對 “三綱五?！?、“三從四德”的封建倫理道德進(jìn)行理性反思和集中批判，提出婦女要有獨(dú)立人格,，為鼓勵(lì)婦女奮斗奠定了理論基石,。陳獨(dú)秀特別強(qiáng)調(diào)婦女解放，他將婦女解放與政治,、經(jīng)濟(jì),、宗教相提并論，將婦女問題視為社會(huì)改造的根本問題,。他在《青年雜志》（即《新青年》的前身）第一卷第一號(hào)《敬告青年》一文中提出：“自人權(quán)平等之說興,，奴隸之名，非血?dú)馑淌?。世稱近世歐洲歷史為‘解放歷史’——破壞君權(quán),，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán),，求宗教之解放也,；均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟(jì)之解放也,；女子參政運(yùn)動(dòng),，求男權(quán)之解放也?！彼罅ε蟹饨ňV常名教和等級(jí)制度,，在《青年雜志》第一卷第五號(hào)《一九一六年》文中首先提出“尊重個(gè)人獨(dú)立自主之人格，勿為他人之附屬品”這一項(xiàng)大原則,。他認(rèn)為“儒者三綱之說為一切道德政治之大原：君為臣綱,，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣,；父為子綱,，則子于父為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣,；夫?yàn)槠蘧V,，則妻于夫?yàn)楦綄倨罚鵁o獨(dú)立自主之人格矣,。率天下之男女為臣,、為子、為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人者,，三綱之說為之也,。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠,、曰孝,、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德,，而為以己屬人之奴隸道德也,。”李大釗,、吳虞等人也著文批評儒家學(xué)說及其倫理道德對女性的不公,，主張男女平等，打破男子專制,。