運(yùn)氣造化

《素問 ·天元紀(jì)大論》：

天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng),；

人有五臟化五氣,，以生喜怒思化恐。

注：

《漢書·藝文志·數(shù)術(shù)》：“五行者,，五常之形,、氣也。”

五形：木火土金水（亦為五運(yùn)）

五氣：風(fēng)熱濕燥寒

形與氣是五行的兩個(gè)方面,。

由《五元素與西方古典醫(yī)學(xué)》可知,，柏拉圖認(rèn)為五元素具有原子結(jié)構(gòu)，而且有不同的立體形狀,，即一種古典物質(zhì)觀念,。微觀質(zhì)體屬陰，“陰成形”,，故五運(yùn)主五臟,。

把五氣之中的熱氣拆分為君火、相火,，就得到六氣,。火屬陽，“陽化氣”也,。氣無形,，故六氣主六經(jīng)，配屬三陰三陽,。

故五運(yùn)為五行之質(zhì),，陰陽（六氣）為五行之氣。

氣非質(zhì)不立,，質(zhì)非氣不行,。

五運(yùn)與六氣相輔相成，兩者二而一也,。

夫五運(yùn)陰陽者,，

天地之道也，

萬物之綱紀(jì),，

（“五運(yùn)行為綱,，六氣淫以為紀(jì)，交變所齊也,?！?/p>

——《陰陽大論·陰陽兆》，三申道人所傳,。）

變化（河洛）之父母,，

生（河圖順生）殺（洛書逆克）之本始，

神明之府也,。

可不通乎,？！

故物生謂之化（河圖五行生成）,，

物極謂之變（洛書十變?yōu)橐唬?/b>

陰陽不測(cè)謂之神（太極）,，

神用無方謂之圣（無極）。

注：

五運(yùn)為奇數(shù),，六氣為偶數(shù),。

洛書以奇數(shù)居四正、中宮,，偶數(shù)居四隅：

洛書

一三五七九,，中數(shù)為五（運(yùn)）。

二四六八十（十變?yōu)橐唬?，中?shù)為六（氣）,。

故亞里士多德把四元素置于四正位，四氣置于四隅位：

四元素圖

夫變化（河洛）之為用也,，

在天為玄,，在人為道,，在地為化。

化生五味,，道生智,，玄生神。

神在天為風(fēng),，在地為木,；

在天為熱,，在地為火,；

在天為濕，在地為土,；

在天為燥,，在地為金；

在天為寒,，在地為水,。

故在天為氣，在地成形,，

形氣相感而化生萬物矣,。

變化之用

注：

1.河洛數(shù)理是本源，三才萬物是妙用,。

2.五味五行的真正配屬詳見《藥性五行》,。

然天地者，萬物之上下也,，（先天乾坤）

左右者,，陰陽之道路也，（先天坎離,，日月東西升落）

水火者,，陰陽（乾坤）之征兆也，（后天坎離占位）

金木者,，生成之終始也,。（后天震兌；春始發(fā)生,，秋終收成）

氣有多少（三陰三陽）,，形有盛衰（五行太過不及），

上下相召,，而損益彰矣,。

先后天八卦

《太始天元冊(cè)》文曰：

太虛寥廓，肇基化元,，（乾）

萬物資始,，五運(yùn)終天,，（天干-五運(yùn)）

布?xì)庹骒`，揔統(tǒng)坤元,，（坤-地支-六氣）

九星懸朗,，七曜周旋（日月五星），

曰陰曰陽（氣）,，曰柔曰剛（形）,，

幽顯既位（晝夜），寒暑弛張（四時(shí)）,，

生生化化,，品物咸章。

天以陽生陰長(zhǎng)（河圖順生）,，

地以陽殺陰藏（洛書逆克）,。

天有陰陽，地亦有陰陽,。

故陽中有陰,，陰中有陽。

注：

《素問·金匱真言論》：

平旦（寅）至日中（午）,，天之陽,，陽中之陽也；

日中（午）至黃昏（戌）,，天之陽,，陽中之陰也；

合夜（亥子）至雞鳴（丑）,，天之陰,，陰中之陰也；

雞鳴（丑）至平旦（寅）,，天之陰,，陰中之陽也。

《外經(jīng)微言·解陽解陰篇》：“陽行健,，其道長(zhǎng),；陰行鈍，其道促,?！?/p>

天人象數(shù)

《夢(mèng)溪筆談》將“五運(yùn)六氣之術(shù)”歸于其“象數(shù)”部分。

《素問·五運(yùn)行大論》：

“夫數(shù)之可數(shù)者,，人中之陰陽也,，然所合，數(shù)之可得者也,。

夫陰陽者,，數(shù)之可十,，推之可百，數(shù)之可千,，推之可萬,。

天地陰陽者，不以數(shù)推,，以象（包括形象與氣象兩方面）之謂也,。”

注：

人體的陰陽現(xiàn)象還數(shù)得過來（兩只眼睛,、兩個(gè)耳朵...）,， 

天地的陰陽現(xiàn)象就數(shù)不勝數(shù)了，

故不以數(shù)推,，

而用風(fēng),、熱（包括夏暑、四時(shí)火）,、濕、燥,、寒五種氣象,，

與木、火（包括君火,、相火）,、土、金,、水五種形象來概括,，

五氣與五形合為五行。

運(yùn)氣與音律

天干五運(yùn)配五音,，陽干為太音,，陰干為少音：

地支陰陽配律呂，陽支為律,，陰支為呂：

巳酉丑（三合金局）直接以“呂”名之,，“音起于西方（肺）”也。

《夢(mèng)溪筆談》：

“一律含五音（地支含天干五行）,，十二律納六十音也,。

氣始于東方而左行，音起于西方而右行,，陰陽根錯(cuò)而生變化,。

所謂氣始于東方者，四時(shí)始于木,，右行（順時(shí)針）傳于火,，火傳于土,，土傳于金，金傳于水,。

所謂音始于西方者,，五音始于金（甲子、乙丑 海中金）,，左旋（逆時(shí)針）傳于火,，火傳于木，木傳于水,，水傳于土,。”

一順一逆就是河洛天地之道,。

《夢(mèng)溪筆談》還談了甲子納音構(gòu)造法,，有待研究。

五音六律代表了不同的振動(dòng)頻率,，所以五運(yùn)六氣的本質(zhì)就是不同頻率的能量波,。（結(jié)合前文的五元素原子說，即波粒二象性,。）

氣象只是象,，不是本質(zhì)，所以不要再說五運(yùn)六氣是氣候變化啦,。

運(yùn)氣的干支周期性是天體相互運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的影響,，而不是天氣現(xiàn)象，也不是地區(qū)氣候,。