一提到朱熹,，很多人想到的是“餓死事小，失節(jié)事大”這句話,，更有甚者,，認(rèn)為中國封建后期婦女所受的殘害都是朱熹的過錯(cuò)。這在很大程度上冤枉朱熹了,，我們說毛主席發(fā)動(dòng)了文化大革命,，難道文化大革命所有的災(zāi)難都算在毛主席的頭上嗎,？理學(xué)是儒學(xué)的發(fā)展，朱熹嚴(yán)格來說和孔子有很大區(qū)別,，朱熹是“理”學(xué),，理學(xué)由張載始，經(jīng)二程過度,，最終到朱熹集大成,。

　　理學(xué)講究的是“理”。這個(gè)“理”通俗的理解就是社會(huì)的運(yùn)行法則,，理學(xué)家也是希望建立一種秩序,，這種秩序靠什么？或者說理論根據(jù)是什么,？就是“理”（也可以說“天理”）,，我們不是也經(jīng)常說“天理何在”?！疤炖怼敝饕菍埂叭擞钡?，也就是說，為了建立一種和諧的秩序,，需要控制人欲,。怎樣控制人欲，需要懂天理,，這就是“存天理,，滅人欲”。在朱熹看來人欲和天理是矛盾的,，社會(huì)的混亂就在于人欲橫行,。天理怎樣獲得，要靠格物,，只有對事物進(jìn)行細(xì)致的觀察了解,，才能知道天下的理。天理就是世上萬物之理的歸宗,，天理的最高法則是三綱五常,。為啥說理學(xué)是儒學(xué)的發(fā)展，因?yàn)樗麄兌际秦灤┲鴤惱韺W(xué),，都強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”而至“外王”,。如果單單從思想方面說，朱熹的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孔子的,，可以這樣理解,，朱熹不但提出了建立秩序的理論根據(jù)，而且還講了這些理論的來源,，以及怎樣達(dá)到這些理論根據(jù),。至于說朱熹對婦女的迫害,，我們不能超越時(shí)代的局限去評價(jià)朱熹，婦女在封建社會(huì)的地位本身就處于男尊女卑的地位,，況且朱熹的原意也并不是刻意迫害婦女的,，這是他理論需要的一部分。