古代詩學(xué)概念,。清沈德潛《古詩源》卷七評陸機：“士衡詩亦大家……遂開出排偶一家,，西京以來,，空靈矯健之氣，不復(fù)存矣,。”空靈意謂超逸俊拔,，不著痕跡,?？侦`的風(fēng)格，如清風(fēng)之出岫,，空若無物，而自有氣韻流動,。唐代佛道盛行,，受其影響,，詩歌創(chuàng)作講究空靈。司空圖《詩品》中的“超詣”一格,；“如將白云，清風(fēng)與歸,。遠引若至,，臨之已非”,。描寫的境界就接近“空靈”。嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》說：“盛唐詩人惟在興趣,，羚羊掛角，無跡可求,。故其妙處瑩徹玲嚨,，不可湊泊，如空中之音,，相中之色,，水中之月,，鏡中之象，言有盡而意無窮”,。貌似“空”,、“無”,，實則“有”存，這就是“空靈”的特征,?？?，不是空幻寂滅，一無所有,；空,，是空處落想,，思接千載,；空，是化實為虛,，外“空”內(nèi)“有”。靈,，不是玄妙主宰，不是萬物神靈,，不是物外之物,，而是物中本有,，是精神氣韻，是神與物游?！翱铡笔恰办`”之所，“靈”是“空”之神,。只空不靈,，則虛無寂滅,；有靈無空，則如同太玄,。既空且靈,，空靈相得，始有高致境界,。空靈的詩歌,，其境界明凈澄澈，清曠淡遠,；語言高雅灑脫，不粘不滯,。如王維的《鳥鳴澗》,、《山居秋暝》,、《鹿砦》,、《過香積寺》、《歸輞川作》等許多詩就具有“空靈”的風(fēng)格,。“空靈”以“超曠”為伴,，結(jié)“飄逸”為鄰?！俺瑫纭钡闷洹翱铡?，“飄逸”得其”靈”。清沈祥龍《論詞隨筆》說：“詞得屈子之纏綿徘側(cè),，又須得莊子之超曠空靈。蓋莊子之文,，純是寄言。詞能寄言,，則如鏡中花,，如水中月,，有神無跡，色相俱空,，此惟在妙悟而已,?！薄肚f子》是寄言八荒，故得其“空”,；而言有寄托，又得其“靈”,。這就是“有神無跡,，色相俱空”,，這就是“空靈”?！翱侦`”與“質(zhì)實”相反,，質(zhì)實則難以超逸,，缺乏流轉(zhuǎn)靈動之氣貌。（張小平）