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功”,，愿天下更多的有緣人，早日結(jié)緣擺脫疾病的痛苦,，達(dá)到延年益壽的目的,。

        “一陰一陽(yáng)之謂道”。本功法雖命名為“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功”,，但根據(jù)人體陰陽(yáng)失調(diào)主要有陽(yáng)盛陰虛和陰盛陽(yáng)虛兩種病理表現(xiàn),，所以本功法又分“轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功”和“轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功”，來針對(duì)這兩種現(xiàn)象,。

由于這兩種功法,，是根據(jù)太極不同的旋轉(zhuǎn)方向分別創(chuàng)編而成，因此,，患病臟腑部位的陰陽(yáng)盛衰表現(xiàn)一旦確定,，它就會(huì)出現(xiàn)順化或逆化兩種不同的選擇。如陽(yáng)盛陰虛者,，若用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功調(diào)整為順化,，用轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功調(diào)整則為逆化。如圖：

 

        相反,，陰盛陽(yáng)虛者,，若用轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功調(diào)整為順化，用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功調(diào)整則為逆化,。如圖：

        本功采用的都是順化,，即陽(yáng)盛陰虛用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功調(diào)整，陰盛陽(yáng)虛用轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功調(diào)整,。為什么選擇順化,？這些在后面都有詳細(xì)的介紹。

        總之,，要想讓偏盛偏衰的陰陽(yáng)恢復(fù)平衡,，必須引動(dòng)開啟和促進(jìn)太過的一方向不及的一方轉(zhuǎn)化,。只有更好的發(fā)揮“S”曲線“流動(dòng)”和“移動(dòng)”的作用，調(diào)整“S”曲線的位置,，才能達(dá)到這個(gè)目的,。

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功，隸屬于中醫(yī)養(yǎng)生保健范疇,，講究調(diào)心,、調(diào)息、調(diào)形三要素?，F(xiàn)將此功法整理成文,，供有緣者分享。

第一節(jié)  轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功功法

 

        轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功,，是根據(jù)太極正向旋轉(zhuǎn)的理論原則創(chuàng)編而成,。它是針對(duì)人體某個(gè)臟腑部位，出現(xiàn)陽(yáng)盛陰虛的病理表現(xiàn),，通過轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰的手段,，進(jìn)行調(diào)整，使其平衡的一種功法,。

        陽(yáng)盛陰虛,，從病理表現(xiàn)來看，是指人體某個(gè)臟腑部位出現(xiàn)陽(yáng)氣亢盛,，陰氣衰弱的現(xiàn)象,。同時(shí)，影響了氣機(jī)正常的升降出入,，導(dǎo)致左陽(yáng)上升太過,，右陰下降不及，打破了人體原來的協(xié)調(diào)與平衡,。陰陽(yáng)失調(diào),，氣機(jī)紊亂，二者在表現(xiàn)上是對(duì)應(yīng)一致的,。因?yàn)?，氣機(jī)的升降出入，也是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn),。如肝陽(yáng)上亢的病人,，說明肝陽(yáng)亢盛，肝陰不足,。肝臟內(nèi)部的氣機(jī)升降失去協(xié)調(diào)平衡,，導(dǎo)致肝陽(yáng)上升太過，肝陰下降不及。這樣,，局部異常變化,，對(duì)整體的氣機(jī)運(yùn)行必然產(chǎn)生一定的影響。臨床上,，就會(huì)出現(xiàn)頭痛,、眩暈等一系列與之有關(guān)的病癥。在這種情況下,，要想恢復(fù)正常的生理功能活動(dòng),，必須以調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡為主。因?yàn)?，人體正常的氣機(jī)升降出入,，是建立在陰陽(yáng)相對(duì)平衡的基礎(chǔ)之上,。這就是說,，只有陰陽(yáng)平衡，氣機(jī)才能升降出入?yún)f(xié)調(diào),。

        從陽(yáng)盛陰虛所引起的異常太極八卦場(chǎng)特點(diǎn)來看：陽(yáng),，極而有余為太過，具備轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰的條件,；陰,，不足而極為不及，不具備轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)的條件,。如圖：

 

        當(dāng)采用太極正向旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)做功時(shí),，左陽(yáng)升，右陰降,，與人體氣機(jī)升降規(guī)律一致,。太過的陽(yáng)氣上升，會(huì)導(dǎo)致不及的陰氣下降受阻?，F(xiàn)在,，要想讓陽(yáng)盛陰虛達(dá)到平衡，就必須采取一定的手段,，促使太過的陽(yáng)氣向不及的陰氣轉(zhuǎn)化,。即令陽(yáng)氣下降，實(shí)現(xiàn)“天（陽(yáng)）氣下為雨（陰）”的目的,。要實(shí)現(xiàn)這一目的,，必須開啟陽(yáng)極陰生點(diǎn)的轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰的功能，讓具備轉(zhuǎn)化條件的點(diǎn),，通過做功被經(jīng)常引動(dòng),、開放，使“沖氣”流動(dòng)，發(fā)揮它的轉(zhuǎn)化作用,。不具備轉(zhuǎn)化條件的點(diǎn)（陰極陽(yáng)生點(diǎn)）,，暫時(shí)處在待化和閉合階段。

        那么,，怎樣才能開啟陽(yáng)極陰生點(diǎn)的轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰的功能呢,？

        在做功時(shí)，首先必須選擇需要調(diào)節(jié)的臟腑部位,，所對(duì)應(yīng)的八卦宮位,；再在確定好的宮位上，建立起一個(gè)以人體為核心正向旋轉(zhuǎn)的太極八卦場(chǎng),。以這個(gè)場(chǎng)為媒介,，使它與宇宙太極八卦場(chǎng)以及人體內(nèi)某個(gè)異常太極八卦場(chǎng)之間相互作用。這樣,，它們的五行屬性或八卦象相同,，內(nèi)外相應(yīng)，對(duì)應(yīng)一致,。其目的,，意在通過這個(gè)場(chǎng)的媒介作用，收到兩個(gè)方面的效應(yīng)：一是引動(dòng)開啟人體內(nèi)某個(gè)異常太極八卦場(chǎng)中病變臟腑部位失調(diào)的陰陽(yáng),，使太過的陽(yáng)氣向不及的陰氣轉(zhuǎn)化,；二是同時(shí)定向采集宇宙間病變臟腑部位所需之氣——陰性能量。因此,，讓宇宙太極八卦場(chǎng)與患病的臟腑部位,，即異常太極八卦場(chǎng)，“同氣相求”,、內(nèi)外相應(yīng),，“天人合一”，相互感應(yīng),，產(chǎn)生和諧互動(dòng),，使偏盛偏衰的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡。

        現(xiàn)在,，就來介紹這個(gè)起媒介作用的太極八卦場(chǎng),，是如何開啟并完成轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰過程的。

        手是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的樞紐,。此時(shí),，以右手在上，左手在下的姿勢(shì)為陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的切入點(diǎn),，開啟轉(zhuǎn)化功能,。在上的右手除了將太過之陽(yáng)引動(dòng)轉(zhuǎn)化成不及之陰外，還將接受轉(zhuǎn)化采集來的陰性能量，經(jīng)右臂經(jīng)脈傳感到宮位對(duì)應(yīng)的人體臟腑部位,，即靶點(diǎn),，來調(diào)整修復(fù)局部異常的太極八卦場(chǎng)。然后,，再由臟腑通過左臂經(jīng)脈下傳左手,，進(jìn)行經(jīng)氣的運(yùn)行，完成轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰的過程,。從右手化采來的陰性能量運(yùn)行的途徑來看,，正好呈“S”型曲線。在太極中,，“S”曲線是由“沖氣”形成的,，它具有流動(dòng)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡的作用。

        在本功特有的姿勢(shì)作用下,，一舉兩得,，使化采來的陰氣下降，以遏制太過陽(yáng)氣的上升,，促進(jìn)陰長(zhǎng)陽(yáng)消,，逐漸達(dá)到陰陽(yáng)平衡，收到“沖氣以為和”的效果,。

        另外，在下的左手,，在轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰過程中,，因不及之陰無力轉(zhuǎn)化成陽(yáng)，不具備轉(zhuǎn)化條件,，陰極陽(yáng)生點(diǎn)逆化不成,，只能待化。待化,，是指不及的一方,，無力向自己屬性相反的一方轉(zhuǎn)化，只能等待陰陽(yáng)調(diào)節(jié)平衡時(shí),，才能正常轉(zhuǎn)化,。隨著逆化成功，也標(biāo)志著失調(diào)的陰陽(yáng)已趨于平衡,。原先處在閉合狀態(tài)的點(diǎn),，開始發(fā)揮開放作用，有“沖氣”流動(dòng),。這樣,，也就完成了整個(gè)順化的過程。如圖：

 
 

        若以太極反向旋轉(zhuǎn)，采用轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功來轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰,，使太過的陽(yáng)氣下降,，不及的陰氣上升，能減弱左陽(yáng)上升的太過,，減小不及右陰下降的阻力,。在調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡的同時(shí)，似乎對(duì)氣機(jī)的升降也有力,?？墒?，象這種轉(zhuǎn)化點(diǎn)在下,，待化點(diǎn)在上的做功模式,，為逆化形式,。

        那么,，什么是順化,？什么是逆化,？二者之間又有何區(qū)別呢,？本功法又是采用哪種轉(zhuǎn)化形式的,？

所謂順化,，是指轉(zhuǎn)化點(diǎn)在上，具備陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化條件的一方,，向自己屬性相反的一方轉(zhuǎn)化,，所化之氣順勢(shì)而下，使陰長(zhǎng)陽(yáng)消或陽(yáng)長(zhǎng)陰消,，并逐漸趨于平衡的過程,。與之相反，轉(zhuǎn)化點(diǎn)在下,，具備陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化條件的一方,，向自己屬性相反的一方轉(zhuǎn)化，所化之氣逆勢(shì)而上,，使陰長(zhǎng)陽(yáng)消或陽(yáng)長(zhǎng)陰消,，并逐漸趨于平衡的過程，叫逆化,。

順化與逆化,，有兩種情況：一是陰陽(yáng)相對(duì)平衡時(shí)，陽(yáng)極生陰,，陰極生陽(yáng),，所出現(xiàn)的正常轉(zhuǎn)化形式。在這種狀態(tài)下,，陰陽(yáng)之間相互對(duì)立制約的作用力相等,，兩者之間沒有負(fù)差,，順化與逆化時(shí)間速度相同。并且,，轉(zhuǎn)化點(diǎn)以及開放與閉合是交替進(jìn)行的,。如，白天到了午時(shí),，陽(yáng)達(dá)到極點(diǎn),，開始向陰轉(zhuǎn)化。此時(shí),，陽(yáng)極陰生點(diǎn)開放,，陽(yáng)氣轉(zhuǎn)化成陰氣，沿“S”曲線順勢(shì)向下流動(dòng),，陰逐漸增強(qiáng),，完成順化過程，而陰極陽(yáng)生點(diǎn)則暫時(shí)呈閉合狀態(tài),；晚上,，到了子時(shí)，陰達(dá)到極點(diǎn),，開始向陽(yáng)轉(zhuǎn)化,。此時(shí)，陰極陽(yáng)生點(diǎn)開放,。陰氣轉(zhuǎn)化成陽(yáng)氣,，沿“S”曲線逆勢(shì)向上流動(dòng)，陽(yáng)逐漸增強(qiáng),，完成逆化過程,。而陽(yáng)極陰生點(diǎn)則暫時(shí)呈閉合狀態(tài)；二是陰陽(yáng)不平衡時(shí),，所出現(xiàn)的順化與逆化。它與前者是有差別的,，此時(shí)的順化,，在做功時(shí)，具備轉(zhuǎn)化條件的點(diǎn)在上,，陰陽(yáng)太過與不及之間,，失去平衡制約，在被引動(dòng)轉(zhuǎn)化過程中,，所化之氣順勢(shì)而下,，會(huì)形成落差，使“沖氣”易于流動(dòng),，加快轉(zhuǎn)化速度和過程,；而逆化,，在做功時(shí)因具備轉(zhuǎn)化條件的點(diǎn)在下，陰陽(yáng)太過與不及之間,，失去平衡制約,，在被引動(dòng)轉(zhuǎn)化過程中，所化之氣逆勢(shì)而上,，太過與不及之間會(huì)產(chǎn)生負(fù)差,，形成阻力，使“沖氣”不易向上流動(dòng),，這就減緩了轉(zhuǎn)化的速度和過程,。另外，逆化開放點(diǎn)在下,，閉合點(diǎn)在上,，也不利于所需之氣的采集。所以,，順化比逆化得功快,，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡用時(shí)短。因此,，本功都采用順化,，而不用逆化。

        總之,，轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功,，是轉(zhuǎn)有余之陽(yáng)，化不足之陰,。令其由量變到質(zhì)變,，最終實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越，使失調(diào)的陰陽(yáng)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡,，讓患病的機(jī)體恢復(fù)健康,。具體做功方法如下：

一、起式

        姿勢(shì)：凡修煉本功者,，必須取站式或坐式,，進(jìn)行做功。切記,，不能取臥式,。因太極是立體球狀，所以,，取站,、坐兩式均可。

        若取站式,，需身體直立,，全身放松,，兩手自然下垂，將左腳向外邁出,，與肩同寬或略寬于肩,。兩手臂向外劃弧至頭頂上方（兩手臂所劃的弧線，正好呈一圓形）,，然后,，兩手掌心向下按至腹部，左手在上,，右手在下,，掌心相對(duì)，呈抱球狀,。同時(shí),，兩腿微曲。若取坐式,，只做上肢動(dòng)作即可,。

二、轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡樁

        接著起式抱球的姿勢(shì),，右手沿著彎曲的左臂內(nèi)側(cè)上穿到頭頂上方,，距頭約半尺的高度，掌心向上或向前,，左手掌心向下按至小腹部,。兩手上掤下按，相互對(duì)應(yīng),，置于太極的陽(yáng)極陰生點(diǎn)和陰極陽(yáng)生點(diǎn)上,，兩手臂呈“S”型曲線。這時(shí),，就會(huì)在人體周圍形成一個(gè)太極八卦場(chǎng),，圍繞軀體做正向旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。右手轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰就開始了,，發(fā)揮它的開放作用,。與此同時(shí)，采陰也隨之進(jìn)行,。

要點(diǎn)：

        要心無雜念，面向正前方,，兩目平視或微閉,，全身放松，虛靈頂勁,，含胸拔背,，兩手臂呈“S”曲線型,，上挈下按，腕要松直,，身體保持中正安舒,。口唇微閉,，舌抵上顎,，口中所生津液要徐徐咽下。自然呼吸,，呼吸節(jié)律要深長(zhǎng)均勻,，不快不慢。讓自己慢慢進(jìn)入到“似睡非睡”,、“獨(dú)立守神,，肌肉若一”的最佳狀態(tài)。

轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡樁,，是本功法調(diào)節(jié)陽(yáng)盛陰虛最關(guān)鍵的部分,，站樁質(zhì)量的好壞，時(shí)間的長(zhǎng)短,，會(huì)對(duì)轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰所收到的效果產(chǎn)生直接的影響,。希望修煉本功的朋友好好領(lǐng)悟，認(rèn)真體會(huì)練功時(shí)所出現(xiàn)的各種不同感受,。

三,、調(diào)息樁

        調(diào)息樁，是為了練功的連續(xù)性而創(chuàng)編的,。初練者,，在站樁時(shí)，上挈的手臂不久就會(huì)出現(xiàn)肩臂痠痛的現(xiàn)象,。這時(shí),，調(diào)息樁能起到功法的銜接和做功的連續(xù)性。

        調(diào)息有兩種意義：一是調(diào)節(jié)呼吸,。此時(shí),，做幾次深呼吸有利于全身放松；二是短暫休息,，緩解肩臂的疲勞,，為繼續(xù)站樁保持連貫性。

        那么,，從轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡樁是如何變化成調(diào)息樁的呢,？

        首先，使下按的左手向外劃弧,，接著,，在上的右手沿左臂內(nèi)側(cè)呈弧狀緩緩下按至胸前,，與膻中穴（兩乳之間）一平的水平線上，等待劃圓的左手在此重疊相交,。然后,，兩掌心向下，從胸前（膻中穴）下按至小腹部,，左手在外,，右手在內(nèi)，掌心向里,，置于丹田處,。膻中穴，中醫(yī)稱之謂氣海,，由此重疊的兩掌下按到小腹部,，意在氣沉丹田。

        稍做調(diào)息后,，重疊的兩手上提,，右手沿著彎曲的左臂內(nèi)側(cè)上穿至頭頂上方，手臂上掤,，左手下按,，重新回到轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡樁。如此可反復(fù)進(jìn)行修煉,。

四,、收功

        練功到了一定的時(shí)間后（最好半小時(shí)以上），也就到了收功階段,，本功法的收功是從調(diào)息樁開始的,。

        具體方法：將重疊在小腹部的兩手，分別向外劃弧至頭頂上方,，兩手臂所劃弧線呈一圓形,，兩掌合十，表示陰陽(yáng)合一,。然后,，合十的雙手下落至胸前，如“童子拜佛”式,，兩掌根及合十的手指先后逐漸分開,，繼續(xù)下按到小腹部。再將兩手放置大腿兩側(cè),，全身放松,，身體略做上下顫動(dòng)片刻后，兩腿慢慢直立，撤回左腿而收功,。
 

第二節(jié)  轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功功法

 

        在上節(jié)，筆者對(duì)轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功的特點(diǎn),、原理以及練功方法等,，都做了詳細(xì)的介紹?？赐旰?，讀者對(duì)轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)。其實(shí),，轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功與之有很多相似之處,，但區(qū)別主要在于：一是針對(duì)太極的旋轉(zhuǎn)方向運(yùn)用不同；二是針對(duì)陰陽(yáng)盛衰表現(xiàn)不同,；三是做功的姿勢(shì)略有不同,。雖然，它們?cè)谶@些方面有所區(qū)別,，但在論述形式上卻有很多相似之處,，應(yīng)注意區(qū)別開來。

        轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功,，是根據(jù)太極反向旋轉(zhuǎn)的理論原則創(chuàng)編而成,。它針對(duì)的是人體某個(gè)臟腑部位出現(xiàn)陰盛陽(yáng)虛的病理表現(xiàn)，通過轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)的手段,，進(jìn)行調(diào)整,，使其平衡的一種功法。

陰盛陽(yáng)虛,，從病理表現(xiàn)來看,，是指人體某個(gè)臟腑部位出現(xiàn)陰氣過盛，陽(yáng)氣衰弱的現(xiàn)象,。同時(shí),，影響了氣機(jī)正常的升降出入，導(dǎo)致右陰下降太過,，左陽(yáng)上升不及,。在這種情況下，要想恢復(fù)正常的生理功能活動(dòng),，必須調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡,，才能有利于氣機(jī)的正常升降。

        在確定陰盛陽(yáng)虛的病理表現(xiàn)后,，可以通過調(diào)整“S”曲線,，來改變太極的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)方向。因太極的旋轉(zhuǎn)方向，是由正反“S”曲線決定的,。

        從陰盛陽(yáng)虛所引起的異常太極八卦場(chǎng)的特點(diǎn)來看：陰,，極而有余為太過，具備轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)的條件,；陽(yáng),，不足而極為不及，不具備轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰的條件,。如圖：

        當(dāng)采用太極反向旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)做功時(shí),，右陰升，左陽(yáng)降,，與人整體的氣機(jī)升降規(guī)律恰恰相反,。

        為什么要采用與人體氣機(jī)升降規(guī)律相反的太極八卦場(chǎng)，來調(diào)節(jié)病變臟腑部位所出現(xiàn)的陰盛陽(yáng)虛呢,？

        按照人體的氣機(jī)升降規(guī)律是：左陽(yáng)升,，右陰降，無論局部,，還是整體,，都遵循這個(gè)規(guī)律。在陰陽(yáng)相對(duì)平衡的狀態(tài)下,，陰陽(yáng)之間相互對(duì)立,、制約，彼此升降的作用力相等,。即“陰平陽(yáng)秘,，精神乃治”，維持人體正常的生理功能活動(dòng),。當(dāng)人體某個(gè)臟腑部位陰陽(yáng)失調(diào)出現(xiàn)偏盛偏衰時(shí),，太過的一方，對(duì)不及的一方的升降就會(huì)產(chǎn)生阻力?，F(xiàn)在,，陰盛陽(yáng)虛導(dǎo)致氣機(jī)升降失常，出現(xiàn)右陰下降太過,，左陽(yáng)上升不及,。若還以太極正向旋轉(zhuǎn)做功，用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功來轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)的話,，會(huì)使陰氣下降太過,，阻礙不及陽(yáng)氣的上升。并且,，轉(zhuǎn)化點(diǎn)在下,，待化點(diǎn)在上為逆化,，不利于陽(yáng)氣的化采。如果,，我們采用太極反向旋轉(zhuǎn)做功,，以此去感應(yīng)病變臟腑部位，即異常太極八卦場(chǎng),，使陰氣上升,，陽(yáng)氣下降。這樣,，可以減弱陰氣下降太過的力量,，也可以減小對(duì)不及陽(yáng)氣上升的阻力,，使“地（陰）氣上為云（陽(yáng)）”。而且,，轉(zhuǎn)化點(diǎn)在上,，待化點(diǎn)在下為順化,，也有利于所需陽(yáng)氣的化采。但是,，要想實(shí)現(xiàn)這一目的，關(guān)鍵是如何開啟異常太極八卦場(chǎng)中陰極陽(yáng)生點(diǎn)的轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)的功能,。讓具備轉(zhuǎn)化條件的點(diǎn)，通過做功被引動(dòng),、開放,，使“沖氣”流動(dòng),，發(fā)揮它的轉(zhuǎn)化作用。不具備轉(zhuǎn)化條件的點(diǎn)（陽(yáng)極陰生點(diǎn)）,，暫時(shí)處在待化和閉合階段,。

那么，怎樣才能開啟陰極陽(yáng)生點(diǎn)的轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)的功能呢,？

        在做功時(shí),，首先選擇需要調(diào)節(jié)的臟腑部位,，所對(duì)應(yīng)的八卦宮位；再在對(duì)應(yīng)的宮位上,，建立起一個(gè)以人體為核心反向旋轉(zhuǎn)的太極八卦場(chǎng),。以這個(gè)場(chǎng)為媒介，使它與宇宙太極八卦場(chǎng)以及人體內(nèi)某個(gè)異常太極八卦場(chǎng)之間相互作用,。這樣,，它們的五行屬性或八卦象相同，內(nèi)外相應(yīng),，對(duì)應(yīng)一致。其目的,，意在通過這個(gè)場(chǎng)的媒介作用,，收到兩個(gè)方面的效應(yīng)：一是引動(dòng)開啟人體內(nèi)某個(gè)異常太極八卦場(chǎng)中病變臟腑部位失調(diào)的陰陽(yáng)，使太過的陰氣向不及的陽(yáng)氣轉(zhuǎn)化,；二是同時(shí)定向采集宇宙間病變臟腑部位所需之氣——陽(yáng)性能量,。因此,，讓宇宙太極八卦場(chǎng)與患病的臟腑部位，即異常太極八卦場(chǎng)，“同氣相求”,，內(nèi)外相應(yīng),，“天人合一”，相互感應(yīng)，產(chǎn)生和諧互動(dòng)，使偏盛偏衰的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡,。在用轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功來調(diào)節(jié)陰盛陽(yáng)虛時(shí),，只是與宮位對(duì)應(yīng)的病變臟腑部位產(chǎn)生作用,，而人的整體氣機(jī)升降運(yùn)行規(guī)律是正常不變的,。收功后,，病變的臟腑部位,，即異常太極八卦場(chǎng),，又重新回到正向旋轉(zhuǎn)，氣機(jī)恢復(fù)原來的運(yùn)行模式,。

        現(xiàn)在，就向大家介紹這個(gè)起媒介作用反向旋轉(zhuǎn)的太極八卦場(chǎng)，是如何開啟完成轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)過程的。

        在轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)的過程中,，手起到了引動(dòng)完成轉(zhuǎn)化的重要作用。現(xiàn)將左右兩手分別置于太極的陰極陽(yáng)生點(diǎn)和陽(yáng)極陰生點(diǎn)上，以左手在上,，右手在下的姿勢(shì)為陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的切入點(diǎn),，開啟轉(zhuǎn)化功能。在上的左手除了將太過之陰被引動(dòng)轉(zhuǎn)化成不及之陽(yáng)外,，還將接受轉(zhuǎn)化采集來的陽(yáng)性能量,，經(jīng)左臂經(jīng)脈傳感到宮位對(duì)應(yīng)的臟腑部位,，即靶點(diǎn),，來調(diào)整修復(fù)局部異常的太極八卦場(chǎng),。然后，再由臟腑通過右臂經(jīng)脈下傳右手,，進(jìn)行經(jīng)氣的運(yùn)行,，完成轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)的過程,。從左手轉(zhuǎn)化采集來的陽(yáng)性能量運(yùn)行的途徑來看，正好呈“S”型曲線,，太極中的“S”曲線是由“沖氣”形成的,，它具有流動(dòng)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡的作用。

        在本功特有姿勢(shì)的作用下,，使上升太過的陰氣轉(zhuǎn)化成不及陽(yáng)氣的同時(shí),，定向采集宇宙間被調(diào)臟腑部位所需之陽(yáng)氣,，并下降不斷聚積起來,，促使陽(yáng)長(zhǎng)陰消,，令“S”曲線向右移動(dòng)，獲得“沖氣以為和”的效果，逐漸達(dá)到陰陽(yáng)平衡,，氣機(jī)協(xié)調(diào)的狀態(tài)。這時(shí),，在上的左手呈開放性；因不及之陽(yáng)無力轉(zhuǎn)化成陰,，在下的右手呈閉合性,。因此，右手無法轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰形成逆化,，只能待化,，等待陰陽(yáng)調(diào)節(jié)平衡時(shí),，陽(yáng)極化陰。隨著逆化成功,，原先處在閉合狀態(tài)的陽(yáng)極陰生點(diǎn),，方能起開放作用,，進(jìn)行轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰,，使陰陽(yáng)恢復(fù)到正常的交替輪回轉(zhuǎn)化狀態(tài),。如圖：

        說到這里，有的人會(huì)問,，采用太極反向旋轉(zhuǎn)做功,，與人體氣機(jī)升降運(yùn)行的規(guī)律相悖，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致人體氣機(jī)逆亂,，影響人的生理功能活動(dòng)呢,？

        要回答這個(gè)問題，還得從陰盛陽(yáng)虛的形成和特點(diǎn)說起,。當(dāng)人體的某個(gè)臟腑部位感受病邪后,，引起陰盛陽(yáng)虛的原因，是太過的陰氣不能向不及的陽(yáng)氣轉(zhuǎn)化,，或轉(zhuǎn)化緩慢,，使陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)失去協(xié)調(diào)與平衡。太過的陰,，極而有余,，具備轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)的條件；不及的陽(yáng),，極而不足,，不具備轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰的條件。做功就是把病變的臟腑部位,，太過的陰向不及的陽(yáng)引動(dòng)轉(zhuǎn)化,。因此，我們把向陽(yáng)氣轉(zhuǎn)化的陰氣,，稱謂動(dòng)氣,；不及的陽(yáng)被引動(dòng)后,，也無力向太過的陰轉(zhuǎn)化，它只能接受由太過的陰氣轉(zhuǎn)化而來的陽(yáng)氣,。這無力向陰氣轉(zhuǎn)化的陽(yáng)氣，相對(duì)而言,，稱謂靜氣,。由此可見，動(dòng)氣轉(zhuǎn)化成靜氣后,，無論太極正向旋轉(zhuǎn),，還是反向旋轉(zhuǎn)，靜氣都是處在相對(duì)停滯的待化狀態(tài),。陰動(dòng)陽(yáng)靜,，氣機(jī)升降不能協(xié)調(diào)一致。不及的陽(yáng)氣只有通過量的積累,，等到具備轉(zhuǎn)化條件后,，才能由待化形成逆化。在此期間,，人體任何一個(gè)臟腑部位有病,，做為機(jī)體氣機(jī)升降出入運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，必定會(huì)影響人體正常的生理功能活動(dòng),。但影響人的生理功能活動(dòng)的根本原因,，是陰盛陽(yáng)虛。氣機(jī)正常的升降是以陰陽(yáng)平衡為基礎(chǔ)的,，所以,，盡快調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，才是恢復(fù)臟腑功能活動(dòng)的關(guān)鍵,。在前面已經(jīng)說過,，太極反向旋轉(zhuǎn)做功，不僅可以加快轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡的速度,，而且,，也有利于氣機(jī)的升降，它恰恰是使陰盛陽(yáng)虛的人逆轉(zhuǎn)疾病的有效方法,。另外,，太極反向旋轉(zhuǎn)，也是陰陽(yáng)正常運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式,。做轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功,，就是為了修復(fù)這個(gè)異常環(huán)節(jié)，使之發(fā)揮正常作用,。因此,，它不會(huì)導(dǎo)致人的整體氣機(jī)逆亂,，影響人體生理功能活動(dòng)。這就是太極陰中有升,，陽(yáng)中有降的原理在轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功中的運(yùn)用,。

        總之，轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功,，是轉(zhuǎn)太過之陰,，化不及之陽(yáng)。同時(shí),，定向采集所需之陽(yáng)氣,，并逐漸達(dá)到陰陽(yáng)平衡，使患病之人的生命活動(dòng)得到保障和康復(fù),。具體做功方法如下：

一,、起式

        取站式、坐式均可,。

        若取站式,，需身體直立，全身放松,，兩手自然下垂,，將左腳向外邁出，與肩同寬或略寬于肩,。兩手臂向外劃弧至頭頂上方（兩臂所劃的弧線正好呈一圓形）,，然后，兩手掌心向下按至腹部,，右手在上,，左手在下，掌心相對(duì),，呈抱球狀,。同時(shí)，兩腿逐漸微曲,。若取坐式,，只做上肢動(dòng)作即可。

二,、轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡樁

        上接起式抱球的姿勢(shì),，左手沿著彎曲的右臂外側(cè)上穿至頭頂上方，距頭約半尺的高度,，掌心向上或向前,，右手掌心向下按至小腹部，兩手上掤下按,，相互對(duì)應(yīng),，置于太極的陰極陽(yáng)生點(diǎn)和陽(yáng)極陰生點(diǎn)上,，兩手臂呈“S”型曲線。此時(shí),，就會(huì)在人體周圍形成一個(gè)太極八卦場(chǎng),，圍繞軀體做反向旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。左手轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)就開始了,。與此同時(shí),，采陽(yáng)也隨之進(jìn)行，發(fā)揮陰極陽(yáng)生點(diǎn)的開放作用,。

        要點(diǎn)：與轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功相同。

        轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡樁,，是調(diào)節(jié)陰盛陽(yáng)虛最重要的部分,，站樁質(zhì)量的好壞和時(shí)間的長(zhǎng)短，會(huì)決定練功的效果,。希望修煉轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功時(shí),，要掌握要點(diǎn)認(rèn)真領(lǐng)悟。

三,、調(diào)息樁

        調(diào)息樁,，是從轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡樁變化而來。首先,，使上掤的左手沿著右臂內(nèi)側(cè)呈弧狀向下不停的劃動(dòng),，與此同時(shí)，右手向外劃圓至胸前和“膻中”穴水平的位置,，下劃至小腹部的左手繼續(xù)向外劃圓,，與等待在胸前的右手重疊相交。然后,，兩掌心向下,，從“膻中”穴水平位置下按至小腹部，意在氣沉丹田,。左手在外,，右手在內(nèi)，掌心向里,，置于小腹部,。

        稍做調(diào)息后，將重疊的兩手上提,，左手沿著彎曲的右臂外側(cè)上穿至頭頂上方,，手臂上掤，右手下按,，重新回到轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡樁,。如此可反復(fù)進(jìn)行修煉,，直至收功。

四,、收功

        轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功與轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功收功動(dòng)作一樣,，都是從調(diào)息樁開始的，在此就不重復(fù)說明了,。

在前面兩節(jié)中,，針對(duì)陽(yáng)盛陰虛和陰盛陽(yáng)虛的兩種表現(xiàn)，分別采用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功和轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功來進(jìn)行修煉調(diào)整,。但陰陽(yáng)失調(diào)還有一種表現(xiàn)形式,，就是陰陽(yáng)兩虛。陰陽(yáng)兩虛的形成,，是由于“陰損及陽(yáng)”,，“陽(yáng)損及陰”所致。中醫(yī)在治療時(shí),，會(huì)采取陰陽(yáng)雙補(bǔ)的原則,，來進(jìn)行調(diào)治。

        那么,，修煉陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功,，是如何來調(diào)節(jié)陰陽(yáng)兩虛的呢？具體方法是：在確定好患病臟腑對(duì)應(yīng)宮位的基礎(chǔ)上,，白天（日出到日落）修煉轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功,。因白天陽(yáng)氣相對(duì)旺盛，陰氣衰弱,，旺盛的陽(yáng)氣可以向衰弱的陰氣轉(zhuǎn)化,；晚上（日落到日出）修煉轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功。因晚上陰氣相對(duì)旺盛,，陽(yáng)氣衰弱,，旺盛的陰氣可以向衰弱的陽(yáng)氣轉(zhuǎn)化。這樣,，讓陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化,，增加陰陽(yáng)閾值，使其從病理平衡,，逐漸恢復(fù)到生理平衡,，最終達(dá)到身體健康的目的。

        值得注意的是：修煉陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功來調(diào)節(jié)陰陽(yáng)兩虛,，與修煉轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功調(diào)節(jié)陽(yáng)盛陰虛和修煉轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功調(diào)節(jié)陰盛陽(yáng)虛,，在時(shí)間的把握要求上是有區(qū)別的。陽(yáng)盛陰衰，是陽(yáng)氣太過,，陰氣不及,。在修煉轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功時(shí)，強(qiáng)調(diào)在陰氣相對(duì)旺盛的晚上進(jìn)行修煉,。原因是病變臟腑部位陽(yáng)氣太過,，轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰失去協(xié)調(diào)作用，導(dǎo)致陽(yáng)極而有余,。這時(shí),，選擇陰氣旺盛陽(yáng)氣衰弱的晚上，做轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功,，使陰陽(yáng)容易達(dá)到平衡,；陰盛陽(yáng)衰，是陰氣太過,，陽(yáng)氣不及,。在修煉轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功時(shí)，強(qiáng)調(diào)在陽(yáng)氣相對(duì)旺盛的白天進(jìn)行修煉,。原因是病變臟腑部位陰氣太過，轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)失去協(xié)調(diào)作用,，導(dǎo)致陰極而有余,。這時(shí)，選擇陽(yáng)氣旺盛陰氣衰弱的白天,，做轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功,，使陰陽(yáng)容易達(dá)到平衡。而陰陽(yáng)兩虛,，則是白天做轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功,，晚上做轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功，與上述兩種情況正好相反,。原因是：陰陽(yáng)兩虛屬于病理性平衡,，旺的一方可以向衰的一方轉(zhuǎn)化，而衰的一方不能向旺的一方轉(zhuǎn)化,。所以,，白天陽(yáng)旺可以轉(zhuǎn)化成陰，晚上陰旺可以轉(zhuǎn)化成陽(yáng),。這也充分說明,，“陽(yáng)極陰生”，“陰極陽(yáng)生”,，是太極陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化必須的條件,。因此，當(dāng)你掌握了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功的內(nèi)含后,，也就知道了調(diào)節(jié)陰陽(yáng)兩虛的方法,。

        對(duì)于陰陽(yáng)兩虛的人,，除了選擇其病變臟腑所對(duì)應(yīng)的宮位外，最好再結(jié)合坎宮進(jìn)行輔助調(diào)整,。因?yàn)榭矊m對(duì)應(yīng)人體的是腎臟,，腎為先天之本，內(nèi)藏“元陰”,、“元陽(yáng)”,，又有“水火之宅”之稱。還被稱為“人體陰液之根本”和“人體陽(yáng)氣之根本”,。因此,，常在坎宮修煉陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功，能“培本固源”增強(qiáng)腎的功能,，與之相輔相承,，對(duì)陰陽(yáng)兩虛之人，會(huì)起到很重要的配合調(diào)節(jié)作用,，從中會(huì)收到滿意的效果,。

        另外，中醫(yī)理論認(rèn)為：人體是“陰常不足,，陽(yáng)常有余”,。因此，正常人在坎宮經(jīng)常做轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功,，會(huì)使精力更加充沛,，令人耳目聰明，并能延緩衰老,，起到很好的養(yǎng)生保健延年益壽或“治未病”的作用,。

        以上對(duì)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功的功法、作用以及原理,，都進(jìn)行了詳細(xì)的闡述,。看上去雖然很簡(jiǎn)單,，但它卻形成了獨(dú)特的理論體系,，可以用來調(diào)節(jié)人體各個(gè)臟腑組織部位，由于陰陽(yáng)失調(diào)所引起的各種疾病,，并具有很好的養(yǎng)生保健功能,。其中，蘊(yùn)含著很多深?yuàn)W的哲理,，這也充分說明了“大道至簡(jiǎn)”的原則,。但因每一種功法或療法，都有它的局限性。所以,，本功法是以調(diào)節(jié)臟腑及其相關(guān)聯(lián)的器官陰陽(yáng)失調(diào)為主,，如肝開竅于目，腎開竅于耳等,，其它組織部位為輔的,。

        從整個(gè)功法的形成和運(yùn)用過程來看，人體從無極形態(tài)演化成太極狀態(tài),，式若上手挈天,，下手提地。右手把握陰,，左手把握陽(yáng),，到獲得“沖氣以為和”的效果，每個(gè)動(dòng)作都包含著“無極生太極,，太極生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦”和“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,，萬物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和”的哲學(xué)理念。體現(xiàn)了“提挈天地,，把握陰陽(yáng),，呼吸精氣,，獨(dú)立守神,，肌肉若一”的法則。遵循調(diào)心,、調(diào)息,、調(diào)形三要素，使失調(diào)的陰陽(yáng)通過轉(zhuǎn)化調(diào)節(jié)平衡,。若此,，“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”,，方能有法可依,。

        對(duì)于上述所引用的精典內(nèi)容，都是古代哲學(xué)思想的精髓,，是先賢“仰觀天文,，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”智慧的結(jié)晶,。也為今天陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功的形成,，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。有的人看后,，可能一時(shí)不解,，怕出偏差不敢習(xí)練，甚至望而卻步,。其實(shí),，有此顧慮，大可不必,。因太極具有順化和逆化兩種形式,，只要練功者做到“提挈天地，把握陰陽(yáng)”,，采用本功法所特有的姿勢(shì),，無論你是選擇轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功，還是選擇轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功,，都能開啟引發(fā)異常太極八卦場(chǎng)出現(xiàn)順化或逆化,。這種轉(zhuǎn)化過程是由太極本身自行調(diào)節(jié)進(jìn)行的。因此,，修煉本功是非常安全可靠的,，絕不會(huì)出現(xiàn)偏差。

        另外,，由于做陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功,，是在辨明陰陽(yáng)盛衰后，采用順化形式做功,，即以上挈的手引動(dòng)完成轉(zhuǎn)化過程,，下按的手處在待化階段。所以,，等到陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化調(diào)節(jié)平衡后,，開放點(diǎn)與閉合點(diǎn)就會(huì)自動(dòng)交替發(fā)揮作用。出現(xiàn)物極必反,，輪值轉(zhuǎn)化,，絕不會(huì)發(fā)生“走火入魔”。

        在這里,，之所以強(qiáng)調(diào)辨明陰陽(yáng)盛衰,，是為了確定功法的選擇運(yùn)用。目的是讓練功者,，用相同的時(shí)間,，同樣做功,，盡量在短時(shí)間內(nèi)收到更快更好的效果。常言道：病來如山倒,，病去如抽絲,。只要你長(zhǎng)期不懈堅(jiān)持做功，通過量的積累,，必然會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化,，讓有病之軀，早日恢復(fù)健康,。

        本功法寫到這里,，也就進(jìn)入尾聲了。對(duì)于陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功的產(chǎn)生原理,，有的朋友可能會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑,。其實(shí)，采用特定時(shí)間和方向來調(diào)節(jié)疾病的方法,，早在《素問·刺法論》中就有記載,。如“腎有久病者，可以寅時(shí)面向南,，凈神不亂思,，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之,，如咽甚硬物,，如此七遍后，餌舌下津令無數(shù)”,。你若能把“腎有久病者”,，為什么要選擇在寅時(shí)調(diào)理？為什么要面向南方,？為什么閉氣不息七遍等問題整清楚后,，相信你就不會(huì)懷疑本功法的理論，或者說是“無稽之談”了,。但話又說回來,，當(dāng)你明白本功法的道理后,，這些問題也就不難理解了,。

        陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功所涉及的原理，大部分都源于《周易》和老子《道德經(jīng)》,、中醫(yī)理論以及氣功當(dāng)中,。我只不過是從中感悟，將其歸納整理成文,，并從中受益罷了,。

        實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),。仁者見仁，智者見智,。我希望能有更多的有緣人來參與并修煉此功,，分享治愈之福和養(yǎng)生保健所帶來的快樂。根據(jù)自己做功的感受,，用事實(shí)說話,，來證明它的真?zhèn)巍?/p>

誠(chéng)然，由于本人才疏學(xué)淺,，見識(shí)有限,，其中不當(dāng)之處再所難免，懇請(qǐng)有識(shí)之士不吝賜教,，一道將陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功更加完善,。讓更多的練功者養(yǎng)生保健，擺脫疾病的痛苦,。行善積德,，造福于民，為人類的健康事業(yè)做出貢獻(xiàn),。如此,，必將功德無量。

后  記

 

        陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功,，擬定由三個(gè)部分內(nèi)容組成：一是功法部分,；二是中醫(yī)辨證和臨床常見的一些疾病，與其相關(guān)內(nèi)容,；三是收集和分享做功受益者的心得體會(huì),。

        第一部分，是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功理論體系中的核心內(nèi)容,，現(xiàn)已編寫完成,。

        第二部分，是根據(jù)中醫(yī)辨證和臨床常見的一些疾病,，通過對(duì)不同的病,，所見的各種不同的證，以及各證出現(xiàn)的不同癥狀,，加以分析歸納,，來確定其病證所在臟腑部位和對(duì)應(yīng)宮位。然后,，按照陰陽(yáng)失調(diào)的三種不同表現(xiàn)形式,，再選擇功法的運(yùn)用。如心血虛證,，癥見心悸健忘,，失眠多夢(mèng),，眩暈，面色不華,，唇舌色淡,，脈細(xì)弱等。病在心對(duì)應(yīng)的宮位是離宮,，血為陰,，心血虛，屬于陽(yáng)盛陰虛的范疇,，故采用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功在離宮做功調(diào)節(jié),。心氣虛證，癥見心悸氣短,，活動(dòng)時(shí)加重,，面色發(fā)白，神疲體倦,，自汗少氣,，舌淡苔白，脈細(xì)弱或結(jié)代等,。病在心對(duì)應(yīng)的是離宮,，氣為陽(yáng)，心氣虛屬于陰盛陽(yáng)虛的范疇,，故采用轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功在離宮做功調(diào)節(jié),。再如消渴病，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱之謂“糖尿病”,，中醫(yī)將其分為上消,、中消和下消。上消,，為肺熱津傷所致,。癥見煩渴多飲，口干舌燥,，尿頻量多,，舌邊尖紅，苔薄黃,，脈洪數(shù),。病變臟腑在肺與兌宮相對(duì)應(yīng)，津液為陰,，肺熱津傷陰不足,，熱為陽(yáng)邪,，屬于陽(yáng)盛陰虛的范疇,，故采用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功在兌宮做功調(diào)整,。中消，為胃熱熾盛所致,，癥見多食易饑,，形體消瘦，大便干燥,，苔黃,，脈滑實(shí)有力。病變臟腑在胃,，胃為腑與艮宮相對(duì)應(yīng),。熱為陽(yáng)邪，胃熱熾盛損傷胃陰,，屬于陽(yáng)盛陰虛的范疇,，故采用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功在艮宮做功調(diào)整。下消,，病變臟腑在腎,，分腎陰虧虛和陰陽(yáng)兩虛兩個(gè)證。腎陰虧虛證,，癥見尿頻量多,，混濁如脂膏，或尿甜,，口干唇燥,，舌紅，脈沉細(xì)數(shù),。病變?cè)谀I與坎宮相對(duì)應(yīng),。腎陰虧虛，屬于陽(yáng)盛陰虛的范疇,，故采用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功在坎宮做功調(diào)整,。陰陽(yáng)兩虛證，癥見小便頻數(shù),，混濁如膏,，甚至飲一溲一，面色黧黑,，耳輪焦干,，腰膝酸軟，形寒畏冷,，男性陽(yáng)痿不舉,，舌淡苔白，脈沉細(xì)無力,。病變臟腑在腎與坎宮相對(duì)應(yīng),。陰陽(yáng)兩虛,，屬于病理平衡，故白天采用轉(zhuǎn)陽(yáng)化陰平衡功,，晚上采用轉(zhuǎn)陰化陽(yáng)平衡功,，均在坎宮做功調(diào)整。通過上述對(duì)臨床上常見的一些疾病的分析歸納,，使練功者在不用就醫(yī)的情況下,，就可以根據(jù)自己的癥狀，來確定病證,，從中斷判出疾病所在的臟腑部位和宮位,，以及陰陽(yáng)盛衰的表現(xiàn)形式，然后,，選擇功法的正確運(yùn)用,。這部分，主要是輔助功法為功法應(yīng)用服務(wù)的,，它對(duì)功法會(huì)起到重要的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)正在編寫整理當(dāng)中。

另外,，根據(jù)醫(yī),、易理論，陰陽(yáng)五行和天干地支作用人體,，除了對(duì)人的生理,、病理產(chǎn)生很大的影響外，它們的生克制化,、刑沖合害等,，對(duì)人的命理也會(huì)產(chǎn)生重要作用。命理上講尋找太極點(diǎn),，所謂太極點(diǎn),，就是對(duì)日干具有補(bǔ)偏救弊，使命局中和平衡或起促進(jìn)助成作用的干支五行,，也叫取用神,。在太極點(diǎn)上做陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功，采納有利于用神之氣,，可以增強(qiáng)用神的力量,，從而起到趨吉避兇的作用。但是,，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡功用于命理,，要求站位的經(jīng)緯必須更加準(zhǔn)確。對(duì)此，愿與有感興趣的易友一起探討,。

        第三部分,，是收集整理練功受益者的心得體會(huì)。通過建立這樣的平臺(tái),，起到：一是為了促進(jìn)練功者之間相互交流,，以便對(duì)本功法做進(jìn)一步的了解,；二是受益者把做功取得的效果真實(shí)的介紹給大家,，來一起分享做功祛病和養(yǎng)生保健的快樂。

        隨著功法的逐步推廣普及,，參練人數(shù)的增多,，必然會(huì)有更多的人受益于本功，希望練功的朋友能積極參與,，通過你們的“現(xiàn)身說法”,，來談?wù)勛龉Φ母惺埽尭嗟娜肆私獗竟?，若能如此,，是?duì)本功最好的回報(bào)，也為弘揚(yáng)本功法做了件積功德的事,。這樣,，對(duì)自身的修煉也是大有好處的。