登裴秀才迪小臺 王維

端居不出戶,，滿目望云山,。落日鳥邊下，秋原人外閑,。

遙知遠(yuǎn)林際,，不見此檐間,。好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān),。

【譯文】

《登裴秀才迪小臺》翻譯    吳鵬飛

　　你閑居在家時不用出門，

　　滿眼就能望見云霧繚繞的山峰,。

　　落日西墜,，

　　鳥兒在晚霞中飛去；

　　人們離開之后,，

　　秋天的原野顯得格外閑靜,。

　　以前只知道去遙遠(yuǎn)的樹林邊,，

　　沒想到登上這間茅檐的小臺，

　　同樣可以欣賞到美景,。

　　好客的主人啊,，

　　我會經(jīng)常乘著月色前來造訪；

　　照應(yīng)門戶的僮仆,，

　　也不要總把院門閂上,。

【作者介紹】

王維（701年－761年,，一說699年—761年）,，漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人,，祖籍山西祁縣,，唐朝著名詩人、畫家,，字摩詰,，號摩詰居士，世稱“王右丞”,， 他是盛唐著名山水田園詩人,，又是一代畫宗，也精通音樂,，是個多方面發(fā)展的藝術(shù)家,。大約在四十歲以后，他長期隱居在終南山及藍(lán)田輞川,，過著“亦官亦隱”的生活,，晚年虔奉佛教,。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩、書,、畫,、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”,。存詩400余首,，代表詩作有《相思》,、《山居秋暝》等,。

蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫,；觀摩詰之畫,，畫中有詩。”今存《王右丞集》,。

【王維詩歌特點(diǎn)】

詩如畫卷,，美不勝收

蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫,，觀摩詰之畫,，畫中有詩”（《東坡志林》）。

王維多才多藝,，他把繪畫的精髓帶進(jìn)詩歌的天地,，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫,、或空靈,、或淡遠(yuǎn)的傳神之作。

他的山水詩慣于著色取勢,；

王維的山水詩畫面層次豐富,，遠(yuǎn)近相宣；

動靜相兼,，寧靜淡遠(yuǎn),；

神韻的淡遠(yuǎn)，是王維詩中畫境的靈魂,。

情景交融,，渾然天成

王維山水詩寫景如畫，在寫景的同時,，不少詩作也飽含濃情,。王維的很多山水詩充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，表現(xiàn)自己的閑適生活和恬靜心情,。

王維詩歌中借景寓情,，以景襯情的手法,，使他寫景饒有余味，抒情含蓄不露,。自然,、含蓄而又回味深長。在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)自己沖淡閑散的心情,。王維寫情還多言及相思別離和朋友間的關(guān)懷,，慰勉之情。

在王維的詩歌中,，有不少采用了直抒胸臆的表達(dá)方式,，而且往往顯得自然流暢。

詩滲禪意,，流動空靈

王維又有很多詩清冷幽邃,，遠(yuǎn)離塵世，無一點(diǎn)人間煙氣,，充滿禪意,，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn),。王維的生活的時代,，佛教繁興。王維一生幾度隱居,，一心學(xué)佛,，以求看空名利，擺脫煩惱,。

有些詩尚有蹤跡可求,，如《過香積寺》云：不知香積寺，數(shù)里入云峰,。薄暮空潭曲,，安禪制毒龍。”

有些詩顯得更空靈,，不用禪語,，時得禪理。有如羚羊掛角,，無跡可求,。如行到水窮處，坐看云起時,。偶然值林叟,，談笑無還期（《終南別業(yè)》）充滿一派親近自然，身與物化,，隨緣任運(yùn)的禪機(jī),。

又如：空山不見人,，但聞人語響。返景入深林,，復(fù)照青苔上（《鹿柴》） ,；木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼,，澗戶寂無人,，紛紛開且落。（《辛夷塢》）,；人閑桂花落,，夜靜春山空。月出驚山鳥,，時鳴春澗中,。（《鳥鳴澗》） 一切都是寂靜無為的，虛幻無常,，沒有目的，沒有意識,，沒有生的喜悅,，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的,，永恒的,。

還像胡應(yīng)麟《詩藪》和姚周星《唐詩快》所評：使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂,，不謂聲律之中,，有此妙詮”。

【王維與裴迪】

唐代山水田園詩派在我國詩歌史上具有重要的地位,，代表作家王維,、孟浩然、裴迪,、儲光羲等對后代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。其中，輞川詩是中國山水田園詩高度成熟的標(biāo)志,。

裴迪（716-?）,，唐代詩人，關(guān)中（今屬陜西）人,。官蜀州刺史及尚書省郎,。其一生以詩文見稱，是盛唐著名的山水田園詩人之一,。與大詩人王維,、杜甫關(guān)系密切,。早年與“詩佛”王維過從甚密，晚年居輞川,、終南山,，兩人來往更為頻繁，故其詩多是與王維的唱和應(yīng)酬之作,。受王維的影響,，裴迪的詩大多為五絕，描寫的也常是幽寂的景色,，大抵和王維山水詩相近,。

王維與裴迪是好友，早年曾一同住在終南山,，且常?；ハ喑汀Ｔ谳y川山莊居住的時候,，二人“浮舟往來,，彈琴賦詩，嘯詠終日,?！?/span>

【附錄一】山中與秀才裴迪書

【作品介紹】這是王維在后期歸隱輞川別業(yè)時寫給友人裴迪的一封信。這時的王維,，隨著其人生態(tài)度的漸趨消極,、佛教信仰的日益虔誠而有了很大變化。他最欣賞生活中和自然景觀中與佛家寂滅思想,、隱者闡遍心情相適應(yīng)的恬淡,、靜雅、凄清,、冷漠的一面,，并將其加以主觀情感的渲染。

【作品原文】

山中與秀才裴迪書

[唐] 王 維

近臘月下,，景氣和暢,，故山殊可過。足下方溫經(jīng),，猥不敢相煩,。輒便往山中，憩感配寺,，與山僧飯訖而去,。

北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡,，輞水淪漣,，與月上下，寒山遠(yuǎn)火,，明滅林外,。深巷寒犬，吠聲如豹,；村墟夜舂,，復(fù)與疏鐘相間。此時獨(dú)坐,，僮仆靜默,，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑,，臨清流也,。

當(dāng)待春中，草木蔓發(fā),，春山可望,，輕鯈出水，白鷗矯翼,，露濕青皋,，麥隴朝雊。斯之不遠(yuǎn),，倘能從我游乎?非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀,！然是中有深趣矣,。無忽。

因馱黃蘗人往,，不一,。山中人王維白。

【白話譯文】

現(xiàn)在正是農(nóng)歷十二月的末尾,，氣候溫和舒暢,，舊居藍(lán)田山很可以一游。您正在溫習(xí)經(jīng)書,，倉猝中不敢打擾,，就自行到山中，在感配寺休息,，跟寺中主持一起吃完飯,，便離開了。

我向北渡過深青色的灞水，月色清朗,，映照著城郭,。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪,，水波或上或下,，水中的月影也隨同上下。那寒山中遠(yuǎn)遠(yuǎn)的燈火,，火光忽明忽暗在林外看得很清楚,。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣,。村子里傳來舂米聲,，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時,，我獨(dú)坐在那里,，跟來的僮仆已入睡，多想從前你我于攙著手吟誦詩歌,，在狹窄的小路上漫步,，臨近那清澈流水的情景。

等到了春天,，草木蔓延生長,，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面,，白色的鷗鳥張開翅膀,，晨露打濕了青草地，麥田里雉鳥在清晨鳴叫,，這些景色離現(xiàn)在不遠(yuǎn)了,，（您）能和我一起游玩嗎?如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請你當(dāng)作閑事嗎,？而這當(dāng)中有很深的旨趣?。〔灰雎?。

因?yàn)橛休d運(yùn)黃檗的人出山,，托他帶給你這封信，不一一詳述了,。山中人王維說（應(yīng)該是落款）

【作品賞析】

它的藝術(shù)特點(diǎn)是擅長寫景,，善于熔情，含蓄地表現(xiàn)獨(dú)特意境,。“夜登華子岡”,，把冬夜月下山莊風(fēng)物描繪得十分出色,，光與聲相襯托，靜以動而愈寂,。蕩漾的水月,，閃爍的遠(yuǎn)火，令人感到夜風(fēng)吹來寒意,；凄厲的犬吠,，斷續(xù)的夜舂和疏鐘，使你陡然驚覺空曠和寂寞,。此刻分外需要友情的溫暖,，然而好友不在，一片惆悵,。這正如他的《輞川集·華子岡》所詠：“飛鳥去不盡,，連山復(fù)秋色。上下華子岡,，惆悵情何極,！”連山秋色和冬夜月色不同，但獨(dú)自佇立山岡的空寂惆悵則同,。與此對比的是“當(dāng)待春中”的熱烈期望,，把輞川山莊的春天風(fēng)光想像得生氣蓬勃，有聲有色,，形象飛動,，情調(diào)高揚(yáng)，宛然一幅花卉鳥獸的嬉春圖,，表現(xiàn)出作者對友情的展望和對生活的向往,。可見作者夜眺冬景,，期待春光,，寫處境孤寂，望將來歡聚,，即景熔情，就境鑄意,，所以繪山水而懷友情,，企求清高脫俗，卻是熱愛生活,。也許這就是他所謂的“是中有深趣”吧,。信中隨性所至，記游寫景,，幾乎滿紙是人與自然往還的生趣,。蘇東坡稱贊王維：“味摩詰之詩,，詩中有畫；觀摩詰之畫,，畫中有詩,。”這是說他詩畫藝術(shù)的創(chuàng)造?？墒俏覀兛催^這一篇書信,，直感到他的生活也是藝術(shù)的創(chuàng)造，何嘗不是生趣盎然,，充盈著詩意呢,？

一個人活在世上，可以沒有巨額的財富,，可以沒有顯赫的地位,，也可以沒有炙手的權(quán)勢，但是不可以沒有一點(diǎn)點(diǎn)詩意,。生活缺少了詩意,，身體常如槁木，精神恰似死灰,，一日一日地過去,，也只是一日一日地重復(fù)，了無生趣可言,。所謂生活的詩意,，似乎有一些難于理解，其實(shí),，我們何嘗需要去理解呢,？我們需要的只是感受。春賞群花浪漫,，夏聽蟬噪蛙鳴,，秋醉金風(fēng)送爽，冬對玉樹瓊枝——這便是生活的詩意,。

生活中本有詩意,，只是一般人心中有太多牽絆，所謂名韁利索,，俗念塵心,；或者種種瑣屑的東西占據(jù)了我們的思想，侵蝕了我們的精神,，使我們很難聽見本心的呼喚,。如此，則見流云不覺飄逸,，望飛瀑難聞雷鳴,。很多時候,，人是需要獨(dú)處的。獨(dú)處使人沉靜,，沉靜使人超越,。佛徒要在打座中見真性，哲人則在冥想中作逍遙游,，體悟宇宙人生的妙諦,。至于蕓蕓眾生，何妨用獨(dú)處來淘洗本心,，以導(dǎo)引自我,，照見生趣，讓生活洋溢出詩意呢,！

生活本不缺詩意,，缺的是我們?nèi)ふ遗c發(fā)現(xiàn)的眼睛，獨(dú)立的思想,，感受的心

【附錄二】

輞川閑居贈裴秀才迪  王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠,，秋水日潺湲。倚杖柴門外,，臨風(fēng)聽暮蟬,。

渡頭余落日，墟里上孤煙,。復(fù)值接輿醉,，狂歌五柳前。

【作品簡介】《輞川閑居贈裴秀才迪》是唐代詩人王維的一首五律,。此詩描繪了幽居山林,，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪,，以陶潛比自己,。風(fēng)光人物，交替行文,，相映成趣,，形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，抒發(fā)了閑居之樂和對友人的真切情誼,。開頭二句寫景,，著意刻畫水色山光之可愛，雖深秋,，山依然蒼翠，水依舊潺流,。三,、四兩句,，轉(zhuǎn)而寫情。倚杖柴門,，臨風(fēng)聽蟬,，神馳邈遠(yuǎn)，自由自在,。五,、六句又間寫景致。渡頭落日,，墟里孤煙,，地道山村風(fēng)物。最后兩句再寫人情,。接輿,、五柳、潔身自好,，高風(fēng)脫俗,。風(fēng)光無限，加之人物疏狂,，令人情趣陶然,。

【白話譯文】

寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方,。

我柱杖佇立在茅舍的門外,，迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。

渡頭那邊太陽快要落山了,，村子里的炊煙一縷縷飄散,。

又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂,。

【作品鑒賞】

此詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景,。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時間特征的景物：蒼翠的寒山,、緩緩的秋水,、渡口的夕陽，墟里的炊煙,，有聲有色,，動靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫,。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的閑居之樂,。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬,，把詩人安逸的神態(tài),，超然物外的情致,，寫得栩栩如生；醉酒狂歌,，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致,。全詩物我一體，情景交融,，詩中有畫,，畫中有詩。

此詩,、畫,、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景,，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色,；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象,。風(fēng)光人物,，交替行文，相映成趣,，形成物我一體,、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼,。

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠,，秋水日潺湲。”首聯(lián)寫山中秋景,。時在水落石出的寒秋,，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚,，山色也變得更加蒼翠,。不待頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象,。“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙,。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深,，愈來愈濃,；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字,，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài),。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響,；水是流動的,，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒,。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩,，有音響,，動靜結(jié)合的畫面。

“渡頭余落日,，墟里上孤煙,。”頸聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落,，炊煙初升,，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水,，墟里在陸,；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的,。“墟里上孤煙”,，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來,。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞,、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象,，各有各的形象,，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句,，歷來被人稱道,。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間,，富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向,，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”,，寫的也是富有包孕的片刻,。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài),，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/span>

首,、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水,、落日,、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫,。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在,，而是畫在人眼里，人在畫圖中,，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩,。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬,。”這就是詩人的形象,。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味,；倚杖,，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外,，倚杖臨風(fēng),，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水,，看渡頭落日,、墟里孤煙，那安逸的神態(tài),，瀟灑的閑情,，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似,。事實(shí)上,，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的,，就在這首詩中,，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉,，狂歌五柳前,。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失,、詩酒自娛的隱者,，“宅邊有五柳樹，因以為號焉,。”實(shí)則,，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的,。接輿,，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比,，乃是對這位年輕朋友的贊許,。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣,，但那超然物外的心跡卻是相近相親的,。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字,，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景,，更遇良朋,，輞川閑居之樂，至于此極??！末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎,，詩題中的贈字,，也便有了著落。

頷聯(lián)和尾聯(lián),，對兩個人物形象的刻畫,，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫密切結(jié)合的,。柴門,、暮蟬、晚風(fēng),、五柳,，有形無形，有聲無聲,，都是寫景,。五柳，雖是典故,，但對王維說來,，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外,，這是自然而然的,。