|
學員：請問在修止禪業(yè)處時，必須要修四念處,，這會影響修入出息念嗎,？
瑪欣德尊者：這個問題問得不應該，把四念處和止觀禪分開,。什么叫四念處呢,？我想問一問，提這個問題的人,。
學員：身念處,、受念處,、法念處,、心念處。
尊者：對??！現(xiàn)在有一種錯誤的理解，認為修四念處,，就是在平時當中,，我們怎么,、怎么做，其實這只是四念處的一個部分,。如果要修四念處,，我想大家都看過《大念處經(jīng)》吧？修四念處,，就要依照佛陀教導的《中部.念處經(jīng)》或《長部.大念處經(jīng)》,。在《大念處經(jīng)》里，佛陀是怎么教導第一種念處,？第一種念處是什么,？
學員：身念處。
尊者：身念處當中的第一種業(yè)處是什么,？
學員：入出息念,。
瑪欣德尊者：對的，那么修入出息念,，這是不是在修四念處,？就是在修行四念處！如果你是一位入出息念的修習者,，你在禪修的過程當中,，初期乃至結尾，不就是在修行四念處嗎,？難道你是在修習四念處之外的一種念處,？
修行四念處，是修習身念處,、受念處,、心念處、法念處,，這四種念處一共包括了二十一種業(yè)處,，其中的身念處包括了十四種業(yè)處。第一種業(yè)處就是入出息念,，第二種業(yè)處是四威儀,，第三種業(yè)處是四種正知，第四種業(yè)處是厭惡作意也就是三十二身分,；
第五種業(yè)處是四界差別或四大,，接著是九種冢墓觀，這是九種墳場的修行方法,。入出息念是什么,？現(xiàn)在大家在修止業(yè)處，培育定力,，那不就是在修四念處其中的身念處嗎,？為什么要把它分開呢,？
修四界差別也是這樣，修三十二身分也是這樣,，修九種墓墟觀叫修不凈,，這些都是屬于培育定力的方法。而其中的修四種威儀和四種正知,，包括了止禪與觀禪的修行,。講到要修受念處、心念處,、法念處,，《清凈道論》很明確地說到，這些都是修vipassanà（修觀）的范疇,，這個是一種次第,。
好像我們在修入出息念，修入出息念可以一直完成所有四念處的修行,。在《相應部.入出息相應》,，佛陀有講到，如何把四念處和修入出息念結合起來的修行方法,。其中我們現(xiàn)在一般講到的修止禪業(yè)處,，也就是佛陀在《大念住經(jīng)》里講到的第一種業(yè)處。
在十四種身念處的第一種業(yè)處,，當他修到入出息念,，這種業(yè)處是以達到第四禪定為成就的，之后再修其他的業(yè)處,，是這樣的,，如果我們?nèi)タ催@部經(jīng)的《義注》就會很清楚。
然后接著的兩種業(yè)處,，四威儀就是在我們行(走),、站立、坐著,、躺臥都修習,。如果是修止禪，那就是就修止業(yè)處,，如果是修觀禪那就是修觀,。然后到了受念處、心念處,，完全都是修觀禪的范圍,。再修法念處,，法念處其實就是在修心所,。
法念處又可分為五種業(yè)處：第一種是觀照五蓋的,，第二種是觀照五蘊的，第三種是觀照六處的,，第四種是觀照七覺支的,，第五種是觀照四圣諦的，基本上都是在修心所,。因此,，身念處有14種，受念處有1種,，心念處有1種,，這里有16種。再加上法念處5種,，一共有21種修行方法,。
這21種是修行四念處里的具體的修法。四念處是從所緣(觀照對象)上來分,，可以分為四大類,。其實，它還是離不開五蘊,，因為身念處就是以色蘊為主,，如果是要修止業(yè)處培育定力，那是以概念法為主,。如果是要修觀業(yè)處培育觀智,，比如修受念處、心念處,、法念處,，這其中的心，是識蘊,；受是受蘊,。而想蘊和行蘊，是屬于修法念處,。
所以四念處觀照的對象,，還是離不開五蘊。因此,，我們不應該把四念處與止觀分割開來,。修戒、定,、慧,，是從修行次第上來分；修四念處,，則是從所緣上來分,，事實上它們還是一樣的,，不要認為我修四念處，我走路的時候,，就知道腳步的“動,、動、動”,，這不叫修四念處,。
我們不要窄化了四念處的修行方法，如果要透徹了解四念處的話,，應當要仔細了解巴利經(jīng)典對此的詮釋,，我們要完整的看，而不要斷章取義的看,。不要只抽取經(jīng)文其中的一段,，然后就說這個叫四念處，而否定其他的,，這個要注意,。
|
|
|
