內(nèi)容簡介

《中庸》 是儒家重要經(jīng)典著作,，是 《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思 之手,。 “ 中庸之道 ” 是人生道德 修養(yǎng)的 最高境界,。 “ 中庸 ” 兩個(gè)字看似質(zhì)樸無奇，卻涵蓋了古人高深智慧,。 中也者,，天下之大本也 ； 和也者,，天下之達(dá)道也,。中庸的人，不偏袒任何一邊,，不會(huì)超過 ,，也 少于 ，恰當(dāng)?shù)卣莆帐挛?本來的度,，按照平常的道理行事而已,。在當(dāng)今社會(huì)，無論做人還是做事 ,， 關(guān)鍵在于把握好度,，做人要低調(diào)， 處 事要中庸 ,，既懂得 方圓 ,，又知道 進(jìn)退。

經(jīng)典名句

1. 中庸者,，不偏不倚,，無過不及，而平常之理,，乃天命所當(dāng)然,。

解讀： 崇尚中庸的人處事不偏不倚，不過不及而平常的道理是天命所定精妙至極,。中庸的人,，不偏袒任何一邊，不會(huì)超過或少于本來的度,，只是按照平常的道理行事而已,。

2.誠者，天之道也,。誠之者,，人之道也。誠者，不勉而中,，不思而得,，從容中道，圣人也,。誠之者,，擇善而固執(zhí)之者也。

解讀： 天道就是誠,，人道就是追求誠,。這就是原天以啟人，盡人以合天,。也就是要求人道與天道相吻合。誠之者,，人之道也,。人道之誠表明一種人性之善，沒有誠,，人們既無法認(rèn)識和體察天之道,，也無法認(rèn)識和把握人之道。而這種“誠”,，最后還是要回歸到為人處世的“善”上,，從誠意出發(fā)，得到一個(gè)善意的結(jié)果,，這就是最簡單的中庸,。

3.君子遵道而行，半涂而廢,，吾弗能已矣,。

解讀：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢,，可是我卻不能中途中止,。真正的君子、強(qiáng)者,，絕不會(huì)半途而廢,，絕不會(huì)輕言放棄，絕不會(huì)輕言推卻,。這就是大丈夫氣慨,！

4. 自誠明，謂之性;自明誠,，謂之教,。誠則明矣，明則誠矣。

解讀：由于誠懇而明白事理,，這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇,，這是教育的結(jié)果。真誠就會(huì)明白事理,，能夠明白事理也就能夠做到真誠了,。

5.君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人,。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者，未之有也,。

解讀： 品德高尚的人,，總是自己先做到。然后才要求別人做到,；自己先不這樣做,，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做,，那是不可能的,。

6.好人之所惡，惡人之所好,，是謂拂人之性,，菑必逮夫身。

解讀：喜好人們所厭惡的,，厭惡人們所喜好的,，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上,。

7.富潤屋,，德潤身，心廣體胖,，故君子必誠其意,。

解讀： 財(cái)富可以修飾房屋，使房屋華麗,；道德可以修養(yǎng)人的身心,，使人思想高尚。心胸寬廣開朗,，身體自然安適舒坦,，所以有道德修養(yǎng)的人一定要使自己的意念誠實(shí)。

8.物格而后知至,，知至而后意誠,，意誠而后心正出處

解讀：對事物深入研究以后，知識就能豐富，知識豐富以后,，誠意就能證實(shí),，誠意證實(shí)以后，心志就能端正,，心志端正以后,，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后,，家庭就能管理好,，家庭管好以后，國家就能治理好,，國家治理好以后,，天下就能太平。

9. 仁者愛人,，有禮者敬人,。愛人者，人恒愛之,；敬人者，人恒敬之,。

解讀：君子與一般人不同的地方在于內(nèi)心所懷的念頭不同,。君子內(nèi)心所懷的是仁，是禮,。仁愛的人愛別人,，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人,，別人也會(huì)愛他,；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他,。

10.博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之。

解讀：學(xué)習(xí)和思考,、學(xué)習(xí)和實(shí)踐是相輔相成的,，正所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！蹦隳X子里裝著問題了，想解決問題了，想把問題解決好了,，就會(huì)去學(xué)習(xí),，就會(huì)自覺去學(xué)習(xí)。要“博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之”,，更需要不斷學(xué)習(xí)完善、不斷見賢思齊,。