由興福寺僧大雅集王羲之行書,徐思忠等刻字,張愛造此碑載于興福寺,。明萬歷年修城出土?xí)r,僅存下半截,又名《興福寺半截碑》,其名之盛,僅次于《懷仁集王羲之圣教序》,。

八大山人傳世書法作品中的代表,，書風(fēng)個(gè)性鮮明,，結(jié)構(gòu)簡練，筆法單純,，意象豐富,。

通體完整,，書法已將進(jìn)入老境,，筆法渾厚，字體外形氣盛,，而內(nèi)含豐滿,，耐人尋味。

此碑晚明萬歷年間在陜西發(fā)現(xiàn),，八大山人得其拓本必極興奮,，是當(dāng)時(shí)研習(xí)王羲之書法最新材料。八大山人晚年書法的面目,，而晉人書法之氣貫,，卻蘊(yùn)藏於內(nèi)，難以點(diǎn)畫求之,。他的書法藝術(shù)是經(jīng)歷了崇山峻嶺,體驗(yàn)儒釋道學(xué)說,借助筆墨寄托人生而成的書法藝壇中的一枝奇葩,。

以八大山人臨僧大雅集王羲之行書《興福寺碑》,感悟他在汲取古典精神的同時(shí),創(chuàng)造性地在筆法,、結(jié)構(gòu),、意象等方面展示的非凡天賦和意趣。

八大山人的書法與其畫一脈相承,其書多用篆籀筆意,不作大幅提按,不留牽絲映帶,而是一以貫之,圓渾勁健,。最有意味的是他在結(jié)構(gòu)上制造奇趣,運(yùn)用參差移位,疏密對比,外拓內(nèi)斂,凝聚簡約等手法,形成了筆簡形具,高古空靈的獨(dú)特魅力,。

“書法畫法前人前,眼高百代古無比”,這是明末清初高僧,、書畫大家石濤對八大山人的欽佩之辭,。

由于八大山人的書畫對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,數(shù)十年來,海內(nèi)外學(xué)者在創(chuàng)作和理論上對他的研究已形成了卓著的成果,本文僅對八大山人書法以二王為宗,尤其是對王羲之書法采用遺貌取神的學(xué)習(xí)方法作一剖析。

通篇純用中鋒,線條圓潤渾厚,筆觸流動(dòng)勁利

觀八大山人之臨作,通篇純用中鋒,線條圓潤渾厚,筆觸流動(dòng)勁利一畫之間變起伏于峰杪,一點(diǎn)之內(nèi)殊 挫于豪芒,明顯的是在轉(zhuǎn)折處減弱了提按頓挫的動(dòng)作,舍去了牽絲映帶的枝節(jié),所謂用篆籀法作行草,但需要指出的是在這一拓直下的線條運(yùn)動(dòng)中,八大山人嚴(yán)格地控制著速度與節(jié)奏,在這單純的“一筆法”中呈現(xiàn)出豐富而又微妙的變化,。圓渾中有蒼澀,雄強(qiáng)中有婉約,如“屋漏痕”,似“折釵鼓”,與自然相照應(yīng)。

自成家法,呈現(xiàn)出圓轉(zhuǎn)流暢,簡約高古,獨(dú)一無二的八大山人體格,。確立了他與眾不同,獨(dú)辟蹊徑,走上巔峰的神圣之路,。

八大山人是在汲取古典精神的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地開拓了字形構(gòu)成,，僧大雅集王羲之《興福寺碑》具有古代經(jīng)典作品的意義,空間結(jié)構(gòu)分布基本亭勻,內(nèi)部空間的塊面分割與外部空間規(guī)整的分行布白達(dá)到平衡均勻,。是這些內(nèi)部空間的增損,遠(yuǎn)離了古典作品的程式,構(gòu)成了八大山人書法的高古空靈,大塊留白給人留下了豐富的遐想,單純的一筆與圓潤簡煉的組合形成了八大山人與眾不同的個(gè)性與魅力。

《臨興福寺半截碑》體態(tài)寬博,端莊典雅,具有經(jīng)典作品的重要特征,。

觀八大山人臨作,完全打破了寬博方正的格局,單字結(jié)構(gòu)圓渾暢達(dá),外拓內(nèi)斂,善于在字的右上方以圓轉(zhuǎn)筆法展勢而收斂左右,呈現(xiàn)出大開大合的氣勢。如中“?！?、“南”等字,將右半部化方折為圓轉(zhuǎn),使外形充滿張力,內(nèi)部凝聚簡約,破除了均衡格局,強(qiáng)化了字形的節(jié)奏。

《行書名品》

《行書名品》收錄了文中所述八大山人《興福寺半截碑》一套可以相伴終生的經(jīng)典法帖,，薈萃行書史上神妙絕倫的165件經(jīng)典名作，通臨,、精臨,、背臨,，汲取傳統(tǒng)菁華,，遴選海內(nèi)外館藏、私藏,，匯集佳本,、珍本、孤本,，法帖遺墨,，名碑古刻，紙精墨妙,，摹拓精良,，一生一本足矣。