上回我們講了馬祖道一“磨磚成鏡”的故事,，馬祖道一通過(guò)懷讓磨磚成鏡的開(kāi)示，終于領(lǐng)悟到了佛學(xué)的精髓,，學(xué)佛參禪并不是追求刻板的形式,，而是在穿衣吃飯的日常生活中自然天成地體悟。馬祖道一到江西臨川正覺(jué)寺弘法之后,，特別注重以暗示,、反詰的語(yǔ)句或棒喝踢打的方式，靈活地啟發(fā)弟子開(kāi)悟,。由于他善于隨機(jī)化導(dǎo),，四面八方來(lái)學(xué)禪的人越來(lái)越多，可以說(shuō)在禪宗史上是空前絕后,，師承弟子有一百多人,，其中百丈懷海、南泉普愿和西堂智藏被稱(chēng)為“洪州門(mén)下三大金剛”,。

馬祖道一的另一大功績(jī)就是在荒山中廣建叢林,。在禪宗創(chuàng)立之初，禪宗僧侶大多寄棲于其它寺院，沒(méi)有自己的獨(dú)立寺院,，隨著禪宗的發(fā)展,，禪僧越來(lái)越多，難免會(huì)與其它僧眾發(fā)生沖突,，馬祖致力于在荒山中另建叢林,。馬祖除在南昌開(kāi)元寺弘法以外，還往來(lái)于江西各地,，相當(dāng)多的寺院是馬祖在荒山中創(chuàng)建的,，所以，禪宗史上有“馬祖創(chuàng)叢林”之說(shuō),，馬祖死后，弟子們尊奉他為馬祖,，這是禪師中唯一用俗姓尊稱(chēng)的,，如果說(shuō)是馬祖開(kāi)創(chuàng)了叢林，而將馬祖的叢林發(fā)展成“農(nóng)禪”并形成制度,，賦予禪門(mén)強(qiáng)大生命力的就是百丈懷海,。

懷海是福建長(zhǎng)樂(lè)人，俗姓王,。傳說(shuō)他出生前,，母親做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)觀音帶了一個(gè)小孩進(jìn)家門(mén),，他母親見(jiàn)小孩可愛(ài)便抱了一下,，之后就懷孕了。在他小時(shí)候,，跟著母親入寺拜佛時(shí),，指著佛像問(wèn)母親：“這是什么呢？”母親說(shuō)：“這是佛,?！睉押Ｕf(shuō)：“這佛樣子跟人一樣，長(zhǎng)大后我也可以當(dāng)佛,?！睉押ｉL(zhǎng)大出家后，一直跟隨馬祖道一,，馬祖道一死后葬在了靖安寶峰寺,，懷海于是在馬祖墓前，搭一草庵,，日日修行“洪州禪”法,，后來(lái)才遷居奉新百丈山。

百丈山地處偏僻，云深林密,，百丈懷海便在山上的空地搭了一座茅棚,，每日參禪、勞作,。

有天晚上,，一個(gè)小偷光顧了他的茅廬，里外搜了遍,，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一件什么東西值得偷,。走出茅棚時(shí)，正好碰到散步回來(lái)的懷海,，懷海平靜地對(duì)小偷說(shuō)：“你也許是餓了吧,，我這里還有半個(gè)芋頭，你拿去吃吧,?！毙⊥祽M愧地說(shuō)：“我不吃，我不餓,?！睉押Ｓ终f(shuō)：“你也許是冷了，想找件衣服御寒,，把我這件衣服拿去吧,。”說(shuō)完,，懷海便脫下身上的衣服,，塞給小偷，小偷走不是,，留不是,，尷尬地站在旁邊。

懷海赤裸著上身坐在石頭上,，望著一輪皎潔的明月,，說(shuō)：“如果可能，我愿意把這輪月亮送給你,?！毙⊥敌念^一動(dòng)，仿佛一絲晶瑩的月光剎時(shí)照進(jìn)了心里,，立刻跪下來(lái),，說(shuō)：“師父，你收下我吧,，我從今往后跟你出家參禪,?！睉?/span>海于是收下了第一個(gè)徒弟。

徒弟問(wèn)：“這山中除了師父你,，空無(wú)一人,，你每天說(shuō)法給誰(shuí)聽(tīng)？”懷海說(shuō)：“怎么是空無(wú)一人呢,？你看,。”懷海吹了一聲哨,，只見(jiàn)從四面八方涌來(lái)了許多青猿,、黃犬、野狐,，他們都乖乖地跪坐著,，聽(tīng)?wèi)押Ｕf(shuō)法，小偷徒弟終于明白了草木鳥(niǎo)獸皆是佛,。

懷海的法名漸漸傳出去了,，越來(lái)越多的禪僧來(lái)到這深山老林，使百丈寺面臨一個(gè)很大問(wèn)題,，衣食如何解決。

在印度的佛教中,，一般出家僧人不事勞動(dòng),，認(rèn)為動(dòng)鋤破土有殺生之嫌，因而采取乞食制度,。佛教傳入中國(guó),，這種反對(duì)從事勞動(dòng)的戒律漸漸發(fā)生了變化，四祖道信,、五祖弘忍都曾親身從事耕種,，但這種耕種還未普及到每一個(gè)僧人。而懷海認(rèn)為,，禪門(mén)應(yīng)該“做無(wú)求人,，做自由人”，經(jīng)濟(jì)上自給自足,，生活上不依賴(lài)他人,，懷海要求百丈寺所有僧人都參加勞動(dòng)，而他自己以身作則,，每日上山擔(dān)柴,，下田種地。眾僧憐惜他年歲已高,，想讓他休息,，有一天偷偷將他的勞動(dòng)工具藏起來(lái)，懷海這一天沒(méi)勞動(dòng)，到晚上時(shí)也堅(jiān)持這一天不進(jìn)食,，叫一日不作,，一日不食。

為了規(guī)范禪僧的行為,，懷海制定了 《百丈清規(guī)》,，此時(shí)的禪林中，一起勞動(dòng),，一起衣食,，少有所依，老有所養(yǎng),，眾生平等,，沒(méi)有私產(chǎn)，平均消費(fèi),，寺院為家,，真有點(diǎn)“天下為公”的“社會(huì)主義”景象，這種將禪行與農(nóng)作結(jié)合起來(lái)的作法,，形成了百丈山叢林特有的品味與禪風(fēng),。而懷海的 《百丈清規(guī)》，將這種農(nóng)禪從制度上固定下來(lái),，并很快在禪林中風(fēng)行,，具有劃時(shí)代的意義。

這真是：

又參禪來(lái)又勞動(dòng),，無(wú)論老少齊出動(dòng),。

不求人來(lái)不求官，自己動(dòng)手衣食豐,。

上回說(shuō)到懷海大師制定“百丈清規(guī)”,，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)禪新時(shí)代。懷海制定“百丈清規(guī)”除了經(jīng)濟(jì)上自立的需求外,，還有一個(gè)重要因素,，自慧能開(kāi)創(chuàng)南禪以來(lái)，禪門(mén)形成了不持戒,、不坐禪,、自由自在、無(wú)拘無(wú)礙的禪風(fēng),，這種禪風(fēng),，起初讓人耳目一新，漸漸也會(huì)出現(xiàn)異化,，涌現(xiàn)了不少奇奇怪怪,、瘋瘋癲癲的和尚,。

有個(gè)和尚叫天然丹霞，他本來(lái)要到京城去趕考,，聽(tīng)了旅店里一個(gè)同住的客人講禪,，于是棄考從佛來(lái)投馬祖道一，馬祖道一推薦他去拜石頭希遷為師,，在石頭希遷那里呆了一段時(shí)間,，希遷為他剃度，希遷剛要為他說(shuō)戒,，丹霞不聽(tīng)教誨,，捂著耳朵跑了，跑到馬祖道一這里來(lái),，“蹭”地一下就騎到佛祖脖子上,，沖著大家悠然自得地嘻笑起來(lái)。還有一次,，天然丹霞在外游學(xué),，來(lái)到一佛殿，由于天氣寒冷,，丹霞便把大殿里的木佛像劈開(kāi)烤火,，同行的和尚責(zé)怪他，他卻不以為然地說(shuō)：“我燒佛是為了取舍利子,?！蓖腥苏f(shuō)：“木頭怎么能燒出舍利子來(lái)？”丹霞反問(wèn)：“既然你知道是木頭,，為何要責(zé)怪我?！备覠鹑∨?，一般人誰(shuí)有這膽量。

有個(gè)和尚叫鄧隱峰,，他臨死之前問(wèn)眾人：“死去的和尚我看過(guò)很多,，有躺著死的，有坐著死的,，就是不知道有站著死的么,？”有人回答：“有”，鄧隱峰說(shuō)：“既然有,，那我就不站著死了,，有沒(méi)有倒立著死的呢？”大家說(shuō)“沒(méi)有”,，鄧隱峰當(dāng)即倒立,，頃刻死去,，連死都要死得這么有創(chuàng)意，別具一格,。

還有兩個(gè)和尚比賤,。趙州禪師和弟子文偃打賭，誰(shuí)把自己說(shuō)得下賤誰(shuí)就贏了,。一個(gè)說(shuō)：“我是一只驢,?！绷硪粋€(gè)說(shuō)：“我是驢的屁股,。”“我是屁股里的糞,?！薄拔沂羌S里的蛆,。”“你在糞里干什么,？”“我在糞里避暑乘涼,。”這些話聽(tīng)上去有點(diǎn)無(wú)聊,。

有個(gè)和尚叫德山宣鑒,，有人問(wèn)他什么是菩薩，他拿起棍子就打,，說(shuō)：“出去,，別在我這里拉屎?！庇钟腥藛?wèn)他什么是佛,，他說(shuō)：“佛是西天老騷狐?！彼?/span>還對(duì)弟子說(shuō)釋迦牟尼是擦糞的紙,，文殊、普賢菩薩是兩個(gè)挑糞工,，達(dá)摩祖師是滿(mǎn)身騷味的老蠻夷等等,，這話聽(tīng)上去，跟市井無(wú)賴(lài)沒(méi)有什么兩樣,。

這種種訶佛罵祖的狂禪之風(fēng),，雖然有否定傳統(tǒng)，顛覆神圣的自由意志與叛逆精神,，但一些禪僧的放浪言行,，也危及到了禪宗自身的生存與發(fā)展。當(dāng)佛教的傳統(tǒng)戒律已經(jīng)被摒棄之后,，需要制定一套屬于禪宗自己的新戒律,，來(lái)約束這些無(wú)韁野馬,， 《百丈清規(guī)》 于是應(yīng)運(yùn)而生。后人多次修改補(bǔ)充懷海的 《百丈清規(guī)》,，流行了一千多年,，而百丈懷海也因此成為彪炳史冊(cè)的人物。

這真是：