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?佛教主張人雖有先天累世所積的業(yè)力（即所謂命運）,，然透過后天的努力修行，業(yè)力是可以消解的,。業(yè)力有「不定」業(yè)力及「定」業(yè)力兩種,。其中又以不定業(yè)力居多，「定」業(yè)力較少,。換言之,，不定業(yè)力是可經(jīng)由后天的努力而加以改變。而「定」業(yè)力雖然不能改變（必然發(fā)生）,，但透過后天的努力修行,，也可大事化小，重業(yè)變輕報,。 故而佛教是不主張算命的,。 所謂算命或預(yù)測命運,，一般大眾其實誤解良深?！刚鎸崱沟拿\,，是由先天的「人地事物時」及后天的「人地事物時」組合而成，算命只是利用出生之時間或空間（星象）之「開始點」,，來預(yù)測未來未發(fā)生之「將來點」,。故而算命其實只是在算「先天」的部分，而「后天」的人地事物時,，因尚未發(fā)生,，其實是不可預(yù)測的。 「人」對「先天」的業(yè)力主宰力不大,，但后天的「未來事」主宰力,，則完全操之在我。換言之,，后天的努力愈大，后天部分所占的比率即愈大,，相對的,，先天的支配力量就相對減小。故而命運乃是先天加上后天所呈現(xiàn)的最后結(jié)果,，問題的癥結(jié)在于先天及后天所占的比率若何,，無人知曉，唯有佛能得知,。先天比率強,，即可預(yù)測命運，先天比率低,，命運即算不準,。 綜上可知，若認為「命定論」,，無疑是走入迷信的死胡同,，將永難超生。 若鐵齒認定「人定勝天,，無命可算」,，也是一種迷信，兩者都是偏見,，都是邪論,。厘清了上述有關(guān)命運的觀念，然后才可言及算命之功能,。既然算命充其量只是在算「先天」的部分,，當然其預(yù)測僅能供作參考,，若預(yù)測是好命，但「后天」不努力,，也未必是好命,。若預(yù)測是「壞命」，只要多加提防,，努力化解,，也未必是壞命。 算命,，嚴格而言,，其必行性是在于趨吉避兇，但因為算命具有相當程度的「暗示」作用,，若用之不當,，也會有反作用發(fā)生。所以,，「到底要不要算命」,，如果您認為算命只是算先天的部分，而后天的部分則成之在我,，持這樣的心態(tài)即可算命,。而且，算命才具有良性的趨吉避兇的作用,。 若果您認為算命可以百分之百準確預(yù)測,，則您千萬不可算命，如此完全抹煞后天的部分,，將更加重先天的支配力量,。以我而言，我會算自己的命,，自己的流年及流月,，但僅供參考，因為它未必會發(fā)生,。算到好的,，多加沖刺努力；算到不吉利的,，則保守,，多注意，如此才是算命的真正意義,。 摘自藍傳盛玉井奧訣評注序言,。 |
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