講者：王曉艷

大家晚上好，時(shí)間到了,，我們開始了,。我們今天講一個(gè)挺有意思的主題，叫“離苦之道”,。實(shí)際上對(duì)于這個(gè)主題的思考,，已經(jīng)由來已久了。我在心理咨詢的學(xué)習(xí)中,，最早學(xué)的是CBT,，也就是認(rèn)知行為治療，09年參加的培訓(xùn)。我當(dāng)時(shí)的CBT老師們基本上是屬于認(rèn)知行為治療的第三浪潮,，更多的是講正念與接受,，而不是改變。我特別印象深刻的是教我們焦慮障礙治療的老師貝爾文森,，他是冰島人,，我們叫他冰島老師。他給我們看了一張關(guān)于焦慮的曲線圖,，類似于下面這個(gè),。

他就講到，焦慮是無常的,，當(dāng)它上升到頂點(diǎn)之后自然會(huì)下降,。而之所以很多焦慮會(huì)維持，是因?yàn)楹芏嗟慕箲]癥患者在他的焦慮還沒有上升到頂點(diǎn)的時(shí)候,，因?yàn)閷?shí)在太恐懼了,，然后就以各種方式逃離掉了。而就因?yàn)樘与x了,，所以癥狀就一直持續(xù)了下去,。

舉個(gè)簡單的例子,，拿強(qiáng)迫行為來講,，比如說有人有很嚴(yán)重的強(qiáng)迫癥狀，他很擔(dān)心自己出門的時(shí)候,，萬一要是煤氣沒關(guān),，家里就爆炸了，所以為了消除這個(gè)恐懼,，就不停地開關(guān)煤氣,，導(dǎo)致沒辦法去上班了。那么他因?yàn)楹ε?，而為了消除這個(gè)害怕,，使得癥狀不停地出現(xiàn)。所以在焦慮障礙的行為治療里,，核心的治療策略是暴露治療,，強(qiáng)迫癥的治療策略叫暴露與反應(yīng)預(yù)防治療（EX/RP）。它的核心理念就是治療師用各種各樣的辦法,，幫助推動(dòng)或拉動(dòng)焦慮癥的患者,，讓他一直面對(duì)那個(gè)痛苦，比如說你就是離開家不再關(guān)煤氣了,，但只要你能承受擔(dān)心家里可能會(huì)爆炸的恐懼,，經(jīng)過無數(shù)次的暴露以后，焦慮到頂點(diǎn)之后自然會(huì)下降。而當(dāng)反反復(fù)復(fù)地經(jīng)過了多次暴露以后,，當(dāng)然可以再加上認(rèn)知治療,，比如說可以慢慢的把他的想法跟現(xiàn)實(shí)分離開來，也就是說就是他只是被他腦中的家里會(huì)爆炸的這個(gè)想法所困住了,，但是他的想法不等于事實(shí)，這樣可以幫助他更好地hold住他的痛苦情緒,，看到情緒到頂點(diǎn),，但害怕的事情沒有發(fā)生，然后焦慮會(huì)慢慢下降,。比如說慢慢地可以出門的時(shí)候不關(guān)煤氣,，直接離開。那么癥狀就減少了,，痛苦指數(shù)也減少了,，社會(huì)適應(yīng)能力也提高了。這是最早在學(xué)CBT的時(shí)候,，老師的講解里面特別讓我印象深刻的,，一直到現(xiàn)在都記憶猶新。

后來我是2010年,，第一次去福建長汀的南禪寺內(nèi)觀,，在內(nèi)觀的過程中，那個(gè)時(shí)候他們還會(huì)把有七個(gè)字的白紙,，貼在禪堂外面,、飯廳里面等地方：覺知 無常 平等心。你要時(shí)時(shí)保持對(duì)身體的覺察,，知道不論愉悅還是痛苦都是無常的,，需要平等地去對(duì)待。在這種訓(xùn)練方法里,，特別會(huì)談到的問題,，就是我們很多的痛苦，是因?yàn)楫?dāng)我們的身心理經(jīng)歷很美好愉悅的體驗(yàn)時(shí),，總是不停地要抓住,，就是好了還要好，10萬不夠20萬,，20萬不夠30萬,，然后三百、三千萬,，不停地在愉悅的感受里執(zhí)著,，而對(duì)一些痛苦的感受則不停地想要逃離，不去面對(duì)。內(nèi)觀的教法里認(rèn)為,，對(duì)痛苦的逃離和對(duì)快樂的執(zhí)著,，是給我們帶來更大痛苦的原因。核心的部分是說,，因?yàn)槠鋵?shí)世事無常,、因緣和合，所謂身心體驗(yàn)中的愉悅和不愉悅,，不是由人為控制的,，而因?yàn)楦鞣N因緣，這次來了可能好的,，下一次你做了同樣的事情,，但因緣不足了，它又壞了,。所以離苦之道的核心就是,，快樂的時(shí)候享受但是不執(zhí)著，你知道它會(huì)去的,；痛苦的時(shí)候不逃離,，你知道它也會(huì)去的。而在這樣的過程中,，獲得了內(nèi)心最終的平和與安寧,，這是我在內(nèi)觀里學(xué)到的。

而我在2011年的時(shí)候,，正式學(xué)習(xí)精神分析,，是在中德班開始接受系統(tǒng)的精神分析訓(xùn)練,，動(dòng)力取向的心理治療,。在精神分析的理論當(dāng)中,，沒有像比如說CBT或內(nèi)觀里特別談到的根本之道，即面對(duì)痛苦,，不逃離,。雖然沒有直白地說這么一句話，但我們知道,，從某個(gè)層面上來說,，精神分析的本質(zhì)是破防御。精神分析的核心聚焦：移情,、反移情,，阻抗、阻抗分析，而阻抗就是防御在治療中的呈現(xiàn),。那我們就要問了,，防御是什么？防御是一個(gè)術(shù)語,，通俗點(diǎn)來講就是對(duì)于痛苦感受的逃離,，可以是身心感受，當(dāng)然我們主要研究心理情緒會(huì)更多一點(diǎn),，但其實(shí)是連在一起的。主要就是對(duì)于痛苦的感受太苦了,，不想去面對(duì)，所以就用各種方法把它排除出去,，防御本質(zhì)上講的是這個(gè)東西。而我們所說的破防御,，就是說讓來訪者有足夠的自我功能和力量,，能夠把遮蓋物拿掉,，去面對(duì)那些痛苦，穿越痛苦并獲得人格和心理上的成長,。只不過我們知道很多的技術(shù)如共情,、抱持等主要是當(dāng)來訪者力量不夠的時(shí)候,，我們?cè)诒澈蠼o他支持與支撐，讓他慢慢長得更強(qiáng)壯一點(diǎn),，然后可以去面對(duì)痛苦，可以去超越,。

所以從本質(zhì)的角度上來講，精神分析的核心療愈,，最終是獲得人格的成長。而人格的成長,，其實(shí)也是面對(duì)早年的創(chuàng)傷之痛,，穿越過去,，進(jìn)而獲得更進(jìn)一步的成熟或者是強(qiáng)壯。從這個(gè)角度上來講,，它的治愈之道，其實(shí)也是發(fā)展出足夠的力量來面對(duì)早年的創(chuàng)傷,，并且意識(shí)到只是早年的傷痛，不是當(dāng)下的真實(shí),，然后能夠穿越過去。

由此來看,，至少從我所接觸的幾個(gè)方法或者法門來看,，我覺得殊途同歸,，似乎談到一個(gè)共通的部分，就是說我們?nèi)绾瓮ㄟ^不逃離痛苦,，來最終穿越痛苦,，獲得所謂內(nèi)心的安寧也好，人格的成長也好等等不同的維度,。

而相對(duì)應(yīng)內(nèi)觀上說我們?nèi)说谋拘灾械奶与x痛苦、趨向快樂,，弗洛伊德在最早談到關(guān)于本我的特征時(shí)，就談到了本我的唯樂原則,，也就是即刻滿足,，這是我們?nèi)诵灾泻鼙灸艿牟糠帧?/span>

那么這個(gè)天性的部分如何在我們的身上起作用,，給我們帶來痛苦,。如果我們要走向真正的逃離痛苦，我們?nèi)绾我驊?yīng)不同的癥狀或者問題來靈活地使用這些策略呢,？我今天主要想以神經(jīng)癥水平作為分界點(diǎn)來談一下兩個(gè)不同的維度，相對(duì)來講,，可能更多的會(huì)談神經(jīng)癥水平以前的維度。

關(guān)于我們?nèi)烁竦陌l(fā)展譜系,，因?yàn)槲覀兘裉觳皇侵v這個(gè)課沒辦法詳述了。大家可以去看我的公眾號(hào)上之前有一篇文章是講臨床譜系的,，包括南希.麥克威廉姆斯,，她的《精神分析診斷：理解人格結(jié)構(gòu)》里,，把精神病性-邊緣性-神經(jīng)癥性的譜系做了很詳細(xì)的解說的。這個(gè)譜系從動(dòng)力學(xué)的建構(gòu),，最初是奧托.科恩伯格,，他現(xiàn)在還活著，90來歲了,，精神挺好的,，精神分析師，他和他的團(tuán)隊(duì)建構(gòu)的并且現(xiàn)在被越來越多地應(yīng)用了,。他們其實(shí)是從精神動(dòng)力學(xué)的角度,，從內(nèi)心世界理解一個(gè)人從最病理的，比如說精神病性的痛苦,，到相對(duì)來說邊緣性,，沒有精神病性那么痛苦，但情緒的混亂指數(shù)也挺高的,，人際關(guān)系也挺混亂的，自體也挺不穩(wěn)定的,，到相對(duì)來說就是神經(jīng)癥性的人格狀況，相對(duì)來講情緒比較穩(wěn)定,，有一些局部的沖突，就是沒有那么嚴(yán)重的身心痛苦,。他其實(shí)是從這樣幾個(gè)維度來劃分的,。

如果從這個(gè)維度來劃分，不絕對(duì)啊,，因?yàn)槿诵云鋵?shí)很復(fù)雜，但是我們可以說在神經(jīng)癥水平及之前,，人的內(nèi)心有非常大的困境，內(nèi)在有很大的情緒痛苦,，我們知道情緒痛苦,，其實(shí)講的就是負(fù)面情緒，尤其是各種不同的焦慮情緒,，以及相伴而來的比如說嫉妒啊、內(nèi)疚啊,、羞恥啊、絕望啊等等,，很多情緒交織在一起，但都是會(huì)啃噬我們內(nèi)心的非常非常痛苦的情緒,。

而神經(jīng)癥水平之前的核心議題,，從術(shù)語的角度上來講，本質(zhì)上是客體關(guān)系和自體的議題,。從外顯的程度上來講,，就是一個(gè)人情緒的痛苦度非常高，也就是說外部的刺激和內(nèi)心帶來的情緒的偏差非常大,。正常人的話不會(huì)引起痛苦的,，病理程度越高的沒什么刺激都很痛苦，也就是情緒痛苦,，情緒很混亂,。還有就是客體關(guān)系，比如說他沒有辦法搞好人際關(guān)系,，沒有辦法在通過很好的人與人之間的關(guān)系（尤其是親密關(guān)系）,，為自己帶來愉悅。以及可能自體是自卑的,、低自尊的,、找不到自己的，也沒有辦法真的通過比如說在工作上的自我實(shí)現(xiàn),，很創(chuàng)造力地把自己活出來,，來獲得一種比較良好的自我感。

神經(jīng)癥水平以前很大的困境主要就呈現(xiàn)在這三個(gè)維度：情緒的,、愛與工作的,。你想想看,，我們作為成年人,，主要講情緒心理的愉悅或健康,，無非就這三個(gè)維度,。那么俄狄浦斯之前的話,，可能是沒有辦法獲得快樂,，但它的運(yùn)作原則仍然是我們所說的,，竭力逃離痛苦,，盡可能在這里找到相對(duì)的愉悅,。

而神經(jīng)癥水平之后呢,，我們待會(huì)會(huì)從人類的天性來講,，就是離苦得樂，怎么舒服怎么來的天性,。而在這個(gè)過程中，以神經(jīng)癥為分界點(diǎn),，我會(huì)把它們分成兩截。

那么,，在痛苦的情緒里面呢,，焦慮是非常非常核心的情緒。包括梅來妮.克萊因在她的文章中講到早期焦慮情境對(duì)于自我發(fā)展的重要性,，在這里就談到精神分析比較關(guān)心的主問題之一：焦慮以及如何去修飾焦慮,。她談到比較容易罹患各種精神官能癥，包括更嚴(yán)重的心理病理問題的,，多少都與有辦法成功地處理與焦慮有關(guān)的負(fù)面情緒,。我們想想看，我們生命中最大的負(fù)面情緒恐怕就是怕了,，對(duì)吧,！怕的是什么呢？怕的就是苦嘛,，各種身體的苦,、心理的苦。

所以我今天就從焦慮譜系的維度,，來跟大家談一談神經(jīng)官能癥以前,，也就是一般心理還比較健康的人群之前，這些人的內(nèi)心的痛苦以及離苦趨樂的原則,，以及對(duì)于痛苦的逃離當(dāng)中產(chǎn)生作用。以及當(dāng)我們穿越俄底浦斯以后,，如何能獲得更好的、更穩(wěn)定的,、不執(zhí)著,、不貪戀欲望性的東西，其執(zhí)取的部分是降低的,。但是我們本性中對(duì)于歡愉的追逐,，對(duì)于痛苦的逃離,，還是在運(yùn)作的,，那么在這個(gè)基礎(chǔ)之上，下一步該怎么做,，大致分成這兩個(gè)步驟來講,。

其實(shí)關(guān)于焦慮譜系的維度呢，我以前專門講焦慮的時(shí)候就已經(jīng)講過,，大家可以去看一下逐字稿,，今天不會(huì)特別詳細(xì)地講，但還是會(huì)通俗地從一個(gè)人心理發(fā)展的角度,，來看看一個(gè)人的人格是怎么由焦慮構(gòu)筑的。

關(guān)于焦慮及對(duì)焦慮的防御,，我們掌握一個(gè)原則就可以了,，就是我們可以想像：剛出生的小嬰兒是非常脆弱的,，當(dāng)一個(gè)人越脆弱的時(shí)候,，他對(duì)于外界施加的各種痛苦,，抵抗力就越弱，因?yàn)樗麤]有什么能力可以抵抗嘛,。那這個(gè)時(shí)候,，對(duì)于成年人來講不成為痛苦的東西，對(duì)嬰兒來講就成為一種非常大的痛苦或者害怕的來源,，并且他的痛苦或者恐懼的指數(shù)會(huì)非常高,。因?yàn)樗芰Ψ浅Ｈ酰运姆烙鶛C(jī)制,，或者應(yīng)對(duì)方式也是非常原始,、非常初級(jí)的，因?yàn)槟芰Σ蛔懵?！那么同時(shí),，他也很難去把那些痛苦的東西抑制掉。所以，這種沒有解決掉的創(chuàng)傷,，就會(huì)不斷不斷地重復(fù),，內(nèi)心的痛苦感也會(huì)非常強(qiáng)烈。而當(dāng)我們?cè)酱?，我們的功能越好的時(shí)候,，相對(duì)來講，我們會(huì)有更多的能力可以去應(yīng)付,，那么可能焦慮對(duì)我們來講影響度就沒有那么巨大,。因此，他的防御機(jī)制,，或者說逃離焦慮的方式可能就會(huì)更有效,。而當(dāng)我們?cè)酱蟮臅r(shí)候，應(yīng)對(duì)機(jī)制越成熟,，也會(huì)有五花八門武器可以拿出來用,。我們知道，一個(gè)小嬰兒處理不舒服的感覺,，跟一個(gè)五六歲的孩子處理的方法,，肯定是不一樣的，我們掌握這個(gè)原則就好,。

我們首先就看一下崩解焦慮,。崩解焦慮可以從兩個(gè)維度上來了解，首先,，關(guān)于生死存亡的焦慮,、整個(gè)身體可能會(huì)被毀滅掉，心理上的自體碎掉的感覺,，其實(shí)是非常強(qiáng)烈的,。

即便再健康的人也怕死對(duì)吧，只是我們把死防御掉了,，感覺好像不會(huì)面對(duì)一樣,，直到我們七老八十了才去面對(duì)。即便面對(duì)的時(shí)候,，可能也是獨(dú)自面對(duì),，因?yàn)槟愕募胰嘶蛘呱鐣?huì)似乎將死亡隔絕了，最后你獨(dú)自在恐懼中死亡,，很有可能是這個(gè)樣子,。

而在這里要講唐納德.溫尼科特溫建構(gòu)的理論，尼科特談到當(dāng)一個(gè)小嬰兒出生的時(shí)候,，他的身體已經(jīng)完整了,。但是關(guān)于身體上的我,、心理上的我的意像還沒有建立起來，他也搞不清楚自己是一個(gè)完整的人,，可能體內(nèi)有些感覺了,，外部突然冷了，或者腳突然抽筋了,，這些對(duì)于小嬰兒來說都是片段的,。按照溫尼科特的說法，這是一個(gè)非常重要的時(shí)期：母親作為一個(gè)“環(huán)境母親”,，提供一些最基本的保護(hù),，比如安全、照顧,。在這個(gè)時(shí)候,，不讓孩子滾到床下去，或者當(dāng)他感覺冷了,、熱了、飽了,、餓了要及時(shí)回應(yīng)和滿足,，大小便拉出來了要及時(shí)清理干凈啊，或者姿勢不舒服了要及時(shí)幫他調(diào)整舒服啊,，如果被子蓋得太重了的話要及時(shí)拿掉啊等等,。因?yàn)樾雰焊緵]有能力去處理，當(dāng)孩子哭的時(shí)候,，母親及時(shí)在邊上提供一個(gè)照料,，以及不被外界的：包括媽媽的情緒啊、噪音啊等所侵蝕,。那么這個(gè)時(shí)候,，可以保證小嬰兒最初的“我”不會(huì)被毀滅掉。

但是如果這種最初的照料,，沒有處理好的話,，那么對(duì)于這個(gè)孩子來說，他最初的“我”可能還在剛開始沒凝固的時(shí)候,，就崩壞掉了,。這種最原始的崩解感，在成年以后很容易在以下情況觸發(fā)：比如說他可能哪里痛了,，就去檢查,，哪怕醫(yī)生告訴他沒事，但他還是會(huì)特別擔(dān)心自己是不是會(huì)死掉,，是不是得了哪種醫(yī)生都查不出來的絕癥,，出現(xiàn)身體隨時(shí)會(huì)崩塌掉的恐懼不安；以及要去乘坐飛機(jī)，可能就會(huì)擔(dān)心飛機(jī)會(huì)不會(huì)失事啊,，或者我到哪里去后,，我的生命突然就斷掉了，以及可能被別人稍稍地不待見,，自體就完全崩塌掉了,。

那種身體跟心理的“我”毀滅掉的一種恐懼，而這種恐懼,，對(duì)于正常的人來講,，一般不會(huì)激發(fā)出這樣類型和強(qiáng)度的焦慮，這也就是說刺激跟反應(yīng)指數(shù),，有非常巨大的落差,，這可能就是我們所說的最嚴(yán)重的精神病性的崩解。

除此以外,，梅蘭妮.克萊因研究的更多的是偏執(zhí)-分裂這部分,，就是被迫害的焦慮，她的這個(gè)研究也是集中在很早期（口欲期）的嬰兒,。這也就是說我們要活下來的一個(gè)基本的感覺--那種基本安全感,。如果媽媽沒照顧好小孩，他不小心摔倒床底下了,，哭了半天沒人來,，或者餓了要喝奶，媽媽奶水又不足喝不到了,，這些對(duì)于成年人來說,，可能就不是個(gè)事，但對(duì)于小嬰兒來講,，就會(huì)感覺到惡意重重,，感覺自己被傷害到了。這些可能有先天和后天的因素在交織起作用,，但從客體關(guān)系的角度來說,，主要講的是投射和內(nèi)攝兩種防御機(jī)制。

早年對(duì)于他來講,，是在相當(dāng)于整個(gè)世界的媽媽和照顧者的關(guān)系當(dāng)中體驗(yàn)到的,，那種可能會(huì)被傷害掉、迫害掉,、被毀滅掉的恐懼,。如果這個(gè)恐懼指數(shù)——這個(gè)恐懼指數(shù)也是蠻大的——你想想看，如果這個(gè)世界是惡意重重的,，我們敢出門嗎,？你可能出門買個(gè)菜,，別人都要害你，“他會(huì)不會(huì)下毒”,，“會(huì)不會(huì)把我毒死”,，“那個(gè)同事我看到他做一點(diǎn)什么事情，是不是他打了小報(bào)告,，所以我領(lǐng)導(dǎo)要來害我了”,。如果我們有那么強(qiáng)烈的焦慮，這個(gè)恐懼指數(shù)是會(huì)非常非常大的,，會(huì)影響到我們,。如果太強(qiáng)的話可能都不敢出門了。那么整個(gè)社會(huì)功能就受到了非常大的影響,，對(duì)吧,！

那么再往后是分離焦慮，也就是失去客體的焦慮,。如果大家知道關(guān)于客體恒常性的理論,，也就知道對(duì)于嬰兒來講，差不多要需要兩三年的時(shí)間才能建立起客體恒常感,，這和TA認(rèn)知等各方面的發(fā)展都是息息相關(guān)的,。如果在嬰兒早期的時(shí)候，TA的照顧者不斷地更換,，TA要依靠了、忽然別人就離開了,，依靠了,、別人就離開了，沒有一段關(guān)系是會(huì)永恒的,，“不斷地要被拋棄的”,，“我只要靠近了就會(huì)受傷的”，那這個(gè)就是分離焦慮的部分了,。如果這部分太強(qiáng)烈,，TA可能不敢進(jìn)入任何親密關(guān)系。因?yàn)橐豢拷?，別人一個(gè)眼神就覺得要被拋棄了,，一下子可能就離開，或者到一個(gè)公司上個(gè)班,，稍稍遇到點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng),，覺得這個(gè)工作沒辦法做下去了，肯定關(guān)系要斷裂了,。

在人際關(guān)系當(dāng)中,，不管是跟人還是跟物,，跟物的話可能好一點(diǎn)，可控性大一點(diǎn),。尤其是跟人這種變動(dòng)性的關(guān)系中,，可能會(huì)充滿了關(guān)系中的不安，被拋棄的,、沒有辦法連接的恐懼,。這也是蠻恐懼的，負(fù)面的,、痛苦的情緒也會(huì)蠻多的,。因?yàn)槲覀兪腔钤谌说氖澜缋锩妫覀儠?huì)在群體當(dāng)中,，我們也需要依賴他人,，或近或遠(yuǎn)。如果在跟他人依賴的關(guān)系當(dāng)中,，隨時(shí)存在著關(guān)系沒辦法持久,、會(huì)被拋棄的、不要的,、無家可歸的恐懼,，那痛苦該有多痛苦，對(duì)吧,！

那么相對(duì)來講,，如果早期的依戀基本建立得還可以，基本還安全,，不會(huì)被拋棄,，那么關(guān)系中被拋棄的恐懼可能就不那么強(qiáng)。但是可能會(huì)有另外一個(gè)就是跟自體自尊相關(guān)的不被愛的恐懼,，就是自己會(huì)不會(huì)被愛呀,、會(huì)不會(huì)因?yàn)樽约耗骋粋€(gè)部分不夠好而不被接受啊，這部分的恐懼或者害怕又是一個(gè)更大的害怕,。當(dāng)然如果在口欲期都沒被好好對(duì)待的話,，那TA的自尊自我價(jià)值，不被愛的恐懼可能就越大,，根子可能就越深了,。

但是我們這里所講的自尊、自我價(jià)值,、能不能被愛的部分,，相對(duì)來說從更后面的部分來講，當(dāng)我們理解一個(gè)人的人格時(shí),，我們就從小孩的發(fā)育階段來理解就可以了,，不同的發(fā)育階段,，有需要去面對(duì)的特定課題。如果過去了,，TA的人格在某個(gè)維度就得到更好地成長,。內(nèi)在的自主性啊、好的感覺啊,，也會(huì)更多,，TA的力量也會(huì)更強(qiáng)，差不多這么理解就可以,。而如果在這個(gè)部分喪失了,、或者遭遇到痛苦了，那這種痛苦就會(huì)不斷不斷地烙刻在TA的神經(jīng)系統(tǒng)里,，在成年后不斷給TA帶來痛苦,。而自尊自我價(jià)值的部分，首先要有“我”才能更深地感覺到,，因?yàn)槲覀冎滥莻€(gè)“我”,，差不多兩歲左右才開始建立起完整的自體意象。

而在自尊自我價(jià)值的維度里,，其實(shí)是會(huì)有個(gè)社會(huì)性的議題,。這就是我們談到了我們現(xiàn)在的整個(gè)社會(huì)，大的社會(huì)環(huán)境,，可能所處的發(fā)展維度大概就在這里,，就是自尊自我價(jià)值的部分有非常嚴(yán)重的缺損，當(dāng)然不是所有,，但是整個(gè)社會(huì)大的環(huán)境呈現(xiàn)出這樣一個(gè)趨勢,。為什么這么說呢？

如果我們看報(bào)紙,、看雜志的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在這個(gè)里面,，對(duì)于人或者自體的價(jià)值,，是有高低貴賤的評(píng)判的。這個(gè)評(píng)判,，比如說根據(jù)這個(gè)小孩長得很漂亮,，自我價(jià)值就很好，然后“唉,，你怎么長那么丑”,，“唉喲！這個(gè)小孩,，你看看濃鼻涕,，然后斗雞眼,、塌鼻子、翹嘴巴”,，這個(gè)時(shí)候TA因?yàn)樽约旱纳眢w外貌而自卑,，我們都不要講殘缺了，那種自體感就就更弱了,。以及“哎,，你學(xué)習(xí)好不好，你考了多少名,？“”哎呀,！成績?cè)趺茨敲床睿箶?shù)第一名??！”，自體價(jià)值又差了,，對(duì)吧,！

當(dāng)然可能還會(huì)有，“你怎么考第二名沒考第一名啊”,，那完蛋了,，因?yàn)橹挥械谝幻约翰攀怯袃r(jià)值的，除此以外就是沒有價(jià)值的,，那多慘,。以及成年以后，我們成年人相貌啊,、學(xué)歷啊,、財(cái)富啊、地位啊,、嫁的老公或者娶的老婆啊,、小孩啊、家族背景啊等等,，所有這些都作為我們自尊或自我評(píng)價(jià)的基石,。這個(gè)部分其實(shí)更偏向于“假自體”的部分，不完全對(duì)應(yīng),。很多假自體的存在,，其實(shí)是自己真實(shí)的存在沒有被接納，比如說這個(gè)人TA可能長相就是一般,，這是TA真實(shí)的存在,。但如果只有整了容、整成非常漂亮的樣子,，才能夠獲得別人對(duì)TA的肯定和喜愛,，以及他者的認(rèn)可,，那么等于說TA并不能因?yàn)樽陨淼拇嬖诙唤邮埽簿褪?/span>TA自身的存在其實(shí)是不夠好的,。那么不夠好的過程,，就需要不斷地去依附外在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，想要去達(dá)到外在的要求,，讓自己獲得良好的自我感,，這個(gè)就是自體自尊自我價(jià)值的議題。而這個(gè)議題,，可能在我們當(dāng)下還是一個(gè)蠻主要的議題,。

到失去所愛的焦慮這個(gè)維度差不多有點(diǎn)接近于我們所處社會(huì)的大體情況，我們也不能叫社會(huì)平均水平,，也就是說我們現(xiàn)在所處的社會(huì),，是一個(gè)焦慮的社會(huì)，也就是群體性的人格,，并沒有發(fā)展到一個(gè)更完備狀態(tài)的這么一個(gè)社會(huì),。大概發(fā)展到這里，更早到不至于,，崩解的,、迫害的、被拋棄的恐懼,，這個(gè)社會(huì)的主體情況沒有這樣,，但差不多是在自尊自戀的這個(gè)維度。

那閹割焦慮呢,，其實(shí)講得更多的是群體競爭中,，比如說當(dāng)小孩長大的時(shí)候，那個(gè)“我”要長出來了,，TA在多元的競爭關(guān)系中——當(dāng)然弗洛伊德當(dāng)初是從性的角度,，就是說男孩想娶媽媽，把爸爸滅了,，從俄狄浦斯的故事衍生而來的——但其實(shí)我們談的更多的是在競爭關(guān)系中,。在競爭中，一個(gè)人敢不敢表達(dá)自己,，我要是提出自己要求、或者我覺得老爹你不行,，你這你這個(gè)想法太落后了,，結(jié)果就被滅了。被滅的話,，TA有太多如果我表達(dá)攻擊會(huì)將對(duì)方傷害掉,，或者我自己會(huì)被滅掉的,，或者是我的自尊會(huì)受傷的這樣的恐懼，更多的會(huì)有這部分,。 

而超我焦慮涉及到道德,、禁忌、文化,，群體性的維度,，這里有兩個(gè)方面。一個(gè)就是我們知道,，比如說有一些群體性的東西,，像“性”。我們看最早年的人類文明,，會(huì)有圖騰崇拜,，特別是生殖崇拜，是人類原欲的部分,，能夠非常好地綻放出來,，但其實(shí)我們現(xiàn)在有非常多的抑制。所以弗洛伊德在“文明的性道德”這個(gè)議題上來談?wù)撐覀兊陌Y狀,，是有他非常非常非常獨(dú)到和深刻的見解的,。另外一個(gè)就是我們的攻擊性，比如說殺人放火就是為了一己私利,、不顧他人,，這個(gè)里面會(huì)有道德、法律等的限制,。

從超我焦慮的角度來講,，其實(shí)我們也可以理解，一個(gè)社會(huì)的超我的部分,，或者是道德良知的部分能夠發(fā)展到多好,，也意味著這個(gè)社會(huì)的文明或者發(fā)展程度會(huì)有多高。其實(shí)像當(dāng)下的很多亂象,，包括賣假貨,、以次充好、各種看上去漂亮但吃不了的,、有毒的食物等,，都和整個(gè)大的環(huán)境之下，當(dāng)然不是全部,，超我道德良知和對(duì)他人的同理的部分,，就是人格總體狀況還沒有發(fā)展到這里，所帶來的狀況。我自己的感覺好像就是差不多到自體自尊的維度,，還有很多再往上走的空間,。當(dāng)然不絕對(duì)，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的話,，我們只是講一個(gè)籠統(tǒng),，但其實(shí)里面所謂各種好、或者不好,，達(dá)到,、或者沒達(dá)到的，其實(shí)都是一個(gè)混合體的,。

那么這個(gè)焦慮譜系里面所呈現(xiàn)出來的,，如果大家體會(huì)一下，就是這個(gè)里面其實(shí)是按照小嬰兒或者是孩子的成長來講的,，因?yàn)槿绻?/span>TA還是個(gè)嬰兒的話,，我們是不會(huì)對(duì)TA有超我的要求，比如說你不能偷東西,，對(duì)吧,！他壓根就不能去做這個(gè)事情。所以這里是有一個(gè)譜系的,，而在這個(gè)譜系里,，如果一個(gè)人越早年的時(shí)候，因?yàn)橄忍旌筇斓囊蛩貛砹藙?chuàng)傷,，那么相對(duì)而言它的焦慮或者抑郁等痛苦的情緒指數(shù),，就會(huì)越高。

而這種痛苦的情緒,，在一般健康的成年人不會(huì)被喚起的情況下,，會(huì)被喚起。比如說可能哪里痛了,，就擔(dān)心自己會(huì)死掉,。雖然我們每個(gè)人都會(huì)死，但是我們一般檢查一下,，沒問題,，就不去擔(dān)心了；或者別人的一句話,，整個(gè)覺得自體就要碎掉了,，再也爬不起來了；覺得自己不停地有種往下墜,、墜落到底的那種極度的抑郁,，抑郁到快要死掉的體驗(yàn)等,。

而精神分析主要研究跟對(duì)治的，也就到我們所說的差不多,，超我焦慮、閹割焦慮這個(gè)水平,，也就是到我們所謂的神經(jīng)癥水平的偏病理性的痛苦心理狀況,。而這種心理狀況，因?yàn)榻箲]類型的不同,，而構(gòu)建了不同的人格狀態(tài),。

這是我們談到的心理之苦的部分，但同時(shí)如果大家了解精神分析的防御機(jī)制,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的防御機(jī)制是非常非常多的,，而所有的防御機(jī)制都是為了應(yīng)對(duì)痛苦。而我們知道很多病理的,、更嚴(yán)重的,，所謂病理就是內(nèi)心的負(fù)面情緒太多，痛苦的情緒太多,。一方面痛苦的情緒太多,，另一方面我們本性當(dāng)中逃離痛苦追逐歡愉的本性，又使得他們運(yùn)用不同的策略或者方法去應(yīng)對(duì)痛苦,。但因?yàn)楫吘故欠烙?，?huì)有很多的副作用，而這些副作用又使得他們?cè)谏鐣?huì)適應(yīng)上產(chǎn)生很大的困境,。

而在這里會(huì)有兩部分并存,，就是痛苦的強(qiáng)迫性重復(fù)和離苦得樂的運(yùn)作機(jī)制共同運(yùn)作的部分。當(dāng)然因?yàn)榫筒±硇睦淼慕嵌葋碇v,，它的維度特別多,，我沒辦法一一表述，主要就從客體關(guān)系或者親密關(guān)系個(gè)角度上來講,。

比如說我們會(huì)看到有一些人,，她似乎不斷強(qiáng)迫重復(fù)性地進(jìn)入一段受虐的關(guān)系。比如說一個(gè)人老是會(huì)找到一個(gè)一天到晚會(huì)暴打她的丈夫,，離開了一個(gè),，又找到另外一個(gè)。別人會(huì)說,，唉,！你怎么就不能找一個(gè)健康一點(diǎn)的呢，你為什么老是找一個(gè)打你的呢,？那么這個(gè)里面,，我們其實(shí)就看到痛苦的強(qiáng)迫性重復(fù)了,。而這種強(qiáng)迫性重復(fù)，從內(nèi)在客體關(guān)系模式的角度來講,，有可能她媽媽是一直被她爸打的,，她吸納了親密關(guān)系中的這種模式,，或者她小的時(shí)候就是被父母打的,。那么這部分，對(duì)于她來講,，就是說最甜蜜的部分跟最痛苦的部分是連在一塊的,。就是在親密的體驗(yàn)里,，當(dāng)處于受虐的狀況時(shí)，那種很深的親密感,，也是隨之而來的,。

這是和她早年的東西相關(guān)的?？赡軇e人會(huì)說,，那你不是可以找一個(gè)甜蜜的，但不受虐的嗎,？但在現(xiàn)實(shí)里面對(duì)于一個(gè)人而言,，未知的恐懼是大于已知的痛苦的。其實(shí)在這個(gè)里面還是有個(gè)運(yùn)行機(jī)制的,，就是如果她去找一個(gè)更健康的,，她根本就不知道該怎么跟這個(gè)人建立關(guān)系，我們知道不確定跟未知是更大的恐懼?，F(xiàn)在雖然很痛苦,，但這個(gè)痛苦里有那種和早年相似的親密感在里面的。所以雖然我們看到她的是苦,，但其實(shí)相比于更大的苦而言,，其實(shí)是一種相對(duì)而言的樂。

或者我們?cè)倥e一個(gè)例子,，比如說一個(gè)人,，我們會(huì)覺得：唉！你怎么親密關(guān)系老建立不起來啊,，一旦走近就跑了,。這個(gè)對(duì)于外人來看，就是強(qiáng)迫性重復(fù),，對(duì)吧,！TA沒有辦法建立起真正意義上的彼此滿足的好關(guān)系，但是另外一個(gè)角度上來講,，因?yàn)?/span>TA走近以后,，那種被拋棄的強(qiáng)烈恐懼就會(huì)被喚起來,。相較于被拋棄的恐懼而言，遠(yuǎn)離帶給TA的痛苦會(huì)更少些,。因?yàn)闆]有關(guān)系就沒有拋棄,，沒有拋棄就沒有痛苦，其實(shí)仍然是我們所謂的趨樂避苦的本我運(yùn)行機(jī)制在自動(dòng)運(yùn)作著,。

只是對(duì)于這些群體來講,，TA的困境或者問題在于早年的創(chuàng)傷。早年的經(jīng)歷,，就像一靠近就會(huì)被拋棄的創(chuàng)傷，在新的情境當(dāng)中被喚起了,，所以TA不斷地重復(fù)那些模式,，痛苦喚起TA就立馬逃離了。不論如何,，不同的問題,，其實(shí)的根本對(duì)治跟CBT認(rèn)知行為治療是類似的，只是他們用了不同的方法,，都是讓TA能夠意識(shí)到那個(gè)被喚起的痛是早年的痛,，而并不是現(xiàn)在這個(gè)人真的會(huì)那樣對(duì)待TA，TA們的很多痛苦就在于被早年的傷痛蒙蔽了眼睛,，而無法真實(shí)地活在當(dāng)下,。

當(dāng)然這個(gè)過程會(huì)花很長時(shí)間，慢慢地讓TA去理解,，那只是早年的一個(gè)被喚起的傷痛,，并不是現(xiàn)實(shí)，接下來才可以去面對(duì),、穿越自己的痛苦,，就是不逃離。即便內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生“你是不是拋棄我”的這樣一個(gè)恐懼,，但是知道只是恐懼仍然跟對(duì)方保持連接,，并且仍然能夠去更深入穿越內(nèi)心，所謂正常人心中不會(huì)喚起的痛苦,，從而在這個(gè)過程中,，能夠慢慢地走向所謂社會(huì)適應(yīng)良好的，能夠彼此滿足的幸福,。當(dāng)然這個(gè)里面會(huì)有很多不同的類別,，比如說崩解焦慮的，TA可能慢慢自體凝聚感開始產(chǎn)生啊,，別人一個(gè)眼神不至于自體就碎掉了,。

這些的治愈都是需要去體會(huì),、理解、語言化那些痛苦,，讓那些痛苦對(duì)自己的影響減少,，進(jìn)而能夠讓人格朝向一個(gè)更統(tǒng)整的方向去發(fā)展。從這個(gè)角度上來講,，因?yàn)椴徽撌蔷穹治?，還是認(rèn)知行為治療，他們對(duì)治的更多的是更嚴(yán)重的病理問題,。而所謂的病理,，其實(shí)就是對(duì)于健康人來講，不是刺激的刺激情況下會(huì)喚起TA的痛苦,。所以我們治療方法但本質(zhì),，是需要讓TA能夠面對(duì)那些比較虛幻的痛苦，不逃離,，然后有能力真的跟別人建立起所謂的愛的依戀的關(guān)系,，真的能夠去把自己的攻擊性表達(dá)出來，真的能夠去尋找和綻放自己的自體價(jià)值,。

在俄狄浦斯前期,，TA對(duì)于外部欲望的過度追逐，尤其是一些比如說功名利祿的,、財(cái)富的,、學(xué)歷的、長相等這些欲望,，跟更早的問題沒有太大相關(guān),，比如崩解迫害、分離焦慮等,，而更多的跟自體,、自尊價(jià)值的維度有很大的關(guān)聯(lián)。用科胡特的話來說,，沒有從跟古老的自體客體的連接中分離出來,。在成長的過程當(dāng)中，一個(gè)人如果他自己真實(shí)的存在,，沒有被看到,、被接納，這部分就會(huì)有困難,。比如說我舅媽會(huì)說,，我表弟啊，他學(xué)習(xí)成績不好呀,，沒辦法呀,，那怎么辦呢,？只能讓他上個(gè)中專去學(xué)一門技術(shù)，現(xiàn)在在單位里找個(gè)事情做,。她表述這個(gè)話的時(shí)候,，她是很接納的，她想要表達(dá)的是說：“唉,！我兒子就是這個(gè)樣子,，我們很接受他現(xiàn)在的狀況，也很滿意他能夠根據(jù)自己的能力找份工作,，結(jié)個(gè)婚生個(gè)孩子,。”在這個(gè)過程中，他自身的價(jià)值沒有被過度地評(píng)判,，比如說你一定要上哈佛,，你才是有價(jià)值的，或者是你一定要買個(gè)蘋果拿在手上,，才是看上去比較潮，對(duì)吧,！或者你一定要在大公司里做個(gè)什么職位,，才是比較耀眼的。在這個(gè)時(shí)候,，更多的是我們的自體是不被認(rèn)可的,，而不斷地必須依附于假自體，才是夠好的,，也就是說自身價(jià)值跟別人的眼光是綁在一起,。在這個(gè)過程中，TA對(duì)欲望的不斷追逐是因?yàn)楫?dāng)TA不夠好,，或者沒有考到第一,，或又被別人超過去時(shí)，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生非常大的“不被愛的”,、“沒有價(jià)值的”這種焦慮,。而為了應(yīng)對(duì)這類焦慮，TA會(huì)不斷不斷地追逐更多更多的欲望,，以填補(bǔ)內(nèi)心“不夠好的”的匱乏感,。這其實(shí)是沒有越過俄狄浦斯期的欲望，很多是呈現(xiàn)在自體,、自尊價(jià)值的維度,。

而當(dāng)我們說要越過俄狄浦斯期，超過閹割焦慮的階段,，對(duì)吧,！越過俄狄浦斯期,，其實(shí)意味著我們?nèi)烁窀M(jìn)一步的成長。這個(gè)成長我們要從幾個(gè)不同的維度來看：一個(gè)是僅僅從這個(gè)孩子本身來講,，當(dāng)TA足夠好的時(shí)候,，你會(huì)不會(huì)為TA鼓掌，當(dāng)TA失敗或者考得不夠好的時(shí)候,，你發(fā)現(xiàn)TA已經(jīng)盡能力,、沒辦法了，你也能夠安撫,、接納TA,。在這個(gè)過程當(dāng)中，這個(gè)孩子能夠更真實(shí)的接納“我就是這樣的一個(gè)狀況,，盡管我比別人更差,，但其實(shí)這就是屬于我自己最好的狀況了”，我可能只能住一個(gè)很差的房子,，是吧,！但這就是我啊。當(dāng)我跟你說起這些來的時(shí)候,，我也不會(huì)覺得我不夠好了,，這是一個(gè)狀況。

還有一個(gè)狀況,，我們談到俄狄浦斯,，它其實(shí)核心是一個(gè)三角關(guān)系嘛。精神分析師克里斯汀·格斯騰菲爾德（Christine Gerstenfeld）說過一句特別讓我觸動(dòng)的話,，就是“一個(gè)人愛著某人,，并容許和接受那個(gè)人和另外一個(gè)人（即第三方）有著重要并獨(dú)立的關(guān)系?！?/span>也就是說在這個(gè)里面,，我們要從二元關(guān)系進(jìn)入到三元關(guān)系的維度。

我們要面對(duì)一個(gè)自戀的受損跟打擊：我可能不是最好的,，我可能就是需要去接受不可能永遠(yuǎn)是第一的這樣的一個(gè)狀況,，也不可能想要什么都是什么的一個(gè)狀況，它其實(shí)就意味著這個(gè)維度,。從這個(gè)角度上來講,，《紅樓夢(mèng)》里面的王熙鳳這個(gè)形象，如果從動(dòng)力學(xué)的角度上來講,，我們其實(shí)也可以說她并沒有很好地越過俄狄浦斯階段,，因?yàn)樗龥]有辦法容忍老公在外面有任何的女人，哪怕她處在高位，跟別人分享都不行,，她只能獨(dú)占（當(dāng)然,，我所說的背景是允許一夫多妻制的社會(huì)環(huán)境）。就像小孩只能獨(dú)占媽媽,，怎么是爸爸來了,，不行要把爸干掉，我要獨(dú)占我媽,，只有這樣,，我才是感覺舒服、幸福的,，我不能夠容忍一點(diǎn)點(diǎn)的不愉悅,、挫折或者痛苦。如果有的話我就要把他干掉,，我也不能允許別人超過我,，如果你超過我的話，我要把你滅掉,，我一定要最好的,，我只有處在那樣一個(gè)狀況之下，我才是幸福,、快樂的,。這又是另外一種狀況，在這樣的一種情況下,，它又是另外一種形式的欲望跟攻擊了。如果是這樣,，可能真的需要就像柳湘蓮把薛蟠打了一頓一樣,，打的狗吃屎，對(duì)吧,！他需要有人把他滅一滅,，需要去接受自戀受損的部分，需要去面對(duì)和發(fā)現(xiàn)原來自己不是想要什么就有什么,，還有一個(gè)更強(qiáng)大的他人在那邊,，他也許只能屈居第二，或者更差,。但在這個(gè)過程當(dāng)中,，如果那種自戀受損感能夠挺過去，就不用無節(jié)制地追逐欲望去超越別人,，而是慢慢也能夠居于人下,，也能夠在盡力而為的情況下，安住在我可能就是這樣的狀況當(dāng)中，而不會(huì)過度極致地去追逐欲望,、去超越別人,、要去把別人滅掉。當(dāng)然這里還會(huì)其他的維度,，我們今天只是講到這一個(gè)部分,。

俄狄浦斯沖突要越過的話，還有一種是對(duì)于有一些人來講,，如果談到小男孩想把爸爸滅了,，獨(dú)占媽媽，對(duì)吧,！這里會(huì)有很多象征意義,，比如說小男孩會(huì)覺得：唉！爸爸你不行,，我們老師教的比你更厲害,，對(duì)吧！這個(gè)未必就是要跟媽媽在一起,，他其實(shí)是在攻擊比他更有權(quán)威的他者,，他想超越，如果在這個(gè)超越的過程當(dāng)中,，老爹太厲害了,，當(dāng)孩子想要把自己的欲望或者攻擊表達(dá)出來，家長的反應(yīng)就是一個(gè)巴掌,，甚至綁著一頓廝打,，這種沒有通過閹割焦慮的人，他可能會(huì)非常的焦慮,。這個(gè)焦慮就在于TA可能在人際關(guān)系當(dāng)中不敢表達(dá)自己,，TA可能特別害怕把攻擊欲表達(dá)出來，特別害怕權(quán)威,。我們知道很多比如社交焦慮啊,，什么不敢發(fā)言的，不敢跟領(lǐng)導(dǎo)分庭抗禮的,，其實(shí)都在這個(gè)維度,，也屬于俄狄浦斯期沒過，有不同的表現(xiàn)的,。TA害怕如果我把自己表達(dá)出來,，對(duì)方會(huì)不會(huì)就把我滅了，所以TA不敢表達(dá)出來,，只能順從,。或者說如果我表達(dá)出來，會(huì)不會(huì)對(duì)方力道不夠,，我的力道太強(qiáng),，這也是某種自戀的一個(gè)表現(xiàn)嘛，我的力道太強(qiáng)了,，把對(duì)方給滅了,。TA在里面其實(shí)會(huì)害怕把自己充分表達(dá)出來，擔(dān)心跟對(duì)方對(duì)抗,，關(guān)系掰了,，其實(shí)是會(huì)有這部分的害怕的。

當(dāng)我們所說的俄狄浦斯沖突,、閹割焦慮的恐懼,，能夠越過去的話，其實(shí)人格可以發(fā)展到更健康的狀況,，這種狀況TA能夠把真實(shí)的自體呈現(xiàn)出來,，不害怕跟權(quán)威分庭抗禮，也不擔(dān)心說我表現(xiàn)不好了,，別人就會(huì)把我滅掉,，我就再也無存活之地了，TA能夠更真實(shí)的展現(xiàn)自己,，也能夠接受因?yàn)樽约赫鎸?shí)的呈現(xiàn)而帶來的順境或是逆境,。在這個(gè)過程當(dāng)中，對(duì)于外部被別人認(rèn)可,，對(duì)于過度絢爛的執(zhí)著,，其實(shí)是開始降低了。

舉一個(gè)我已經(jīng)舉過無數(shù)次的例子,，李健的,，在這個(gè)議題上仍然很適合。我以前說過在水木年華特別火的時(shí)候,，他不是離開了嘛，他的離開是因?yàn)樗X得我們的音樂理念已經(jīng)不同了,，這不是我要的,。但是在這個(gè)過程中，如果他這么做,，可能另一個(gè)合作伙伴會(huì)不高興了,，對(duì)吧！我把我的想法表達(dá)出來,，也會(huì)讓對(duì)方不爽,。我的攻擊性表達(dá)出來了，或者我的分離欲表達(dá)出來，想賺錢的音樂商可能也會(huì)不高興,，因?yàn)槭У袅艘豢脫u錢樹了嘛,，如果別人覺得你不能讓我賺錢了，那我就不要你了,。你是不是會(huì)害怕,？權(quán)威不要我了，他把我滅掉了,，萬一我沒飯吃了怎么辦,？但是他不擔(dān)心，他覺得這就是我想要去做的,。我不想做,，那我就離開，那些東西我就放下,。然后他沉寂了7,、8，過著二三線藝人的生活,。后來2015年因?yàn)?/span>《我是歌手》開始又從小眾變大眾,，但我相信如果即便再遇到落下，他也仍然能夠坦然面對(duì),。

過了俄狄浦斯期,，相對(duì)而言更能夠堅(jiān)守自己。當(dāng)然也不絕對(duì),，但總的來說也更能夠去面對(duì),，因?yàn)槲覍?duì)我自己的堅(jiān)守而產(chǎn)生的生命起起伏伏的部分，也就說那個(gè)“執(zhí)”的部分,，對(duì)于好的追逐跟壞的逃離的部分,，相對(duì)而言比之前會(huì)更少。而在此之前,，TA的痛苦太多了,，所以你讓TA不執(zhí)是不可能的，只能慢慢地發(fā)展出TA的功能來,，讓TA有更多好的自體感,，一點(diǎn)一點(diǎn)的把那些痛苦的東西轉(zhuǎn)化成相對(duì)而言接近正常人的反應(yīng)，俄狄浦斯期及之前是這個(gè)樣子,。

即便過了俄狄浦斯期,，有了一個(gè)更健康的人格狀況，更堅(jiān)固的自體,，但這個(gè)時(shí)候我們還是會(huì)有那種基本的歡愉,，比如說我們現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)在追逐就是,，怎么舒服怎么來，對(duì)吧,！我們所謂的眼,、耳、鼻,、舌,、身各種欲望的享樂，其實(shí)在我們身上仍然存在,。以及當(dāng)我們比如說失業(yè)啦,、離婚啦、患病啦,，飛機(jī)誤點(diǎn)取消啦,，或者是趕一個(gè)重要的會(huì)議，路上堵車要遲到了等等,，或大或小不順心的事情發(fā)生的時(shí)候,，我們?nèi)匀皇菚?huì)有很多的痛苦、不滿,、憤怒啊,，想要逃離，這種天性當(dāng)中對(duì)于舒服感覺的追逐,，跟對(duì)于痛苦感覺的逃離,，其實(shí)又是屬于我們本性當(dāng)中的東西，只是跟之前的執(zhí)著相比又松了一點(diǎn),。

在這個(gè)基礎(chǔ)之上,，我們?cè)偃コ剑蔷褪侨烁窬S度更高的超越了,，不論是順境逆境,，再到更進(jìn)一步當(dāng)死亡來臨的時(shí)候，面對(duì)這個(gè)最大的痛苦,、很難驅(qū)除的執(zhí)著,，我們?nèi)匀荒軌蛑泵妗＿@個(gè)時(shí)候,，又是更上層維度的人格或者修為的發(fā)展了,。

好，我們今天就講到這里,，簡單的以俄狄浦斯焦慮,、神經(jīng)癥水平為分界,，講了一下,，對(duì)于痛苦的去除,！怎么先從很痛苦變得不那么痛苦，然后再往更高的人格修為去發(fā)展,。好,，謝謝在座各位的收聽！