我們可以無(wú)止境地一直講下去,，一個(gè)結(jié)論接著一個(gè)結(jié)論地探討下去,，只要能從這些枝辭蔓語(yǔ)之中生出清明的解脫行動(dòng)，就算是說(shuō)上一萬(wàn)句話也是值得的,。我們大部分的人都害怕行動(dòng),，因?yàn)槲覀兂錆M著困惑、失序,、矛盾和不幸,。不過(guò)我們衷心地希望，即使充滿著混亂,，某種清明的品質(zhì)還是會(huì)出現(xiàn),；這份清明的心性不是從外面得來(lái)的,，它永遠(yuǎn)不會(huì)被遮蔽，它不是由別人促成的,、引發(fā)的或隨時(shí)可以被奪走的,，它不必透過(guò)意志費(fèi)力地達(dá)成，它沒有任何意圖,，它不會(huì)結(jié)束，所以也沒有開端,。

　　如果我們稍微能意識(shí)到內(nèi)心的混亂,，多少都會(huì)渴望擁有這份清明的心性。現(xiàn)在讓我們來(lái)研究一下,，看看我們是否能頓然發(fā)現(xiàn)到它,，以至于你的心智及情緒都變得非常清晰，毫不混亂,，沒有任何問題或恐懼,。能夠發(fā)現(xiàn)自性之光，可以說(shuō)是一件最有價(jià)值的事,，因?yàn)橛辛诉@份光明,，就不必再仰賴任何人，那時(shí)你就徹底自由了,。內(nèi)心的困惑或失序,，即使透過(guò)多年的層層分析和探索，也未必能理清,。你可以從因果的角度進(jìn)行理性分析,，也可以完全跳出因果，直接面對(duì)它,，而不必假借任何高智力的權(quán)威作為中介,。

　　要做到這一點(diǎn)，必須學(xué)會(huì)冥想,?！摆は搿币辉~早已被濫用，如同“愛”一樣,，它早就被玷污了,，不過(guò)它仍然是個(gè)美好的詞語(yǔ)：它蘊(yùn)藏著豐富的意涵。我指的不是這個(gè)詞的本身,，而是它背后蘊(yùn)含的巨大的美,。我們將進(jìn)一步地探索，看看那個(gè)一直處在冥想狀態(tài)的心是什么情況,。為了替冥想奠下基礎(chǔ),，我們必須先了解生死是什么,。了解生與死的非凡意義“即是”冥想。冥想并不是去探索某種深層的神秘經(jīng)驗(yàn),，也不是重復(fù)誦念咒語(yǔ),，不管這個(gè)咒語(yǔ)有多么神圣、古老,。持咒雖然可以靜心,，但也會(huì)讓心變得遲鈍、愚笨以及進(jìn)入催眠狀態(tài),。那還不如服用鎮(zhèn)靜劑算了,。重復(fù)誦念咒語(yǔ)、自我催眠,、依循某種修行體系或方法,，這些都不是真正的冥想。

　　“經(jīng)驗(yàn)”一詞暗示著一種發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,。我昨天有一個(gè)經(jīng)驗(yàn),，它帶給我的可能是快樂，也可能是痛苦,。要想完全和那個(gè)經(jīng)驗(yàn)貼近,，你就必須先發(fā)現(xiàn)它。但凡是能夠被發(fā)現(xiàn)的東西,，勢(shì)必是已經(jīng)存在的,，因此，經(jīng)驗(yàn)從來(lái)都不是新鮮的,。實(shí)相則是永遠(yuǎn)無(wú)法被經(jīng)驗(yàn)的：這就是它美的地方,，因?yàn)樗肋h(yuǎn)都是嶄新的，它不可能是昨日已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事,。昨日發(fā)生過(guò)的事必須徹底遺忘,，或者整理清楚之后立刻放下。仍舊從成敗的角度一再回顧它,，或是把那份特殊的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)炫耀,，企圖說(shuō)服別人，都是很愚蠢的事,。你對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”這兩個(gè)字必須十分小心,，因?yàn)榉彩悄軌虮荒阌浧饋?lái)的經(jīng)驗(yàn)，都是早已在你身上發(fā)生過(guò)的事,。這意味著必須有一個(gè)思想者,、觀察者在那里保留住已經(jīng)發(fā)生過(guò)的經(jīng)驗(yàn)。

　　只要有一個(gè)充滿著記憶的“我”或思想者存在，實(shí)相就不存在了,。如果有一個(gè)人告訴你他已經(jīng)體驗(yàn)了實(shí)相,，不要輕信他的話，不要接受他的權(quán)威操控,。

　　我們都很樂于接受能帶給我們承諾的人,，因?yàn)槲覀冏约旱男闹袩o(wú)光。但是沒有人能賦予你內(nèi)在之光：沒有任何宗師,、老師或救世主能做得到,。過(guò)去我們已經(jīng)接受過(guò)許許多多的權(quán)威，我們把信心放在他們身上,，而他們不是剝削我們,，便是徹底失效。所以不可輕信,，甚至要謝絕所有精神上的權(quán)威操控。沒有人能給我們永恒不滅的內(nèi)在之光,。

　　追隨別人就是在企圖模仿,。追隨不只暗示著否認(rèn)了自己的清明自性、自己的探索能力,、自己的誠(chéng)意,，甚至還暗示著只要追隨某人就會(huì)有獎(jiǎng)賞。實(shí)相可不是一種獎(jiǎng)賞啊!如果你真的想了解什么是實(shí)相,，那么任何形式的賞罰都必須舍棄,。服從權(quán)威暗示著恐懼，所以若是害怕自己無(wú)法達(dá)成剝削者以真理或悟道之名所傳授的方法,，而去努力地修煉自己,，那么你就是在否定自己的清明自性和誠(chéng)直。假設(shè)你說(shuō)你“必須”冥想,，你必須依循某種特殊的方法或某個(gè)修行體系,，你顯然是在用那個(gè)體系或方法來(lái)限制自己。也許你會(huì)得到那個(gè)方法所承諾的結(jié)果,，但終究還是一堆灰燼,，因?yàn)槟惚澈蟮膭?dòng)機(jī)仍然是成就欲，而成就欲的根源便是恐懼,。

　　你和我之間并不存在任何的權(quán)威性,。講者的心中沒有任何權(quán)威欲。他一點(diǎn)也不想說(shuō)服你或要求你服從,。你一旦服從于某人,，就等于是在毀滅他。門徒往往在摧毀宗師，而宗師也往往在毀滅門徒,。你可以在歷史中和日常生活里看到這個(gè)真相：當(dāng)夫妻互相掌控對(duì)方時(shí),，就是在毀滅對(duì)方。那種情況是毫無(wú)自由,、美和愛可言的,。

　　如果我們不打下正確的基礎(chǔ)，一個(gè)富有秩序,、深度和脈絡(luò)清楚的基礎(chǔ),，我們的思想不可避免地會(huì)變得扭曲、虛妄,、不實(shí),，如此一來(lái)它們就毫無(wú)價(jià)值可言了。建立一個(gè)正確的基礎(chǔ)和秩序,，便是冥想的起點(diǎn),。我們的人生，從生到死,，時(shí)時(shí)刻刻都在作戰(zhàn),，雖然結(jié)婚、生子,、功成名就,，但內(nèi)心或外在世界仍舊是個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)論在家里,、辦公室里,、團(tuán)體里、社區(qū)里,，我們都在無(wú)止境地奮斗,。這就是我們所謂的人生。痛苦,、恐懼,、絕望、焦慮,，巨大無(wú)邊的苦難,，時(shí)時(shí)籠罩著我們，這便是我們的人生,。也許有一小部分人已經(jīng)觀察到這種失序的狀態(tài),，但并不企圖尋找外在的借口，雖然外在的肇因確實(shí)存在,。也許這一小部分的人已經(jīng)觀察到,，并且認(rèn)清了這種失序的狀態(tài),，他們不但在表層意識(shí)有了這份認(rèn)識(shí)，而且在內(nèi)心深處也產(chǎn)生了覺悟,。他們既不接受也不拒絕這個(gè)失序,、困惑、令人驚駭?shù)膩y象——包括我們自己內(nèi)心的以及外在世界的,。

　　大量的著作曾探討過(guò)潛意識(shí)的問題,，尤其是在西方世界。人們賦予了它過(guò)多的關(guān)注,，然而它跟意識(shí)是同樣膚淺的,。你不妨自己觀察一下就知道了。如果你觀察過(guò)它,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)所謂的潛意識(shí),，也不過(guò)是種族、文化,、宗族以及自己的企圖和欲望的殘滓,。它是潛藏在底端的。而意識(shí)心則充斥著日常的例行瑣事,，譬如上班或性行為等等,。強(qiáng)調(diào)孰重孰輕乃是徒勞無(wú)益的事，因?yàn)閮烧叩囊饬x都不大,，但意識(shí)心可以獲得技術(shù)上的知識(shí)以求取生存。

　　這個(gè)在表層意識(shí)和深層意識(shí)不斷進(jìn)行的爭(zhēng)戰(zhàn),，就是我們的生活方式,。那是一種失序的生活方式。要一個(gè)陷入這種狀態(tài)的心去靜坐冥想,，根本是幼稚而毫無(wú)意義的事,。冥想就是在這種混亂的狀態(tài)中找到秩序；不是透過(guò)努力而達(dá)成的,，因?yàn)槊恳环菖Χ紩?huì)扭曲心智,。若想見到實(shí)相，心必須徹底清明,，沒有任何扭曲,，沒有任何沖動(dòng)，沒有特定的方向,。

　　因此我們必須打下正確的基礎(chǔ),。也就是說(shuō)，我們必須先有美德才行,。秩序便是美德,。這份美德和我們所接受的社會(huì)道德毫無(wú)關(guān)系。社會(huì)已經(jīng)在我們身上強(qiáng)加了許多道德禁令，但社會(huì)不就是每個(gè)人制造出來(lái)的產(chǎn)物嗎?社會(huì)的道德觀告訴你,，貪婪是可以被允許的,；你可以奉上帝之名、國(guó)家之名,、理想主義之名而殺人,；你可以在法律的保障之下放肆地與人競(jìng)爭(zhēng)，彼此羨妒,。這樣的道德其實(shí)是不道德的,。因此，你必須在內(nèi)心里徹底否絕這樣的道德,，才能獲得真正的美德,。這便是美德之美。美德不是一種習(xí)性,，也不是日復(fù)一日可以修出來(lái)的東西,。刻意修煉只是一種機(jī)械化的,、無(wú)意義的例行公事罷了,。美德意味著認(rèn)清混亂的原因是什么?；靵y往往出自于我們心中的沖突,，出自于獨(dú)斷的欲望、野心,、貪婪,、羨妒和恐懼。這些都是內(nèi)心及外在世界混亂的肇因,。要想覺察到它們,，你必須和它們接觸。只有當(dāng)你不否認(rèn)它們,、不合理化它們,、不歸咎別人時(shí)，你才接觸得到它們,。

　　秩序不是你可以蓄意建立的東西——一旦放下了混亂,，秩序就出現(xiàn)了。美德本是一種秩序,，你如果理解了混亂的整個(gè)本質(zhì)和結(jié)構(gòu)之后,，它就出現(xiàn)了。我們觀察一下自己的心,，自然會(huì)明白它有多么混亂和矛盾：譬如我們心里明明充滿著恨,，卻認(rèn)為自己有愛——這便是失序的開始,，一種二元對(duì)立的狀態(tài)；而美德不是二元對(duì)立的產(chǎn)物,。美德是一份自然素樸的品質(zhì),，在我們的日常生活之中，我們隨時(shí)都可以將它拾起來(lái),；它不是那個(gè)重復(fù)再三,、被你稱為道德的陳腐傳統(tǒng)。道德傳統(tǒng)是個(gè)機(jī)械化的,、無(wú)價(jià)值的東西,。因此我們必須先建立起秩序，這也是冥想所要下的一部分工夫,。

　　秩序意味著美,，而我們的人生實(shí)在太缺少美了。美不是人為的,；它不是現(xiàn)代或古典畫作中的美,；它不在建筑物中，雕像中,，云朵中,，綠葉里，或是在水面上,。只要心不再困惑而徹底清明時(shí),，美就出現(xiàn)了。只有當(dāng)自我徹底被否決,，當(dāng)這個(gè)“我”不再有任何重要性時(shí),，秩序才會(huì)產(chǎn)生。終結(jié)“我”的活動(dòng)便是冥想的一部分工作,；或者應(yīng)該說(shuō),，這才是“唯一”的冥想方式,。

　　你一直活在思想之中,。你賦予了思想太多的重要性，但思想總是陳舊的,，它永遠(yuǎn)不可能是新穎的,，它只是記憶的延續(xù)罷了。譬如你曾經(jīng)在某處生活過(guò),，顯然你對(duì)那個(gè)地方還保有某些記憶,。但這份記憶已經(jīng)是逝去的、結(jié)束的東西,。它是一種老舊的產(chǎn)物,，然而只有當(dāng)這些老舊的記憶終結(jié)之后,，新的東西才能產(chǎn)生。因此,，死亡就變成了一件非常需要去理解的事,。讓你所知道的每一件事都消逝掉。你有沒有試著這么去做過(guò)?試著擺脫掉所有的已知,，所有的記憶,，縱使是幾天也好；擺脫掉你的欲望,，心中沒有任何爭(zhēng)辯,，沒有任何恐懼；讓你的家人,，你的房子,，全都從心中熄滅；讓自己變成一個(gè)無(wú)名氏,。只有當(dāng)我們變成無(wú)名氏的時(shí)候,，才能處在沒有暴力的狀態(tài)，成為一個(gè)內(nèi)心沒有任何暴力的人,。因此每一天你都要大死一番,，這不是一種概念，而是真的要做到的事,。請(qǐng)找個(gè)時(shí)間試試看,。

　　我們累積的東西真是不少，不只是書籍,、房屋,、銀行存款，也包括了曾經(jīng)被某人羞辱過(guò),、奉承過(guò)的回憶,，一些特殊的經(jīng)驗(yàn)，或是透過(guò)患得患失而達(dá)到的成就和地位等等,。讓上述的這一切全都熄滅而沒有任何爭(zhēng)辯,，沒有任何自我對(duì)談，沒有任何恐懼,，只是放下就對(duì)了,，找個(gè)時(shí)間試試看，你就明白個(gè)中滋味是什么了,。在心理上做到這一點(diǎn)——不需要放棄你的妻子,、你的衣裳、你的丈夫,、你的小孩或是你的房子,，而只是在心理上做到這一點(diǎn)——意味著對(duì)任何事物都不生執(zhí)著之心,。其中便蘊(yùn)含著無(wú)比的美。這也就是愛了,，不是嗎?因?yàn)閻鄄皇且环N執(zhí)著,。執(zhí)著一出現(xiàn)，恐懼便產(chǎn)生了,。而恐懼不可避免地又會(huì)變成獨(dú)裁主義,、占有、壓抑和掌控,。

　　冥想乃是了悟人生的一種過(guò)程,，也就是要為生活帶來(lái)秩序。秩序即是美德與光,。這份光明是別人無(wú)法點(diǎn)亮的,，不論那人有多么老練、聰明,、博學(xué)或是神圣,。無(wú)論在天上或地上，都沒有人可以點(diǎn)亮你的自性之光,，除非你能透過(guò)自己的領(lǐng)悟和冥想來(lái)將它點(diǎn)燃,。

　　讓內(nèi)心里所有的東西都熄滅!因?yàn)閻凼羌冋娑逍隆⒛贻p而明澈的,。如果你能建立起這份秩序,、美德、光以及美,，你就能真的超拔,。這意味著你的心因?yàn)橛辛酥刃蚨兊脧氐准澎o——很自然的，不必費(fèi)力,，也無(wú)需修煉,。在這片寂靜的榮光之中，所有的行動(dòng)會(huì)自然運(yùn)作,，你就是這么自自然然地在寂靜中過(guò)著日子,。

       如果一個(gè)人能有幸如此深入于自己，那么從這份寂靜中一定會(huì)生出截然不同的活動(dòng),。這個(gè)活動(dòng)和時(shí)間無(wú)關(guān),，和文字無(wú)關(guān),，它是不可思議的,，因?yàn)樗肋h(yuǎn)清新。而它就是人類所窮追不舍的無(wú)價(jià)之寶,。但是你必須親自去發(fā)現(xiàn)它,，它是不可能自動(dòng)來(lái)到你面前的,。它既不是文字，也不是象征,。因?yàn)檫@些東西都具有破壞性,。如果想讓它出現(xiàn)，你必須擁有徹底的秩序,、美和愛,。你必須把心理上累積的一切東西全都止息，讓你的心清明而不扭曲,，能夠如實(shí)見到內(nèi)在及外在世界的真相,。

                           水子載于2009-11-19 15:08:18

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2017-07-17 09:06

xzzyshi

秩序即是美德與光。這份光明是別人無(wú)法點(diǎn)亮的,，不論那人有多么老練,、聰明、博學(xué)或是神圣,。無(wú)論在天上或地上,，都沒有人可以點(diǎn)亮你的自性之光，除非你能透過(guò)自己的領(lǐng)悟和冥想來(lái)將它點(diǎn)燃,。

2017-07-18 08:52

 水子 回復(fù) xzzyshi

呵呵,，欣賞您對(duì)載文的精彩解讀。真誠(chéng)感謝您讀文,！也讓我重溫2009年的文字,。

2017-07-18 09:16

xzzyshi 回復(fù)  水子

重溫一段美好的文字，其實(shí)就是在夯實(shí)心里的那份初心,。

2017-07-20 10:30

 水子 

xzzyshi 子

難得啊,，有些悟性，在瞬間都被打開了,。

2017-07-25 16:41

 水子 

呵呵,，謝謝我們的交流。

2017-07-25 17:18

xzzyshi 

是的,，相互交流,，彼此有益。

2017-07-26 18:24

 水子 

2016-05-12 14:27

miseaxi

想起克里希那穆提,。我想,，這里的“秩序”是放下欲望后的安靜，“實(shí)相”是人安靜后看到的世界本原,，“冥想”是放下私欲,、否定自我、解脫自我的思辨過(guò)程,。冥想,、秩序,、實(shí)相是正確的順序。

2016-05-14 18:46

 水子 

真要感謝您對(duì)我的往日載文的閱讀,，讓我也重溫早年的轉(zhuǎn)載,，讓我大獲收益。

2009-11-19 19:04

finfing

……如果想讓它出現(xiàn),，你必須擁有徹底的秩序,、美和愛...

 

愿我心行于愛, 信和美之中……