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有子(1)曰：“其為人也孝弟(2),，而好犯上者(3),，鮮(4)矣；不好犯上,，而好作亂者,，未之有也(5)。君子務(wù)本(6),，本立而道生(7),。孝弟也者，其為仁之本與(8),？” 【注釋】 (1)有子：孔子的學(xué)生,，姓有，名若,，比孔子小13歲,，一說小33歲。后一說較為可信,。在《論語》書中,，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字,，只有曾參和有若稱“子”,。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述,。 (2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度,；弟,，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度,。孝,、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝,，善事兄長曰弟,。 (3)犯上：犯,，冒犯、干犯,。上,，指在上位的人。 (4)鮮：音ｘｉǎｎ,，少的意思,。《論語》書中的“鮮”字,，都是如此用法,。 (5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律,，否定句的賓語若為代詞,，一般置于動詞之前。 (6)務(wù)本：務(wù),，專心,、致力于。本,，根本,。 (7)道：在中國古代思想里，道有多種含義,。此處的道,，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn),。簡單講,，就是治國做人的基本原則。 (8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇,，又是倫理道德準則,。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本,。還有一種解釋,，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本,。 【譯文】 有子說：”孝順父母,，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,，這樣的人是很少見的,。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的,。君子專心致力于根本的事務(wù),，根本建立了,，治國做人的原則也就有了。孝順父母,、順從兄長,，這就是仁的根本啊,！”
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