【原文】  

　　子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉,？我欲仁，斯仁至矣,！” 

　　【白話】  

　　孔子說：“仁很遠(yuǎn)嗎,？我想要仁，仁就到來了,！”

　　【釋詞】 

　　仁：即仁德,。仁本在心，遠(yuǎn)求不得,。錢穆：“仁道出于人心,，故反諸己而即得?！?/p>

　　欲：要,、想要。蔡節(jié)：“仁者,，心之德，豈遠(yuǎn)于人乎,？患不欲之耳,。”

　　至：到來,。 

　　【先賢精義】  

　　朱子曰：仁者,，心之德，非在外也,。放而不求,，故有以為遠(yuǎn)者；反而求之，則即此而在矣,，夫豈遠(yuǎn)哉,？

　　包咸曰：仁道不遠(yuǎn)，行之即是,。

　　程子曰：為仁由己,，欲之則至，何遠(yuǎn)之有,？ 

　　張栻曰：仁豈遠(yuǎn)于人乎,？患人不欲之耳，欲之斯至,。不曰至仁而曰斯仁至矣,，蓋仁非有方所而可往至之也。欲仁而仁至,，我固有之也,。 

　　《論語稽》曰：仁即此心生生不已之理也。生理具在人心,，心欲仁則仁矣,，何遠(yuǎn)之有？

　　《論語正義》曰：此“求仁得仁”之旨,?！睹献印けM心》云：“求則得之，舍則失之,，是求有益于得也,，求在我者也?！薄坝省奔匆诵腥?，夫子告顏子以“克己復(fù)禮”為仁，即此義,。

　　劉宗周曰：手欲恭便恭,，足欲重便重，事親欲孝便孝,，事長欲弟便弟,，此欲仁仁至之實也。人終日欲仁仁至,，卻只坐在暗中,，故圣人醒之。

　　錢穆曰：仁心仁道皆不遠(yuǎn)人,，故我欲仁,，斯仁至,。惟求在己成德、在世成道,，則難,。故孔子極言仁之易求，又極言仁之難達,。

　　《四書解義》曰：此一章書,，是孔子勉人求仁也。世之憚于求仁者,，皆以仁為遠(yuǎn)而難求,。仁果遠(yuǎn)乎哉？蓋天下無無心之人,，亦無無仁之心,。是仁乃本來之良，人所固有,，但人蔽于私欲而不知求,，遂流于不仁，而以為遠(yuǎn)耳,。若能以一念之覺反,，而求吾固有之仁，即此有覺之中,，天理來復(fù),，是欲之斯至，無俟他求也,，而又何遠(yuǎn)之有哉,？要之，仁具于心,，得之易,，失之亦易。人能時時提醒,，在在操存,，則一念欲之，一念之仁也,；念念欲之,，念念之仁也。由此而進于天德之純,，亦惟存乎一心而已，可不勉哉,？

　　徐英曰：“人之生也直”,，言人性之本善也,。性善者，仁也,。仁者,，本心之全德，與生俱生,；不仁者,，放其心而不知收，所謂“舍之則亡也”,。然既本心所有,，操之則存，操存之功在我,，故曰“仁遠(yuǎn)乎哉”,。