詩詞的幾種主要?jiǎng)?chuàng)作格式閱讀 1857 云在飛 大家晚上好如何起句——“鳳頭”的創(chuàng)作 寫好起句，事半功倍 詩詞的開首,，又叫起頭,、起句、發(fā)端,；在律詩中稱為首聯(lián),、起聯(lián)、破聯(lián),，是詩詞體“起,、承、轉(zhuǎn),、合”四義創(chuàng)作法中的“起”,。 一般常見的起頭形式 “風(fēng)頭”，意思是好的發(fā)端即能引人入勝,，并為后面的鋪敘,、比興、勾勒,、點(diǎn)染等承轉(zhuǎn)手法,，留下一片心意承題廣闊空間的創(chuàng)作句式。 一,、描景起句：山外青山樓外樓,。 綠遍山川白滿川。 二,、敘事起句：獨(dú)上江樓思悄然,。 晝出耘田夜績 麻。 三,、抒情起句：獨(dú)憐芳草澗邊生 ,。 一泓清可沁詩脾。 四,、議論起句：春宵一刻值千金,。 準(zhǔn)似今春樂事濃。 五,、設(shè)問起句：瀟湘何事等閑回,？ 未會(huì)牽牛意若何？ 六,、追問起句：荷盡已無擎雨蓋,。 律回歲晚冰霜少。 對于律詩來說,，往往好的首聯(lián)已經(jīng)包含了起承轉(zhuǎn)合的前半部分,，即“起”與“承”。 常見“風(fēng)頭”的五種形式 一,、就題直起——開門見山法 《無題》：“相見時(shí)難別亦難,，春風(fēng)無力百花殘。春蟬到死絲芳盡,，蠟炬成灰淚始干,。”唐朝李商隱的直奔主題的率直書寫法,，道出了于故人臨岐分別的苦澀心情,，使人一眼看到了詩人的創(chuàng)作主旨。 例：隨·薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日,，離家已二年,。人歸落雁后，思發(fā)在花前,?！?/div> 例：現(xiàn)代： 《共青深林公園》：“尋幽小別市中心，島畔依依有綠蔭,。栽樹少年都已老,，共青苗圃變深林?！?/div> 二,、故設(shè)懸念——設(shè)懸置疑法 《江村即事》：“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠,?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊,?！彼究帐飫?chuàng)造時(shí)所營造的“不系船”懸念，是故設(shè)疑團(tuán)，隨著鋪墊的逐步展開顯示了江景之美和不忍歸去的主旨,。 例：1,，宋·蘇軾《題西林壁》：”橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同,。不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中?！?/div> 例：2,、現(xiàn)代《打鼾自嘲》：“豪氣儲(chǔ)胸力萬鈞，南柯夢里顯精神,。平生功業(yè)君莫笑,，也是驚天動(dòng)地人?！?/div> 三,、起筆比興——鋪陳點(diǎn)染法 《論詩三十首·其二六》：“金入烘爐不厭煩，精真那計(jì)受纖塵,。蘇門果有忠臣在,，肯放坡詩百態(tài)新？”元氏在敬佩蘇詩的同時(shí),，也對他過于自信的創(chuàng)作心態(tài)以及蘇門學(xué)子做出了善意的批評,。 例：唐·韓愈《青青水中蒲》：“青青水中蒲，下有一雙魚,。君今上隴去,，我在與誰居？” 例：現(xiàn)代《九十抒懷》：“以登鮐背不知肥,，仍欲濡毫詠?zhàn)限?。晚向窗前斟半碗，由他木葉又紛飛,?！?/div> 四、對景興起——題意逐顯法 《雪》盡道豐年瑞,，豐年事如何,？長安有貧者，為瑞不宜多,，”羅隱詩中對“瑞雪兆豐年”之說提出質(zhì)疑,，是“意旨間架”，逐漸展示的創(chuàng)作意圖是長安貧苦百姓穿不上冬衣,，故而乞求老天不要下雪,。 例：唐·岑參《逢入京使》：“故園東望路漫漫,，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆,，憑君傳語報(bào)平安,。” 例,；現(xiàn)代：《擬游仙境》“半甌何幸飲瓊漿,，一往情深不可忘,。倘許藍(lán)橋橋畔住,，便持玉柱搗寒霜?！?/div> 五,、空際轉(zhuǎn)身——時(shí)空挪移法 《藍(lán)橋驛見元九詩》：“藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺秋風(fēng)我去時(shí),。每到驛亭先下馬,，循墻繞柱覓君詩?！卑拙右走@首懷念元稹的詩是大膽的跳躍時(shí)間,、空間跨度的創(chuàng)作：從“秦嶺”到“藍(lán)橋”，從“秋風(fēng)”到“春雪”,，實(shí)行了時(shí)空大挪移,。 例：唐·王昌齡《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還,。但使龍城飛將在,，不教胡馬度陰山?！?/div> 例：現(xiàn)代：《甘肅行》：“鳴沙曉月臥沙田,，雪線駝鈴響玉泉。數(shù)葉葦花堪寂寞,，,，瑤池風(fēng)卷一泓寒?！?/div> 如可拓展與承轉(zhuǎn)——詩詞的“豬肚” 拓展精妙,，承轉(zhuǎn)得法 世人作詩，往往比較注重“鳳頭,、豹尾”,。其實(shí)中間部分也是作品成功的關(guān)鍵之一。 詩無定法,，說的是詩詞創(chuàng)作沒有鐵定的規(guī)律可循,。拓展詩詞的中間部分,，是“起、承,、轉(zhuǎn),、合”中的有機(jī)結(jié)合,。尤其是五七言律詩,，其中間又摻雜敘寫,、勾勒、點(diǎn)綴、議論,、烘托,、渲染和感慨等諸多寫作技巧,，詩中的“承,、轉(zhuǎn)”部分，又分首聯(lián)“直書事承”和尾聯(lián)“就題轉(zhuǎn)合”等。拓展精妙,、承轉(zhuǎn)得法詩詞作品,，通篇圓融渾化,，被俗稱“豬肚” 圍繞主旨,，拓展想象，原無定式 承,，就是承前繼后,，在首句（或首聯(lián)）的鋪墊下,，自然的傳遞和承接詩人的思想信息,，并為“啟下”做好鋪墊。詩詞創(chuàng)作中的“起、承、轉(zhuǎn),、合”原本無定式,，自古多有不同理解，而表現(xiàn)在“承”的方面尤為明顯,。但“圍繞主題,，拓寬想象”是肯定的,。此時(shí)如抒寫不力,，則猶如“家徒四壁”,。而絕句四句，它的“承”往往是由第二句承擔(dān),。 轉(zhuǎn),，詩詞創(chuàng)作中引出矛盾或出現(xiàn)高潮的交點(diǎn),，又稱“一轉(zhuǎn)精彩”,，以便向下引出含義深邃的警句，為“首尾呼應(yīng)”作必要的點(diǎn)綴,，是一種若即若離,、說不清有道不明卻又必須掌握的寫實(shí)技巧。絕句四句，它的“轉(zhuǎn)”往往是由第三句完成,。 雖說“詩無定法”,，但實(shí)際創(chuàng)作時(shí)還是有理路可尋的。例如杜甫的《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水,，今上岳陽樓,。吳楚東南坼，（che徹）乾坤日夜浮,。親朋無一字,，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,，憑軒涕泗流,。”詩中“起承轉(zhuǎn)合”層次十分清晰,，所述內(nèi)容意思明了,。 詩的中間部分，尤其是律詩額頸兩聯(lián)寫的壯實(shí)得力,，引事議論或直抒胸臆,，或婉轉(zhuǎn)曲直，旨在以情動(dòng)人,。它們應(yīng)如“資金鋼梁,，立擎天柱 ”，力撐起作品的自家門面,。 當(dāng)然,，四聯(lián)律句的“起’承、轉(zhuǎn),、合”有時(shí)候相對不那么明顯,，而是通過內(nèi)在意識(shí)的不斷流轉(zhuǎn)，達(dá)到詩脈,、意象的完整表現(xiàn)。 例如王維的《晚行口號》：首聯(lián)”三川不可到,，歸路晚山稠,。”第一句是“起”,，第二句與杜甫的詩有所不同,，直接完成了“承”（又稱“直書事承”）； 額聯(lián)“落雁浮寒水,，饑烏集戍樓”屬于平敘中“勾勒”手法,。 頸聯(lián)“市朝今日異，喪亂幾時(shí)休,？”是“感嘆”,； 尾聯(lián)二句完成了”轉(zhuǎn),、合”（又稱“就題轉(zhuǎn)合”）：“遠(yuǎn)愧梁江總，還家尚黑頭,?！?/div> 懂得了起承轉(zhuǎn)合，寫成的作品層次分明,，例如文欣的《五律》 皎月窺廬夜,，身居亦樂齋。 吟詩虛尺素,，敲鍵自開懷,。 霾霧相機(jī)去，春光且展來,。 明朝發(fā)微博,，網(wǎng)友遍吾儕。（柴chai) 詩中四聯(lián)分別介紹了作者寫詩的心情,，時(shí)間地點(diǎn),，干什么怎么做，饒有興趣的生活細(xì)節(jié),，分四個(gè)層次交代的清清楚楚,。 當(dāng)然，有的詩不用起承轉(zhuǎn)合,。例如李商隱的意識(shí)流的無題詩： 無題 颯颯東風(fēng)細(xì)雨來,，芙蓉塘外有輕雷。 金蟾嚙鎖燒香入,，玉虎牽絲汲井回,。 賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才,。 春心莫共花爭發(fā),，一寸相思一寸灰。 這首詩的表面意思,，大體說見到一位美人,，感到自慚形穢，告誡自己“春心莫共花爭發(fā),，一寸相思一寸灰,。”其實(shí)這并不是一首愛情詩,，而是如屈原《離騷》一樣,，是一首有政治寄托的作品。它沒有明顯的起承轉(zhuǎn)合，而是通過內(nèi)在意識(shí)的轉(zhuǎn)換,，率意表現(xiàn)事意的轉(zhuǎn)接,。所以說，詩詞的起承轉(zhuǎn)合并不是平直五=無生氣的,，章法上層層遞進(jìn),，變化無窮。 律詩的“豬肚”都有對仗組成 律詩的謀篇布局,，不外于“起承轉(zhuǎn)合”：一般而言,，首聯(lián)的第一句“起”，第二句“承”（當(dāng)然也有少數(shù)例外）,，中間兩聯(lián)則襯貼題旨,，或敘寫感慨，或引事議論,，或勾勒比擬,，或點(diǎn)綴烘托，或取景物加以渲染深化,，其目的皆為突出題旨,。尾聯(lián)的前句“轉(zhuǎn)”，后句“合”也較為常見,。 劉禹錫的千古名句“沉舟側(cè)畔千帆過,，病樹前頭萬木春”便是出現(xiàn)在律詩中間的兩聯(lián)，是集以上多種寫法于一體的經(jīng)典范例,。 在具體分析一下黃庭堅(jiān)的《寄黃幾復(fù)》 我居北海君南海,，（起）寄雁傳書謝不能。（承） 桃李春風(fēng)一杯酒,， 江湖雨夜十年燈,。（勾勒） 持家但有四立壁， 治病不蘄（其qi）三折 肱,。 （烘托） 想見讀書頭已白,，（轉(zhuǎn)）隔溪猿哭瘴溪藤。（合） 其中“桃李春風(fēng)一杯酒,，江湖雨夜十年燈”深刻勾勒出詩人難忘桃李盛開,，春風(fēng)吹拂，一起暢飲的時(shí)光,，在細(xì)雨孤燈之夜深深地思念著漂泊多年的摯友。 楊逸明的詩高古雄渾,，又貼近現(xiàn)實(shí)生活,，例如： 《圣誕夜與詩友聚會(huì)大理崇圣寺》 大剎同圍小火爐，（起）氣氛恰與性情符。（承） 曠懷未肯隨人老,， 清議何方與世殊,。（議論） 我向蒼山三叩首， 誰能洱海一提壺,？（感慨） 書生自愧平安夜,，（轉(zhuǎn)）憂患庶民只醉呼。（合） 額頸兩聯(lián)抒發(fā)了詩人寬闊的胸懷未隨歲月而蒼老,，和摯友們在圣誕夜仿晉代“請談”風(fēng)范無拘無束地高談議論,，言辭敢于世間不一，此時(shí)宕開一筆：可請蒼山洱海作證,，書生憂慮的是天下黎民蒼生,！還有它的重訪老宅有感： 《重訪老宅感賦》 斑駁門墻里，（起）繽紛有夢埋,。（承） 親情留晚照,， 記憶長青苔。（點(diǎn)綴） 月以窺新主,， 風(fēng)又撲舊懷,。（感慨） 童年屋邊樹，（轉(zhuǎn)）移植入詩懷,。（合） 額頸兩聯(lián)抒發(fā)了詩人寬闊的胸懷未隨歲月而蒼老,，和摯友們在圣誕夜仿晉代“請談”風(fēng)范無拘無束地高談議論，言辭敢于世間不一,，此時(shí)宕開一筆：可請蒼山洱海作證,，書生憂慮的是天下黎民蒼生！還有它的重訪老宅有感： 中間兩聯(lián)精微描寫親情晚照,，一切顯得那么純樸自然,；那模糊的記憶，仿佛是長滿了青苔,。緊接著用一副對仗“月窺主,、風(fēng)入懷“描述了事過境遷的傷感；最后用童年回憶作轉(zhuǎn)合,，情義逼真,，絲毫不落俗套。 維其細(xì)膩,，愈顯其真,，精微感人 中間兩聯(lián)的情節(jié)描寫細(xì)小纖麗、精微感人,，在詩詞創(chuàng)作中十分重要,，例舉當(dāng)代詩人的佳作： 馬凱的《奉和友人》中間兩聯(lián) 論古談今天下事,，歡聲笑語自然人。（自敘） 流連漫步聽良悔,，難舍對酌伴摯君,。（感慨） 《書齋》 雅室香潑墨，心清趣讀書,。（敘寫） 粗茶和古韻,，拙筆潤新符。（勾勒） 星漢的《旅居天津想小女舞劍歌》中間兩聯(lián) 半裙應(yīng)顯短,，小辮定增長,。（敘寫） 利口話千句，歪頭字?jǐn)?shù)行,。（點(diǎn)綴） 《答外國友人函問》 得錢敢用日月照,，有話何須城府藏。（自敘） 自愛消閑成散漫,，人夸厚道是窩囊,。（感慨） 楊逸明的《觀看電視》中間兩聯(lián)： 小室觀屏幕，環(huán)球滿是非,。（議論） 聞災(zāi)常濺淚,，看戲偶舒眉。（感慨） 《送小女參加高考》 眷眷目光門外聚,，沙沙筆記案頭書,。（勾勒） 此時(shí)猶舐投懷犢，明日終飛展翅雛,。（渲染） 如何結(jié)尾——“豹尾”的多姿多彩 一篇之妙,，在于結(jié)句 “一篇之妙，在于落句”絕句中的第四句,、律句中的尾聯(lián)和詞的結(jié)句,，又稱短句、落句,。往往是詩詞高潮式的終結(jié)和感情的升華,，欲如高山放石，一去不回,，關(guān)乎全篇詩詞的成敗,。有一個(gè)好的結(jié)尾，使作品整體形象更加完美,，是成功作品的重要標(biāo)志,，也是詩詞中起、承,、轉(zhuǎn),、合“四柱”中的“合”,，以及詩之“風(fēng)頭、豬肚,、豹尾”三大要術(shù)的最后組成部分。 幾種常見的結(jié)尾方法 一,、描寫結(jié)尾 春色滿園關(guān)不住,，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁《游小園不值》 一川煙草,，滿城飛絮,，梅子黃時(shí)雨。（賀鑄《青玉案》 下蛋高呼“個(gè)個(gè)大”,，也知炒作趕新潮,。（今人《詠雞》 描寫結(jié)尾，通常會(huì)對景物特征作主題的深化,，貴在意猶未盡,，使人讀起來回味無窮。 二,、行為結(jié)尾 明年此會(huì)知誰健,，醉把茱萸仔細(xì)看。（杜甫·《九日藍(lán)田會(huì)飲》 定賦 新橘頌,，石壁勒華章,。（劉征《水調(diào)歌頭·訪屈子祠》） 離鄉(xiāng)縱使鄉(xiāng)音改，翁媼猶能喚乳名,。（星漢《回鄉(xiāng)偶書》） 行為結(jié)尾,，依舊不忘用詞的精煉和細(xì)節(jié)的描寫，對深化創(chuàng)作主旨,，有事半功倍之效,。 三、抒情結(jié)尾 日暮詩成天又雪,，與雪并作十分春,。（盧梅坡《雪梅》 酒入愁腸，化作相思淚,。（范仲淹《蘇幕遮》） 山中無紙留詩句,，剪取松梢一片云。（劉征《別落鶴山》） 抒情結(jié)尾使有下的文字,，延續(xù)形象思維的表述,，有時(shí)可以表達(dá)尺幅千里的畫卷。 四,、設(shè)問結(jié)尾,、 忍淚失聲詢使者,，幾時(shí)真有六軍來？（范大成《州橋》） 又片片,，吹盡也,，幾時(shí)見得？（ 無名《暗香》） 飛將部從千百萬,，無言白骨可封侯,。（星漢《謁李廣墓》） 設(shè)問結(jié)句，大都采用自問自答,，或明知無人回答,，依然要問，情真凄切,，令人不忍碎讀,。 五、警策結(jié)尾 今來縣宰加朱紱,，（fu),便是生靈血染成,。（杜荀鶴《再經(jīng)胡縣城》） 萬里東風(fēng)，國破山河落照紅,。（朱敦儒《減字木蘭花》） 倩誰將史筆彩箋,，書此千秋功業(yè)！（袁行霈《東風(fēng)第一枝》） 警策之語,，用于結(jié)尾不同于平庸口號句式,，要求形象大于思維，意蘊(yùn)富于哲理,。 六,、感喟結(jié)尾 玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽,。（劉禹錫《玄都觀桃樹》） 贏得生前身后名,，可憐白發(fā)生。（辛棄疾《破陣子》） 何當(dāng)先睹鴻文快,，拭目相期又幾春,。（袁行霈《柬行云兄》） 感喟（kui)結(jié)句，感之嘆之,，如著名的杜甫《蜀相》：“出師未捷身先死,，長使英雄淚滿襟?！苯Y(jié)句之妙,，最能使人感到有“言雖近卻意無窮，余味猶存,?！钡母杏X,。大凡優(yōu)秀的“豹尾”，讀之如“余音繞梁”,，吟之覺“頰齒漫盈香”,。 歸集五種豹尾結(jié)句的創(chuàng)作方法 1、空際轉(zhuǎn)身——超越時(shí)空法 《金陵渡其一》：“從今別卻將年路,，化作啼鵑帶血?dú)w,。” 這是文天祥被俘告別故鄉(xiāng)的一首詩,。他年化作帶血的杜鵑回到收復(fù)的江南，于今日告別,，將穿越漫長的時(shí)空,。 例、陸放翁《示兒》：“王師北定中原日,，家祭無忘告乃翁,。” 2,、轉(zhuǎn)承比賦——結(jié)句起興法 《行路難》：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/div> 李白的《行路難》中的結(jié)句是整首詩高潮迭起的頂峰,，它隱括了南朝劉宋將軍宗愨（缺que)少年時(shí)代的發(fā)奮語：“愿乘長風(fēng)，破萬里浪”,，“起興”是他創(chuàng)作的主要手法,。 例：張大千《題春風(fēng)燕子圖 》：“半世江南圖畫里，而今能畫不能歸,?！?/div> 3、一轉(zhuǎn)精彩——畫龍點(diǎn)睛法 《己亥歲》：“憑君莫話封侯事,，一將功成萬骨枯,。” 曹松的這句名言,，千百年來膾炙人口,，催人淚下，其主要原因就是結(jié)句畫龍點(diǎn)睛地道出戰(zhàn)爭的殘酷,，有警策之效,。 例：林昇 《題臨安邸》：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州,，” 4,、以文為詩——比喻論證法 李綱《病?！罚骸暗帽娚缘蔑枺晦o羸病臥殘陽,?！?/div> 李綱作為北宋名相、民族英雄,，借《病?！窞轭}，寄托了為民甘作自我犧牲的精神,。 例：于謙《詠石灰 》：“碎骨粉身渾不怕,，要留清白在人間?！?/div> 5,、對應(yīng)參照——對照比擬法 《聞蛙》：“無人能逃征徭累，只有青蛙不屬官,?！?/div> 倪端睿在詩中結(jié)尾作了深刻 對照比擬，當(dāng)今只有青蛙之類不屬于征徭的范圍,，應(yīng)了“苛政猛于虎”之說,。 例：楊逸明《長春偽滿皇宮》：“未知今日人世間，幾處王侯夢正甜,?！?nbsp; 今天就講到這里 謝謝大家 本來絕句還沒完呢，但是由于時(shí)間的關(guān)系,，大家自己慢慢領(lǐng)會(huì)吧,。 主講:輕風(fēng)老師 開始講課了詩詞的幾種主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格 化虛幻的想象為生活的現(xiàn)實(shí)。 王國維十分重視詩詞的“境界”,，強(qiáng)調(diào)外在形式與內(nèi)在情感的融合,，創(chuàng)作手法的“寫實(shí)（寫境）”與“”理想（造境）“的統(tǒng)一。 司空圖《與王駕評詩書》中談到“思與境諧”便是境界,。文學(xué)創(chuàng)作要表達(dá)一定的境界,，而“境界”是一種藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)形式的終極，包括自身心理與社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境的完美統(tǒng)一,，也是歷代文人孜孜最求的,。王國維除了提出“三大境界”之外，還指出宋詞名句“紅杏枝頭春意鬧”中,，“著一（鬧）字而境界全出”,，同時(shí)也是這樣界定“意境”的：“何為之意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目,，述 事則如出其口,。古詩之佳作者，無不如是,?！?/div> 正如胡適所說：“平淡而近自然——是文學(xué)上很不容易做到的境界?！睂懽黝}材首要的是自然和諧,，追求詩的韻味，力避口號式概念堆砌,。下面列舉幾種主要的創(chuàng)作風(fēng)格： 一,、天然直率，揮灑自如 詩歌作為流淌了幾千年的民族文化精華,，包含了無數(shù)的藝術(shù)風(fēng)格和特色,，承載著——璀璨和輝煌。天然直率的表情是主要的寫作手法之一,，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”,，通過一系列“物象”的鋪陳,，而未見華麗的表述，在詩歌“賦,、比,、興”中雖屬于偏賦的一種表現(xiàn)手法，卻仍然和各種形象思維有著密切的關(guān)聯(lián),。其特點(diǎn)是 下筆時(shí)要“任其天之自然,，稱其心之所欲”，達(dá)到“絢麗至極,，歸于平淡”的境界,。 從《詩經(jīng)》“父兮生我，母兮鞠我”“哀哀父母,，生我劬勞”到《楚辭“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”，從荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)還”采菊東籬下,，悠然見南山“，從陳子昂”前不見古人,，后不見來者,，念天地之悠悠，獨(dú)悵然而涕下“到岳飛”雄氣堂堂貫斗牛，誓將貞節(jié)報(bào)君仇“,，天然直率最適宜表達(dá)詩人的 強(qiáng)烈激情和自然簡煉的風(fēng)格,。即景抒情自然天成的靈感，源于詩人的生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷見聞,。金代元好問在《論詩絕句》中贊揚(yáng)陶淵明的詩“一語天然萬古新,，豪華落盡見真淳”，說的就是天然直率和瀟灑自如,。 “言淺而深,，意微而顯“。當(dāng)年雖有人對白居易詩的”俚俗淺切“而不屑,，但是后來千百年詩史證明這正是白居易詩詞藝術(shù)的可貴之處,，褒揚(yáng)他詩句語言的新穎，”清空一氣明白如話“,。無論是”綠蟻新醅酒,，紅泥小火爐“，還是”猶抱琵笆半遮面“,，遣詞用句無不雅俗共賞,。又如,，《錢塘湖春行》中的”幾處早鶯爭暖樹,，誰家新燕琢春泥“，以清新的語言,，錯(cuò)落有致地表現(xiàn)了情景交融的詩情畫意,，綺麗中情真語切，恣逸 中活潑自然,。 蘇軾說過：”（詩）絢麗至極,，歸于平淡?！苯B虞先生曾經(jīng)談到詩寧拙勿巧：“蓋以為僅取工麗者為格卑，越呼此境,，進(jìn)到超于工麗,，方為高格”。單純追求綺麗難有性情之真,，而真正能有緣事生情,，信筆拈來之清詞麗句，是非一日之功,。 慷慨歌謠絕不斷,，穹廬一曲本天然。詩中通篇用賦而不用或少用“比”“興”的率直表情，較為出色作品有劉皂《旅次朔方》：“客舍并州已十霜,，歸心日夜憶咸陽,。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng),?！币运监l(xiāng)為主旨，以歸心為神魂,，直敘中一連出現(xiàn)三個(gè)地名，卻離故鄉(xiāng)一個(gè)比一個(gè)遠(yuǎn),。表現(xiàn)了詩人愈加濃郁的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，可謂獨(dú)具匠心,。 二,、含蓄委婉，予以曲折 詩貴含蓄,，藴不盡之意而于言外，弦外之音,、言外之意和它們的意象境界,，是詩人與讀者共同創(chuàng)造和享受的。 早在在,，詩經(jīng)里就有許多溫柔敦厚含而不露的詩句,，如為襯托女子出嫁，用桃樹的繁茂和桃花的燦爛,，暗示未來生活的和美：“桃之夭夭，灼灼其華,?！笨梢姾钔褶D(zhuǎn)從《詩經(jīng)》開始就是詩歌創(chuàng)作的主要手段,，也是中國詩歌寫作的基本要求之一,。 “曲終人不見,，江上數(shù)青峰”，詩里不言明,，讀者即可感覺到詩人的情感,。“藏不能盡,，目迷意奪。始信婉轉(zhuǎn)曲折喻旨,。”含蓄婉轉(zhuǎn)是經(jīng)過曲折但又著墨不多的抒發(fā),，才婉轉(zhuǎn)的透露正意,，達(dá)到了明喻暗寓的效果,。含蓄婉轉(zhuǎn)時(shí)有時(shí)可能寓情于景或寄托一件小事物，這種小事物看似于與主題無關(guān),，實(shí)是經(jīng)過曲折但又著墨不多的抒發(fā)，才婉轉(zhuǎn)的透露真意,，達(dá)到寓意曲折的效果,。例如,，金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼,。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西,?！皩懙氖欠饨ㄉ鐣?huì)不合理的兵役制度和對外戰(zhàn)爭給婦女帶來的痛苦，可他不是從正面寫,，，卻是從生活的一件小事寫起：把枝上啼叫的黃鶯趕走,，為的是能夢中到遼西 與親人團(tuán)聚,，隱含了女主人公對戰(zhàn)爭的無奈與怨恨。平淡于外而美妙寓內(nèi)的意境效果彌足珍貴,，可由 詩人與讀者共同感受和分享。 三,、雄奇豪放,，綺麗恣逸 虛幻想象而又合乎情理的世界，神奇浪漫的脈流,。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，我將上下而求索?！鼻摹峨x騷》是中國古代瑰麗的政治抒情詩,，也是世界詩歌史上最雄奇的詩篇之一。全詩多出波瀾起伏,，絢麗多姿,，想象瑰奇，氣魄雄偉,。諸如風(fēng)云雷電,、日月星辰，都被賦予了人的情感而顯得五彩斑斕,，奇特非凡,。“耿吾既得此中正,，駟玉虬以乘鹥兮,，溘埃風(fēng)余上征?！币馑际俏业玫秸胬矶砣婚_朗,，駕馭玉龍，乘上鳳凰隨風(fēng)直上天空,。讀了使人體會(huì)到雄偉壯麗又驚心動(dòng)魄的一幕,。《離騷》開創(chuàng)了詩歌雄奇豪放創(chuàng)作風(fēng)格的先河,。詩全篇佳者誠難得,，而具有雄奇豪邁風(fēng)格的詩句，往往使得文思奇特,?！班嬗鯂剑：醺咴?，蜀道之難難于上青天,。”李白的《蜀道難》是可以和《離騷》相互映照的雄偉詩篇,。詩人激情洋溢,，奔騰不羈，運(yùn)用想象和大膽的夸張,，把生活的現(xiàn)實(shí)和夢幻融合在一起,，創(chuàng)作了雄偉壯麗與奇突險(xiǎn)峻相結(jié)合的藝術(shù)境界,，被公認(rèn)為是恢宏雄俊、凌云健筆的浪漫主義代表作,。 四,、沉郁憤懣（men)慷概激昂 作詞之法，首貴沉郁,，沉則不浮,，郁則不薄?！俺劣糇鳛橐环N詩詞特有的風(fēng)格,，能把積壓在胸中的激越情感，曲折地透露在詩句中,，恩格斯說過：”憤怒出詩人,。“沉郁憤懣之詩,，憂國憂民之作,，往往抒發(fā)慷慨激昂之情?！遍L太息以掩涕兮,，哀民生之多艱！”面對人民生活的多災(zāi)多難,，屈原淚如雨下的哀傷,，沉郁之中充滿了不平和憤怒。杜甫語多沉郁蒼鍵,，內(nèi)容更多的地反映人民的疾苦,。《北征》《兵車行》和《垂老別》等都是杜甫沉郁憤懣的代表詩作,。 “山河千古在,，城郭一時(shí)非。餓死真吾事,，夢中行采薇,。”文天祥《南安軍》中的“山和千古在”表明山河終有光復(fù)的一天,，比起杜甫的“國破山河在”似乎更有積極意義,；雖絕世未死，夢中仍學(xué)古人伯夷,、叔齊不食周粟,，采薇而食至死不屈,?！叭松怨耪l無死,，留取丹心照汗青”“江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊”“從今別卻江南路,，化作杜鵑帶血?dú)w”,，文天祥的沉摯悲壯，慷慨激昂,，是用熱血寫成的氣貫長虹的壯麗詩篇,。 五、幽默調(diào)侃,，嘲諷勸喻 錢鍾書先生說：“一個(gè)真有幽默感的人別有會(huì)心,，欣然獨(dú)笑，冷然微笑,，為沉悶的人生透一口氣,。也許要在幾百年后、即萬里之外,，才會(huì)有另外一個(gè)人和他隔著時(shí)間空間的河岸,，莫逆于心，相似而笑,?！辈焕橐淮哪髱煛?/div> 《滄浪詩話》云：“詩有別才,，非關(guān)理也,；詩有別趣，非關(guān)書也,?！币馑际窃娮鳛樗囆g(shù)作品，自有獨(dú)特之風(fēng)趣,。當(dāng)代美學(xué)家朱光潛先生在《詩論》中也指出“詩”有“諧”（詼諧幽默）和“隱”（曲折含蓄）并認(rèn)為幽默是一種最原始最普通的美感活動(dòng),。熊鑒的《詠眉毛》即為“諧中有癮”：“本是兩邊生，中年往下傾,。老來翻上長,，雙劍向天橫?！痹娛飞献钤邕\(yùn)用幽默調(diào)侃詩人是陶淵明,，如他在《責(zé)子》篇中的頭兩句“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)”,。蘇軾的《琴詩》：“若言琴上有琴聲,，放在盒中何不鳴？若言聲在指頭上,，何不于君指上聽,？”通過琴聲和彈技相互依存,，暗示客觀條件和主管能力之間的關(guān)系，句中不乏調(diào)侃之意,。他的“忽聞河?xùn)|獅子吼,，拄杖落手心茫然”是靈活驅(qū)使佛經(jīng)中的典故來描寫朋友的家庭糾紛，堪稱風(fēng)趣,；后來：”河?xùn)|獅吼“成了一句描寫婦人大聲吼斥的成語,。辛棄疾的《沁園春》：”杯汝來前，老子今朝,，點(diǎn)檢形骸,。“詼諧幽默中抒發(fā)壯志未酬的苦悶,。 詩歌從它誕生之日起還具有”美刺“的作用,，多數(shù)是針對時(shí)政進(jìn)行諷刺和勸戒，后來它從理論和創(chuàng)作兩個(gè)方面形成了”詩教“,。詩歌嘲諷勸喻,，可以上溯到《詩經(jīng)》，例如《碩鼠》《伐檀》,。詩圣杜甫的”三吏“”三別“,，為民請命的血淚控訴，諷刺了唐代社會(huì)繁榮下的人民苦難,。白居易的《長恨歌》雖為愛情長詩,，但是“六宮粉黛無顏色”“從此君王不早朝”“逐令天下父母心，不重生男重生女”等詩句,，辛辣地記錄了安史之亂前歷史生動(dòng)的瞬間,，同時(shí)諷刺了唐玄宗楊貴妃淫逸誤國。還有杜牧的：一騎紅塵妃子笑,，無人實(shí)施荔枝來“等,。”山外青山樓外樓,，西湖歌舞幾時(shí)休,。暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州,！”南宋林昇的一 首墻頭詩《體力南郡》,，對偏安江左不思收復(fù)故土的統(tǒng)治者作了有力的諷刺。  如何“臨帖”古詩詞 什么是“臨帖” 同屬中華傳統(tǒng)文化的書法國畫,，最講究臨摹,，從中體會(huì)意境，詩畫同理 ； “先與古人合,，后與古人離,。”一副好作品要?dú)v經(jīng)三?。骸懊婺Α⒈衬?、再摩”,，這個(gè)“摩”就是效仿臨帖，而不是觀摩的“摩”,，是要血脈貫通,。以古人風(fēng)骨入之，虛懷若谷,。避免了費(fèi)力安排,，從句型開始擇善而從。不同于照搬,，而是巧妙地化為自用,，從而達(dá)到新語句表達(dá)新意境之功效。 被譽(yù)為唐人七律第一的《黃鶴樓》（崔穎）,，格調(diào)章法取之于初唐沈佺期的《龍池篇》：龍池龍躍龍已飛,，龍德先天天不違?！?…“后來大詩人李白又臨摹作《登金陵鳳凰臺(tái)》：”鳳凰臺(tái)上鳳凰游,，鳳去臺(tái)空江自流……”后者以是功力透析，是有過之而無不及,。 杜甫《新秋》：“幾處園林蕭瑟里,，誰家砧杵寂寥中?！卑拙右住跺X塘湖春行》則化用為：幾處早鶯爭暖樹,，誰家燕子啄新泥?！焙髞硇Х▽?shí)踐所取的意境,，其后者知名度更高一籌。這說明師法前人,，自古有之 ,；句型用詞的臨帖不是簡單的模仿，而是心靈的自我從塑,。 初學(xué)詩詞時(shí),，臨摹前人優(yōu)秀的立意、意象、章法,、句型,、語言、發(fā)端,、結(jié)尾,、用典、對仗,，堅(jiān)持臨帖對解決有些人學(xué)詩老是進(jìn)不了“語境”這一問題會(huì)有很大幫助,。 臨帖的幾種模式 一、句型參比法 1,，“庭院深深深幾許”（宋·歐陽修） “手足情深深幾許,，關(guān)山如夢夢依偎?！保ń袢耍?/div> 2,，“天若有情天亦老”（唐·李賀） “人道有情還有夢，思量夜夜到天明,?！保ń袢耍?/div> 3，“春歸何處,，寂寞無行路,。”（宋·黃庭堅(jiān)） “春來問我歸何處,？靜聽松風(fēng)臥石眠,。”（今人） 二,、嫁接剪枝法 二,、嫁接剪枝法 二、嫁接剪枝法 三,，另裁新衣法 1“石出疑無路,，云開另有天?！保ㄌ啤ざ鸥Γ?/div> “山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村?！保ㄋ巍り懹危?/div> 2,，“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀,?！保ㄌ啤べR知章） “二月春風(fēng)尤未到,，剪裁細(xì)葉是誰家?！保ń袢耍?/div> 3,，“雨中黃葉樹，燈下白發(fā)人,?！?（唐·司空曙） “幾回風(fēng)雪來窗外，夜半燈前白發(fā)人,?！保ń袢耍?/div> 四，化其神意法 1,，“相看兩不厭，只有驚山亭,?！保ㄌ啤だ畎祝?/div> “我看青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是,。情與貌,，略相似?！保ㄋ巍ば翖壖玻?/div> 2,，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青,?！保ㄋ巍の奶煜椋?/div> ”人間多少新公仆，留取貪心照汗青,?！埃ń袢耍?/div> “崢嶸歲月依依去，留取丹心翰墨中,?！保ń袢耍?/div> 3，“姑蘇城外寒山寺,，夜半鐘聲到客船,。”（唐·張繼） “幾多名剎通靈寺,，子夜鐘聲賺客錢,。”（今人） 什么是詩詞的意象,、意境 1,、意象、“意象”是由詩人的主觀意念和外界的客觀條件構(gòu)成。意象的交互和組合升華,，是組成意境的重要元素,。詩詞中的意象是指的藝術(shù)意象，是詩詞的細(xì)胞單元的天然組合,，它是社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的完美統(tǒng)一,。 意象可以分為五大類：一、自然界的：如天體,、時(shí)令,、草木、飛禽,、山川等,。二、社會(huì)生活的：如飲食,、技藝,、師友、宗教,、婚喪等,。三、人類自身的：如神態(tài),、五官,、四肢、臟腑,、心里等,。四、人的創(chuàng)造物：如服飾,、器皿,、舟車、建筑,、城鎮(zhèn)等,。五、人的虛構(gòu)物：如神怪,、玄幻,、夢囈、靈異,、偶像等,。 意象的四種形態(tài) 1、靜態(tài)的,，如：'孤舟——蓑笠翁” 2,、動(dòng)態(tài)的,，如：“云破——月來——花弄影” 3、象征性的,，如：《離騷》中的“香草,、美人” 4、比喻性的,，如：“若問閑情都幾許,，一川煙草，滿城飛絮,，梅子黃時(shí)雨,。” 意境 “意境”是專指作品中勾勒出的情景交融,、躍然紙上的生動(dòng)形象和延伸出來的審美想象空間,。意境是由“意”和“象”之兩個(gè)部分組成，“意”（主觀思維,、心里意趣）與“象”（現(xiàn)實(shí)之物,、創(chuàng)造或虛構(gòu)之物）。意象是形成意境的材料,，意境是意象組合之后的升華,。 “境”生于“象”而超乎“象”,。意象于意象交融：情隨境生,，移情入境，,，物我情融,，便產(chǎn)生了新的藝術(shù)生命，意境,。 （學(xué)術(shù)界對意境并沒有統(tǒng)一的解釋,，） “賦、比,、興”詩詞創(chuàng)造的基本方法 詩教之六義：“風(fēng),、雅、頌,、賦,、比、興”,。前三者為詩體,，后三者為創(chuàng)作方法。這個(gè)創(chuàng)作體系,，始終貫穿于整個(gè)中華古典詩詞的發(fā)展之中,。 “詩有肌膚,，有血肉，有骨骼,，有精神,，……四者具備，然后有詩,?！?/div> “賦、比,、興”三者在詩歌創(chuàng)作時(shí)需綜合運(yùn)用,，大多數(shù)的詩詞創(chuàng)作時(shí)同時(shí)兼?zhèn)溥@三種方法。 簡單地講,，賦體詩（或以賦為主的寄托方法）是以“描摹陳述”為主線 ,，相對直接表述的寫作方法。例如杜甫的《絕句》： 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,，一行白鷺上青天,。 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船,。 此類詩詞的特點(diǎn)是通篇描述,，情景交融，寓意深刻,。雖然文字表達(dá)中少有高潮迭起,，卻一閱之下令人心曠神怡。 比興體詩（或以“比興 ”為主要?jiǎng)?chuàng)作手段）是相對間接表達(dá)情感用以“鋪陳”“實(shí)寫”（前半部分為輔助手段）,、”一轉(zhuǎn)“”精彩”（后半部分為主要表現(xiàn)形式,，目的是達(dá)到“詩性”高潮）之創(chuàng)作方法?！氨日?，比方以物；興者,，拖事物于興致,。” 興和比同屬于形象思維創(chuàng)作手法,，二者有聯(lián)系,，也有區(qū)別。彼此相似形成比,，前后相因形成興,。作詩雖然須委婉含蓄，但先用鮮明的形象為抒情發(fā)端,，所以又叫“起興”,。 例如,，李白《將進(jìn)酒》的前兩句是：“君不見黃河之水天上來，奔騰倒海不復(fù)回,！”用來形容光陰易逝,、一去不復(fù)。 接著兩句：“君不見高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪,！”感嘆人生之短暫。由此引出“人生得意須盡歡,，莫使金樽空對月,。”這詩的前四句都是“起興”句,。 再看李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙,，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天,。”從中可見“詩歌語言的想象力”“夸飾的運(yùn)用”與“象外之象”等創(chuàng)作手法的絕妙融合,。當(dāng)然,，李白是詩仙，觀察事物目光如炬,，他的作詩之法可謂無人能比,，但是他的寫作門徑還是值得我們研究。 “賦,、比,、興”三者在多少情況下是分不開的,。如：“斗室門開風(fēng)做客”,，你能說他是賦體還是比興體。 總之,，“賦比興”僅是手段,，目的是寫意傳神過程力求創(chuàng)作和表現(xiàn)具有個(gè)性的意境。 好詩必有好的意境,，好的意境必定是個(gè)性化意境,。詩人獨(dú)特的觀察事物的角度、情趣和寫作的切入點(diǎn),，構(gòu)成了意境的個(gè)性,，看李白筆下的“月”：“舉杯邀明月”“欲上青天攬明月”“我寄愁心與明月” 且就洞庭賒月色”，皎潔的明月幾乎成了詩人自我的形象,。 再看陸游筆下的“梅”驛外斷橋邊,，寂寞開無主”“聞道梅花坼曉風(fēng),，雪堆遍野四山中。何方可化身千億,，一樹梅花一放翁,。”雪中之梅又成了陸游高傲與純潔品格的象征,。 參考講義 【留白】留白,，顧名思義，留白就是在作品中留下相應(yīng)的空白,，是中國畫的一種布局與智慧,。畫如果過滿過實(shí)，在構(gòu)圖上就失去了靈動(dòng)與飄逸,，顯得死氣沉沉,；而有了留白，便給予觀賞者以遐想和發(fā)揮的空間,。我們觀齊白石的蝦,，才能感受到水的清澈；賞徐悲鴻的馬,，才能體味到風(fēng)的速度,。最難忘南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，一幅畫中,，一只小舟,，一個(gè)漁翁在垂釣，整幅畫中沒有一絲水,，而讓人感到煙波浩渺,，滿幅皆水。 予人以想象之余地,如此以無勝有的留白藝術(shù),，正所謂“此處無物勝有物”,。書法中也常常講究留白，需要在虛實(shí)之間穿插,，不能滿,，滿了則亂。也不可太小,，否則太過于空曠,，只有把一個(gè)個(gè)方塊字合適的放在格子中，才能盡顯美得韻味,。 仔細(xì)想想,，我們生活的很多方面都需要留白。留白是一種處事的智慧,，是一種淡定的對待生活的態(tài)度,，是一種生活的方式,。適度的留白，可以在生活的不同方面顯現(xiàn)出運(yùn)籌帷幄的能力,，懂得留白,，才會(huì)風(fēng)雨不驚、寵辱偕忘,。學(xué)會(huì)留白,，才能活的無憂無慮、安然自在,。 生命需要留白,。我們在世上也就生活幾十年，不管你怎樣努力,，不管你的欲望如何膨脹,，總有一個(gè)限度。否則,，那份心累你永遠(yuǎn)無法解脫,。給生命留白，我自己覺得就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給自己放假,，給心靈放假,，讓自己真正輕松自由的生活在每一天，不為物喜,，不被物欲橫流的社會(huì)沖昏了頭腦,，保持一顆清凈之心，與紛擾紅塵里淡定的做你自己,，無關(guān)名譽(yù),、權(quán)利、金錢,、利益,、你只做褪去一切偽裝的自己，清雅自知,，不需要活給別人看,，不需要讓別人看你的風(fēng)光而背后卻是滿滿的辛酸和淚水……懂得留白,，你才能游刃有余,，才能退去浮躁，才能擁有較高的幸福指數(shù),。 在感情的世界里也需要留白,。我記得看過這樣一個(gè)故事：一個(gè)女人和一個(gè)男人在一個(gè)論壇里相識(shí)。后來他們相愛了,。男人為了見到她,，專門組織了一場論壇友友們的聚會(huì),，當(dāng)他看到那一襲布衣，清雅脫俗的女孩時(shí),，他呆了,，而她也被男人不俗的外表和內(nèi)涵吸引著，他們相愛了,。女孩把滿滿的愛都給了那個(gè)男人,，直到占滿了那個(gè)男人的空間，只要他離開她的視線,，追蹤的電話就會(huì)而至,。開始，他沒有覺得什么,，后來,，每一次出門，他做的一件事就是關(guān)掉手機(jī),，因?yàn)樗铝四且槐楸榈慕忉?。如此之愛，已?jīng)占滿了另一個(gè)人生存的空間,，它窒息了另一個(gè)人的呼吸和靈魂,，也勢必造成了另一個(gè)人的逃避。在感情的世界里,，不要妄圖把你自己填滿別人的生活,，每個(gè)人有自己生活的圈子，你必須給對方留白,，你才能讓一個(gè)個(gè)為愛而生的靈魂呼吸自如,，才會(huì)讓愛得到充足的陽光和雨露的滋養(yǎng)。否則,，抓不住的沙,，漏掉的會(huì)更多！ 朋友和家人之間也需要留白,。朋友是在彼此互相信任,，互相熟知對方的優(yōu)缺點(diǎn)上才不斷建立起來的感情。因?yàn)楸舜诵湃?，才?huì)走得越來越近,，但是也會(huì)因?yàn)楸舜颂^于熟悉，對對方的缺點(diǎn)了如指掌,，從而滋生些許的疲倦,。而這個(gè)時(shí)候，留白是一定而且是必須要做到的。再好的朋友,，必須給別人留下空間,，不要試圖走入對方的私人領(lǐng)地，哪怕你走進(jìn),，也要適當(dāng)刪除不該留存的記憶,。否則，只能落得做不成朋友的結(jié)局,。家人之間也是如此,，適當(dāng)?shù)牧舭祝菍Ρ舜说男湃?、是讓對方活的輕松的根本,，自由飛翔的風(fēng)箏更需要有著微風(fēng)的天空。適度的留白,，可以讓生活變得深情之外不減激情,，信任有余溫情又加。天空上的風(fēng)箏,，是你手心里的愛,。 在我們與人的交往中，留白也顯得異常重要,。很多時(shí)候我們可以看到有的人的在處理與人的沖突時(shí),，巧妙地利用詼諧的語言，輕松化解尷尬的局面,；有的人則不管別人能否接受,，一貫采用直指要害之處,。此種方式要使用到工作上倒是不錯(cuò)的,，但是在與人的交往和日常小事中都如此的話，只能讓別人無臺(tái)階可下,。長期如此,，也只能落得人緣極差的下場。只有肯舍能讓,，才有得有惠,。被上帝咬掉了一口的可愛的蘋果未必比那個(gè)完美的蘋果口味差，只要你以平和的心態(tài)接受就可,。 我們的心靈也需要留白,。人常說心靜自然涼。在這個(gè)凡塵俗世里,，能讓自己的心時(shí)刻保持一份清醒真的很難得,。我們要學(xué)會(huì)有林清玄的閑情,，要有白落梅的詩情和禪意,。一花一草皆是禪,，一山一水皆靈性。如此生活,，才會(huì)給心靈放假,，才會(huì)讓自己與浮躁中偷得片刻的心安；與正確的選擇中,，做最重要的事,；于寂寞中，守得云開見月明,；在享受孤獨(dú)時(shí),，體會(huì)風(fēng)景這邊獨(dú)好；放下心中的包袱,，才能承受生命之重,；敢于放任，才能有張有弛的生活,。并常懷感恩之心,，用坦蕩的心面對世界，活在當(dāng)下,，活的有滋有味,。 其實(shí)，在人生這道大考題上,，要寫出精彩篇章,，留白顯得尤為重要。林語堂曾動(dòng)情地講：“看到秋天的云彩,，原來生命別太擁擠,，得空點(diǎn)?！?川端康成曾經(jīng)嘆息：“這世界太擁塞了,。”只是,，我們要想做到留白,，需要長期的歷練，需要淡定的胸懷,，只有長期如此才能做到：“寵辱不驚,，閑看庭前花開花落；去留無意,，漫隨天邊云卷云舒”,。 留白是一種智慧,，也是一種境界。更是我們應(yīng)該追求的人生態(tài)度,。給自己,、給他人、給生命,、給心靈留下該有的空白吧,，你才能懂得生命的真正意義，才能理解于無言處 今天的課就到這里 作業(yè)還是要求寫詠物詩,，七絕 主講:輕風(fēng)老師編輯整理:云朵  |
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