1．世人讀書,，第一要有志,，第二要有識(shí)，第三要有恒,。有志則斷不甘為下流,；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足,，如河伯之觀海,，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也,；有恒財(cái)斷無(wú)不成之事．此三者缺一不可,。

2．學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主,。不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做,，不以明日有事而今日預(yù)做。

3．無(wú)恒者,，見異思遷也,，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

4．人生惟有常是第一美德,。

5．年無(wú)分老少,，事無(wú)分難易，但行之有恒,，自如種樹畜養(yǎng),，日見其大而不覺耳。

6．爾不必求記,，卻宜求個(gè)明白,。

7．若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里,？

8．步步前進(jìn),，日日不止，自有到期,，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也,。

9．心常用則活，不用則窒,。常用則細(xì),，不用則粗。

10．人之氣質(zhì),，由于天生,，本難改變,，惟讀書則可變化氣質(zhì)。欲求變之之法,，總須先立堅(jiān)卓之志,。

11.凡事留余地，雅量能容人,。

12.受非分之情,，恐辦非分之事。

13.清高太過(guò)則傷仁,，和順太過(guò)則傷義,，是以貴中道也。

14.居心平,，然后可歷世路之險(xiǎn),。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才,；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操,；艱難險(xiǎn)阻,，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡,，可以驗(yàn)我之力,；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操,。

15.勤于邦,，儉于家，言忠信,，行篤敬,。

16.以才自足，以能自矜,，則為小人所忌,，亦為君子所薄。

17.從人可羞,，剛愎自用可惡,。不執(zhí)不阿，是為中道,。尋常不見得,，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操,。

18.凡行公事,，須深謀遠(yuǎn)慮,。

19.古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微,，二者缺一不可,。

20.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義,，禁大言以務(wù)實(shí),。

21.一身精神，具乎兩目,。神正其人正,，神邪其人奸。

22.男兒自立,，必須有倔強(qiáng)之氣,。

23.今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變,。

24.責(zé)己厚而責(zé)人薄耳,。

25.困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí),。

26.常常提其朝氣為要,。

27.天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也

28.不可輕率評(píng)譏古人 ,。

29.放開手,，使開膽，不復(fù)瞻前顧后,。

30.百種弊病,，皆從懶生。

31.凡辦大事,，以識(shí)為主,，以才為輔；凡成大事,，人謀居半,，天意居半。

32.守篤實(shí),，戒機(jī)巧,，守強(qiáng)毅，戒剛愎,。

33.自修之道莫難于養(yǎng)心,。

35.家和則福自生。

36.討人嫌,，離不得個(gè)驕字,。

37.兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲,，曰多言。

38.精神愈用而愈出,，不可因身體素弱過(guò)于保惜,。

39.慧愈苦而愈明 。

40.治軍之道,，總以能戰(zhàn)為第一義,，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義,。

41.凡有用之物,，不宜拋散也。

42.一身能勤能敬,，雖愚人亦有賢智風(fēng)味,。

43.凡人做一事，便須全副精神注在此一事,，不可見異思遷,。

45.凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì),。

46.富貴氣太重,，亦非佳象耳。

47.知足天地寬,。

48.人宜減者決減之,，錢宜省者決省之,。

49.吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女,，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女,，愈看得嬌愈難成器,。

50.君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù),。

51.無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍,。

52.遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫,。

53.不隨眾從之喜懼為喜懼,。

54.有才干，定要表現(xiàn)之,。

55.受挫受辱之時(shí),，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智,。

56.國(guó)家之強(qiáng),，以得人為強(qiáng),。

57.人以氣為主。

58.吾輩讀書,，只有兩件事,，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事,。

59.人茍能自立志,，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人,？

60.邪正看眼鼻,，真假看嘴唇，功名看氣概,，富貴看精神,。

61.為人不可過(guò)于聰明。

62.端莊厚重是貴相,，謙卑含容是貴相,；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相,。

63.何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳,！

64.第一要有志,，第二要有識(shí)，第三要有恒,。

65.前世所襲誤者,，可以自我更之；前世所未及者,，可以自我創(chuàng)之,。

66.兄弟和，雖窮氓小戶必興,，兄弟不和,，雖世家宦族必?cái)　?/p>

67.不貪財(cái)，不失信,，不自是,，有此三省，自然人皆敬重,。

68.人必誠(chéng),，然后業(yè)可大可久。

69.凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡,。

70.盡人事以聽天,，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

71.胸懷廣大,，須從平淡二字用功,。

72.寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無(wú)安排算計(jì),。

73.打仗不慌不忙,，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化,；辦事無(wú)聲無(wú)息,，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷,。

74.功不獨(dú)居,，過(guò)不推諉。

75.只要人肯立志,，都可做得到,。

76.凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器,，若沾染富貴氣習(xí),，則難望有成。

77.人之氣質(zhì),，由于天生,，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì),。

78.舉止端莊,，言不妄發(fā)。

79.務(wù)須咬牙厲志,，蓄其氣而長(zhǎng)其志,，切不可恭然自餒也,。

80.從前種種譬如昨日死,，從后種種譬如今日生。

81.以能立能達(dá)為體,，以不怨不尤為用,。

82.凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵,，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī),，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

83.王政不能有恩而無(wú)威,。

84.養(yǎng)生以少惱怒為本,，事親以得歡心為本。

87.艱苦則筋骨漸強(qiáng),，嬌養(yǎng)則精力愈弱,。

88.富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用,。

89.有福不可享盡,，有勢(shì)不可使盡。

90.觀人之法,，以有操守而無(wú)官氣,，多條理而少大言為主。

92.天下古今之庸人,，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗,。

93.書蔬魚豬，一家之生機(jī),；少睡多做,，一人之生氣。

95.戒傲戒惰,，保家之道也,。

96.凡辦大事，半由人力,，半由天事,。

97.人人料必勝者，中即伏敗機(jī),，人人料必挫者,，中即伏生機(jī)。

98.既愛其才,，宜略其小節(jié),。

99.辦大事者，以多選替手為第一義,，滿意之選不可得,，姑且取其次，以待徐徐教育可也 ,。

100.鄉(xiāng)間無(wú)朋友,，實(shí)是第一恨事,。

101.馭將之道，最貴推誠(chéng),，不貴權(quán)術(shù),。

102.人見其近，吾見其遠(yuǎn),，曰高明,；人見其粗，吾見其細(xì),，曰精明,。

103.不可背后攻人之短。

104.帶兵之道,，用恩莫如用仁,，用威莫如用禮。

105.不怕打不著,，只怕打不勝,。

106.君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉,，雖一字不識(shí)無(wú)損焉,。

107.思與學(xué)不可偏廢。

108.常存不敢為天下先之心,。

109.見得天下皆是壞人,，不如見得天下皆是好人。

111.若日日譽(yù)人,，人必不重我言矣,。

112.遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定,。

113.寡言養(yǎng)氣,，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精,。

115.腳踏實(shí)地,，不敢一毫欺人。

116.凡事須逐日檢點(diǎn),，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救,，則難矣。

117.養(yǎng)得胸中一種恬靜,。

118.夫知之而不用,，與不知同,；用之而不盡,，與不用同。

119.古之成大事者，多自克勤小物而來(lái),。

120.有其功,，必有其效。

121.廣其識(shí)則天下大,。

122.古者英雄立事,，必有基業(yè)。

123.小仁者,，大仁之賊,。

124.治世以大德，不以小惠,。

125.人各有性,，冷者自冷，豪者自豪也,。

126.見異思遷,，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

127.眉宇間大有清氣,，志趣亦不庸鄙,，將來(lái)或終有成就。

128.處事宜決斷,。

129.擇眾論之善者而從之,。

130.銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng),。

131.隘路打勝仗,，全在頭敵。

132.既有定識(shí),，又有定力,。

134.人生一日或聞一善言，見一善行,，行一善事,，此日方不虛生。遇富貴人,，宜勸他寬,，見聰明人宜勸他厚。

135.得失有定數(shù),，求而不得者多矣,，縱求而得，亦是命所應(yīng)有,。安然則受,，未必不得,，自多營(yíng)營(yíng)耳。

136.行事常思退一步,。

138.見人耳語(yǔ),，不可竊聽?？炙灾?，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng),，聞之未免動(dòng)意,，且使其人慚愧無(wú)地自容矣。

139.久利之事勿為,，眾爭(zhēng)之地勿往,。物極則反，害將及矣,。

140.貧賤時(shí)眼中不著富貴,，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤,，一旦退休必不怨,。

143.溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴,。大丈夫見善明,，則重名節(jié)如泰山。用心剛,，則輕死生如鴻毛,。

144.食能止饑，飲能止渴,，畏能止禍,，足能止貪。

145.語(yǔ)人之短不曰直,，濟(jì)人之惡不曰義,。

146.寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮,。

147.女相妒于室,，士相妒于朝，古今通患也,。若無(wú)貪榮擅寵之心,，何嫉妒之有？

148.為善最樂(lè),，是不求人知,。為惡最苦,，是惟恐人知。

149.人生至愚是惡聞己過(guò),。人生至惡是善談人過(guò),。

150.事莫待來(lái)時(shí)忍,，欲莫待動(dòng)時(shí)防,。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防,，如火熾水溢,，障之甚難。

152.能庇人便是大人,，受人庇便是小人,。

155.尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō),，即此可知世道惡薄,。

156.慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧,。

157.氣為心害,，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。

163.定靜安慮得,，此五字時(shí)時(shí)有,，事事有。離了此五字,，便是孟浪做,。

164.久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng),，乃知蓄疑者亂真,，過(guò)思者迷正應(yīng)。

167.恒言平穩(wěn)二字極可玩,，蓋天下之事,，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的,，終是不穩(wěn),，故君子居易。

168.覓物者苦求而不得,，或視之而不見,。他日無(wú)事于覓也，乃得之,。非物有趨避,，目眩急求也,。天下之事，每得于從容,，而失之急遽,。

169.才下手便想到究竟處。

170.小屈以求大伸,，圣賢不為,。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正,。若曰在下位遇難事,，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí),，然后直躬行通,。此不但出處為兩截人，即既仕之后,，又為兩截人矣,。

171.既不俗為小人，即不勉為君子,。欲又不能,，志不立故也。

172.委罪掠功,，此小人事,；掩罪夸功，此眾人事,；讓美歸功,，此君子事；分怨共過(guò),，此盛德事,。

173.天物愚者真，智者偽,；愚者完,，智者喪。

174.處天下事,，前面常長(zhǎng)出一分,，此之謂豫；后面常余出一分,，此之謂裕,。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去,，必有后悔,。處人亦然，施在我有余之恩,，則可以廣聽,。留在人不盡之情，則可以全好,。

175.規(guī)模先要個(gè)極大,，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人,，故群下樂(lè)為之用而所得常倍,。徐思而審處,，故己不勞而事極精詳,。褊急二字，處事之古礙也,。

176.見面前之千里,，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難,，而反觀為難,。見見非難，而見不見為難,。此舉世之所迷,，而智者之所獨(dú)覺也。

177.精明也要十分,，只須藏在渾厚里作用,。古人得禍，精明人十居其九,，未有渾厚而得禍者,。今之人惟恐精明不至，所以為愚也,。

178.畢竟先知后行,，至于純熟，乃能合一,。

179.事后論人,，局外論人，是學(xué)者大病,。事后論人,，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人,，每將難事說(shuō)得極易,。二者皆從不忠不恕生出,。

180.作善豈非好事，然一有好名之心,，即招謗招禍也,。

181.好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事,。

182.遇詭詐人變幻百端,，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之,，彼術(shù)自窮,。

183.恭而無(wú)禮，遇君子固所深惡,，即小人亦未嘗不非笑之,，枉自卑謅耳。

184.人遇逆境,，無(wú)可奈何,，而安之若命，是見識(shí)超群,。然君子用以力學(xué),，借困衡為砥礪，不但順受而已,。

185.非望之福,，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省,，多行善事,，若一驕則不可救矣。

186.處事速不如思,，便不如當(dāng),，用意不如平心。

187.人之處于患難,，只有一個(gè)處置,。盡人謀之后，卻須泰然處之,。

188.人有過(guò)喜談之,，存一恕心者少。己有過(guò)惡,，聞之漫無(wú)悔心者多,。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己,，是謂大勇,。

189.任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中,。

190.善自是士人常事,，今乃邀身后福報(bào)，若市道,，吾實(shí)恥之,。

191.吾不如者，吾不與處,，累我者也,。與我齊者，吾不與處,，無(wú)益我者也,。惟賢者，必與賢于己者處,，賢者之可得與處也,，禮之,。主賢世治,，則賢者在上。主不肖世亂,，則賢者在下,。

192.處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾,。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨,，盡興便放肆。一燥脾便刻薄,，其始無(wú)害人之心,，而其事必至于害人。初若不至殺身,，終至殺身而有余也,。

193.遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處,，此便是澆油入火,，其害與助惡一般。

194.有必不可行之事,，不必妄自輕營(yíng),。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。

195.凡天下事,，慮之貴,，詳行之貴，力謀之貴,，眾斷之貴獨(dú),。

196.人有求于我，如不能應(yīng),，當(dāng)直告以故,。切莫含糊，致誤乃事,。

197.君子與小人斗,，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已,。固不可懼禍而誤入小人之黨,，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

198.有一種人以姑息匪人市寬厚名,，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名,，皆偏也。圣人之厚寬,，不使人有所恃,。圣人之精明，不使人無(wú)所容,。

199.陰,，小人者。陽(yáng),，君子也,。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣,。

200.輕信人不一定多疑,，而多疑的人每易輕信。

201.術(shù)字亦有不可少處,，但必不得已而后用,。專意利人而用，謂之圣賢,?？刹槐赜枚茫瑢Ｒ饫憾?，謂之奸雄,。

202.處事貴熟思緩處,，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng),。

203.處有事當(dāng)無(wú)事,，處大事當(dāng)如小事。

204.名節(jié)之于人,，不金帛而富,，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié),，猶女不貞,，雖有他美，亦不足贖,。故前輩謂爵祿易得,，名節(jié)難保。

205.世不若不求利,，即無(wú)害,。若不求福，即無(wú)禍,。

206.見人有得意事,，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事,，便當(dāng)生憐憫心,。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗,，何預(yù)人事,，自壞心術(shù)耳。

207.賤不謀貴,，外不謀內(nèi)，疏不謀親,。

208.貴視其所舉,，富視其所興，貧視其所不取,，窮視其所不為,。

209.寧可忍耐而死，不可向利而生,。

210.外重者內(nèi)輕,，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕,，故守道德而樂(lè)貧賤,。

211.忠信廉潔,，立身之本，非釣名之具也,。

212.亂世之名,，以少取為貴?！?

213.名節(jié)至大,，不可妄交非類。

214.居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿,，居官勿為鄙夫,。

215.經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見,。多一分享用,，減一分志氣。

216.責(zé)備賢者,，須全得愛惜裁成之意,。若于君子身上，一味吹毛求疵,，則為小人者,，反極便宜。

217.聞人之善而疑,，聞人之惡而信,，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也,，若夫造作全傅會(huì)以誣善良,，鬼神必殛之。

218.盛怒極喜時(shí),，性情改常,。遇有所行，須一商之有識(shí)者,。不然,，悔隨之矣。

219.凡人皆不可侮,，無(wú)用人尤不可侮,。

220.凡與人晉接周旋，若無(wú)真意,，則不足以感人,；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出,，《禮》所稱無(wú)文不行,。

221.清則易柔,，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻,，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚,。

222.儉以養(yǎng)廉,，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍,，慶流子孫,。

223.故吾人用功，力除傲氣,，力戒自滿,，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也,。

224.薄福者必刻薄,，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚,，寬厚則福亦厚矣,。

225.得意而喜，失意而怒,，便被順逆差遣,，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔,，要行則行,，要止則止，不知世上一切差遣得我者,，皆是穿我鼻孔者也,。自朝至暮，自少至老,，其不為馬牛者幾何,？哀哉！

226.吾不知所謂善,，但使人感者即善也。吾不知所謂惡,，但使人恨者即惡也,。

227.小人其心，君子其飾,，名是而實(shí)非,，其天下之大害乎,？

228.不好名者，斯不好利,。好名者,，好利之尤者也。

229.事到手且莫急,，便要緩緩想,。想得時(shí)切莫緩，便要急急行,。處天下事,，只消得安詳二字，兵貴神速,，也須從此二字做出,。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審,，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳,。

230.改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣,。

231.天下有非望之福,，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也,，則僥幸以為嘗,。是故失意之事，恒生于其所得意,，惟其見利而不見害,，知存而不知亡也。

232.君子所信者,，此心也,。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也,。

233.水不能不遇風(fēng),，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底,，雖大風(fēng)不能使之濁,。心不能不應(yīng)物，欲盡理明,，表里瑩徹,，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏,。無(wú)風(fēng)則清,，有風(fēng)則濁者,，塵滓之伏于下也；靜之則明,，動(dòng)之則昏者,，利欲之藏于中也。

234.有理義以養(yǎng)其心,，則雖老而神明不衰,。茍為不然，則昏于豢養(yǎng),，敗于戕賊,，未老而志衰矣。勵(lì)志之士,，可不戒諸,。

235.短不可護(hù)，護(hù)則終短,。長(zhǎng)不可矝,，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己,，如圓不如好方,。用晦則天下莫與汝?duì)幹牵t則天下莫與汝?duì)帍?qiáng),。多言者老氏所戒,，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔,，何如靜而勿動(dòng),？太剛則折，何如柔而勿剛,。吾見進(jìn)而不己者敗,，未見退而自足者亡。為善則游君子之域,，為惡則入小人之鄉(xiāng),。吾將書紳帶以自警，刻盤盂而思防,。豈若長(zhǎng)存于座右,，庶鳳夜之不忘。

236.人雖至愚,，責(zé)人則明,；雖有聰明，恕己則皆,。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己,，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也,。

237.靜坐然后知平日之氣?。皇啬缓笾饺罩栽?；省事然后知平日之費(fèi)間,；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多,；近情然后知平日之念刻,。

238.聞過(guò)而不改，謂之喪心,。思過(guò)而不改,，謂之失體。

239.天下有三門,，繇于情欲,，入自禽門；繇于禮義,，入自人門,；繇于獨(dú)智，入自圣門,。

240.賢而多財(cái),，則損其志；愚而多財(cái),，則益其過(guò),。

241.夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀,，安莫安于忍辱,，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善,，神莫神于至誠(chéng),，明莫明于體物，吉莫吉于知足,，苦莫苦于多愿,，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常,，短莫短于茍得,，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑,，敗莫敗于多私,。

242.水道曲折，立岸者見而操舟者迷,。棋勢(shì)勝負(fù),，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗,，蓋靜可以觀動(dòng)也,。人能不為利害所汩，則事物至前,，如數(shù)一二,，故君子養(yǎng)心以靜也。

243.倚富者貧,，倚貴者賤,，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙,。倚仁義不貧不賤不弱不拙,。

244.好譽(yù)者，常謗人,；市恩者,，常奪人。    

245.人之制性,，當(dāng)如堤防之治水,。常恐其漏壞之易,。若不顧其泛濫,，一傾而不可復(fù)也。

246.務(wù)名者害其身,，多財(cái)者禍其后,。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也,。禍福者天地所以愛人也,。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物,。故君子恐懼而畏,，小人僥幸而忽。畏其禍則福生,，忽其福則禍至,。傳所謂禍福無(wú)門，惟人所召也。

247.以忠沽名者訐,，以信沽名者詐,，以廉沽名者貪，以潔沽名者污,。忠信廉潔,，立身之本，非釣名之具也,。有一于此，鄉(xiāng)原之徒,，又何足取哉,？

248.仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博,，仁言或失于口惠,，利近或失于姑息。

249. 先靜之,再思之,五六分把握即做之,。