大克鼎是上海博物館的鎮(zhèn)館之寶,，為晚清著名的“海內(nèi)三寶”之一。

大克鼎為潘達于女士1951年捐贈給上海博物館,。潘達于被譽為共和國唯一的“寶屬”,，新中國成立后向國家捐贈了多件珍貴文物。潘達于晚年沒有生活來源,，上海博物館為她爭取到優(yōu)撫款,，經(jīng)市長特批她成為上博文史館館員。潘達于說,，給政府添了大麻煩,，真是過意不去！可博物館同志說：“您為上博交了這么多寶物,，億元也難買,，咱們國家有軍屬、烈屬,，都有優(yōu)待政策,。你是‘寶屬’，自然應(yīng)該受到優(yōu)待,?！?/span>

▲  潘達于

大克鼎又名克鼎、膳夫克鼎,，為清代光緒年間陜西省扶風(fēng)縣任家村村民任致遠在村東土壕挖土?xí)r所發(fā)現(xiàn),。任致遠無意中發(fā)現(xiàn)大量青銅器后，就將其運回家里,。面對意外發(fā)現(xiàn),，任致遠開始并不知道該怎么辦，可一古董商的到來和討價還價的交易,，使他認識到了這些東西的珍貴,。為了多換些銀兩，他就打造了一部新馬車,，買了3匹好馬,，將賣剩的東西全部裝在車上拉到西安準備出售。

到西安后,，他住在一個旅店,，想找些門路,。但一個鄉(xiāng)下人在城里是很困難的，短期內(nèi)也沒有任何進展,，可消息卻傳得很快。當(dāng)時陜西巡撫就派人前往旅店探查,。當(dāng)來人看到堆放于店內(nèi)的青銅器制作之精,、器形之大時，非常驚訝,，就趕緊回去報告這些東西非常珍貴,。巡撫聽后便起了獨吞之心，就派說客和打手前往旅店進行勸導(dǎo)和恫嚇,，說這些銅器是皇家墓葬的隨葬品,，私掘皇家墓葬罪名不輕，按照皇清律法是要砍頭的,，并勸其趕快逃命,，否則性命難保。任致遠聽后就被嚇壞了,，趕快帶上家人逃命,，器物和車馬全部扔在了旅店。這一逃,，不但沒了銅器,，銀錢未得，還損失了車馬,。相傳任致遠回家不久,，從省城來了一幫人，送來了一面書有“任百萬”3個大字的橫匾,，送給任家村挖寶人,，從此人們便稱他“任百萬”。

根據(jù)文獻資料來看,，任致遠當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的這個窖藏出土了仲義父銅器群和克組銅器群,，克組銅器群有大鼎1件、小鼎7件,、鐘6件,、镈1件、師克盨 2件,、膳夫克盨1件,，最為著名的就是大克鼎。這些青銅器后來被分散賣出,，一部分由蘇子貞運歸潘祖蔭,，大部分流失國外?，F(xiàn)在中國國家博物館、故宮博物院,、上海博物館、天津藝術(shù)博物館,、南京大學(xué),、日本書道博物館、藤井有鄰館,、黑川文化研究所,、美國波士頓美術(shù)館、芝加哥美術(shù)館等國內(nèi)外著名博物館以及日本住友氏等私家,，都收藏有膳夫克器,。

大克鼎出土伊始，就受到了收藏家的重視,，一時炙手可熱,。當(dāng)時著名收藏家潘祖蔭曾長期托人在陜西扶風(fēng)附近尋覓古董，但卻沒有率先獲得此寶,，而是被一位天津金石名家柯劭忞捷足先登，收藏了大克鼎,。就連另一金石收藏大家,、官位高至直隸總督的端方也只收到一些較小的古物,，與大克鼎失之交臂,。

潘祖蔭獲悉后急與這位同僚商量,，希望他能出讓此鼎。由于柯劭忞與潘祖蔭有袍澤之誼,，又素知潘收藏宏富,，并藏有西周第一重器大盂鼎,，遂成人之美,，將大克鼎轉(zhuǎn)讓給了潘祖蔭,。海內(nèi)三寶,，潘家得其二，一時轟動整個京城。

潘祖蔭無子,，他病逝后家產(chǎn)由弟弟潘祖年繼承,。在等待潘祖年進京的那段時間里，潘家收藏的寶物陸續(xù)失竊,。潘祖年決定將兄長留下來的家產(chǎn)帶回老家蘇州,，為了路途安全，潘祖年對外宣稱大盂鼎和大克鼎也已經(jīng)失竊,。從此后長達半個多世紀的時間里,，潘家一直否認擁有這兩件寶物。

光緒年間后期,，金石大家端方任兩江總督,，曾一度挖空心思想據(jù)大盂鼎為己有,，均為潘祖年所拒，但端方之欲始終為潘家所患,。辛亥革命暴發(fā)后,，端方被殺，潘家和寶鼎才真正逃過端方之難,。民國初年,，曾有美籍人士專程來華找潘氏商談求讓寶鼎，出價達數(shù)百兩黃金之巨,，但終為潘家所回絕,。上世紀30年代中葉，國民黨當(dāng)局在蘇州新建一幢大樓,。黨國大員擬在大樓落成后以紀念為名辦一展覽會,，邀潘家以寶鼎參展，以圖占有大鼎,，但潘氏婉言拒絕了參展,。

潘祖蔭在世時雖攢下了一座博物館、一座圖書館,，可一生無子,，這就成了晚年的潘祖蔭一塊心病。其弟潘祖年便將大兒子過繼給了他,，可不久就去逝了,，潘祖年又將二兒子過繼給了他，豈料不久又莫名其妙地死去,。風(fēng)水先生說,，潘家從墓中挖出來的東西太多，陰氣把陽氣壓住了，長寶不長人,。潘祖蔭身后無子,，所遺大批文物及字畫，由其弟潘祖年拉了5馬車押運回蘇州故里,，存放于南石子街潘家古宅,。

潘祖年兩子去世，兩女嫁人,。潘家只好將族人潘世恩的孫子潘承鏡要了過來,，潘世恩是乾隆年間宰相，也算得上蘇州大戶,，與他家門當(dāng)戶對,。潘承鏡成為潘祖蔭、潘祖年兩家孫子,，兼祧兩家香火,。潘祖年為潘承鏡娶了個媳婦丁素珍，并為其改名為潘達于,，一是表示新娘子進了潘家門就是潘家人,，二是希望她能好生看護兩個大鼎，達于取名于大盂鼎之意,?？墒牵禄楹蟛坏揭话偬?，潘家又上演了一出白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇,，潘承鏡因患病竟離開了人世。在潘祖年也去世后,，整個潘家的擔(dān)子就落在了那個嫁給過繼兒子不久就便守寡的媳婦身上,。

1937年日軍侵華時，蘇州很快淪陷,。國將不國,，人命難保。此時,，潘祖年已作古,，潘家無當(dāng)戶之人，皆婦孺,。潘達于與家人將全部珍玩藏入地下,，舉家遷往上海避亂。日軍占領(lǐng)蘇州后潘宅一時竟成了日軍搜查的重點,。經(jīng)過反復(fù)的搜查并挖地三尺均無所見,，日軍也只得作罷,。大克鼎和大盂鼎因為潘達于的先見之明免遭劫難。自此,，世人才真正相信大克鼎和大盂鼎真的不在潘家,。

解放后，潘家后人見人民政府極為重視文物保護,，認為只有這樣的政府才可托付先人的珍藏,。全家商議后，由潘祖蔭的孫媳潘達于執(zhí)筆,，于1951年7月6日寫信給華東軍政委員會文化部,，希望將大盂鼎和大克鼎捐獻給國家。7月26日,，文管會派專員在潘家后人的陪同下赴蘇州,，大鼎得以重見天日。為表彰潘達于的獻寶壯舉,，上海市文物管理委員會于10月9日舉行了隆重的頒獎儀式,，向潘達于頒發(fā)了文化部褒獎狀。褒獎狀寫道：“潘達于先生家藏周代盂鼎,、克鼎，為祖國歷史名器,，60年來迭經(jīng)戰(zhàn)火,，保存無恙，今舉以捐獻政府,，公諸人民,，其愛護民族文化遺產(chǎn)及發(fā)揚新愛國主義之精神，至堪嘉尚,，特予褒揚,。”同時,，國家還獎勵潘達于2000萬元（相當(dāng)于幣改后的2000元）,。但她把這筆錢全部捐獻出來，用于抗美援朝,。

從此,，這兩件寶鼎成為上海博物館的鎮(zhèn)館之寶。1959年,，中國歷史博物館開館,，大盂鼎應(yīng)征北上，從此收藏于中國歷史博物館,。

▲ 1980年2月,，

潘達于帶曾孫在上海博物館觀看大克鼎

2004年2月28日，是潘達于老人100歲的生日，博物館為她安排了一個特殊節(jié)目,，上海博物館同國家博物館聯(lián)手在上海博物館舉辦了“百歲壽星潘達于大盂鼎大克鼎回顧特展”,，使得這對闊別近半個世紀的寶鼎再次“聚首”。由于大克鼎,、大盂鼎是從青銅器之鄉(xiāng)寶雞出土的,，寶雞市文物局局長任周方也應(yīng)邀為潘達于賀壽。而任周方不僅是大克鼎的出土地任家村人,，還是大克鼎的發(fā)現(xiàn)人任致遠的曾孫,。至此，大鼎的娘家人,、發(fā)現(xiàn)人代表喜聚一堂,，南北大鼎喜獲相逢，百歲華誕增添福瑞,。2007年8月,，“寶屬”潘達于走完了她102載的傳奇人生，與世長辭,。

如今,，這兩件國寶巨鼎與臺北故宮博物院的毛公鼎遙相呼應(yīng)，被譽為“海內(nèi)三寶”,，分居在北京,、上海、臺北三地,，講述著中華悠悠五千年燦爛的文明歷史,。

大克鼎高93.1厘米，口徑75.6厘米,，腹徑74.9厘米,，腹深43厘米,，重201.5千克,，無論尺寸還是銘文的字數(shù),，大克鼎僅比著名的大盂鼎稍遜一籌，而從它的造型和紋飾而言,，則是更為成熟的西周中期風(fēng)格,，完全擺脫了早期作品殘存的商代藝術(shù)影響，具有獨特的宏偉簡闊之風(fēng)。與大盂鼎相比,，大克鼎的口沿更厚，腹部更向下低垂,，重心明顯下移,，三個鼎足也從略為收束的柱足演化為底端面積最大的蹄足,，進一步擴大了受力部位,，構(gòu)成更為穩(wěn)定的支撐結(jié)構(gòu),，增加了器物的穩(wěn)定性,，給人以敦實沉雄的觀感。仔細觀察鼎的底部,，并不是標(biāo)準圓形,，而是略呈鈍三角形,，三足的配置與三個角隱隱相對,，而兩個高大的立耳則正處于三足的間隙之中,，形成了優(yōu)美的視覺比例和精確的力學(xué)構(gòu)造，所謂“三足鼎立”，在這一器物中得到了完美的詮釋。

▲ 大克鼎

大克鼎的花紋一共有兩組,，口沿下是一組經(jīng)過變形,，看上去顯得簡略的獸面紋,，而腹部則引人注目地飾有大面積的寬大波曲紋。它一改商代獸面紋肅穆精致的靜態(tài)美,，以充滿動態(tài)的起伏連綿，給人以曉暢通達韻律感,，是西周中期以來最為流行的獨特裝飾，也標(biāo)志著商代青銅花紋神秘宗教氣息的漸漸遠離，以及西周以來“天道遠,、人道邇”“敬天法祖”人文思想的抬頭,。

▲  大克鼎拓片

鼎腹內(nèi)壁亦鑄有銘文2段,，共28行290字，前段14行有陽線格欄，后段格欄制范時除去。主要記錄克依憑先祖功績，受到周王的策命和大量土地,、奴隸的賞賜等內(nèi)容,。其銘文也是人們歷來所珍視的重要文獻,，對于研究西周時期的職官,、禮儀、土地制度等都有極為重大的意義,。

大克鼎銘文分為兩段,，第一段主要內(nèi)容是器主克贊美其祖父師華父的功績，及記敘周王因此而任命克擔(dān)任膳夫之職,，負責(zé)出傳王命的要任,。從大克鼎銘文可知，克的祖父擔(dān)任的是“師”的官職,，而到克時，則改任為“膳夫”一職,。根據(jù)《周禮·天官》的規(guī)定,，膳夫“掌王之食飲膳羞,，以養(yǎng)王及后世子”，凡天子日常飲食先行嘗食后才進呈食用,，而天子宴飲或祭祀獻食時的各項禮儀工作也由他負責(zé)擔(dān)任,，可謂是天子的近臣,。然而膳夫的爵位并不很高，只相當(dāng)于“上士”，似乎與“出納王命”的職責(zé)不相符合,，與克同時擁有七個列鼎的排場也不相當(dāng),。據(jù)清代孫怡讓《周禮正義》載：古代職官時有分合演變，很多職官彼此關(guān)聯(lián),，名稱互相通用。如西周職官中負責(zé)管理官員的“治官之屬”包括大宰,、小宰,、宰夫,，三者職能各不相同，卻都可以通稱為“宰”,。而屬于宰夫治下“食官之長”的膳夫,，其官名也可以和宰夫通用,。按周禮記載，宰夫的職責(zé)恰恰是“掌治朝之法,，以正王及三公,、六卿、大夫,、群吏之位,，掌其禁令。敘群吏之治,，以待賓客之令,、諸臣之復(fù)、萬民之逆”,，與天子對克的出傳王命,、入達下情的要求正相吻合。因此,，大克鼎的主人應(yīng)是宰夫之職,。

銘文第二段主要記載了周天子對克官職的冊命和賞賜，包括土地,、人民和官吏,，反映了西周時代的冊命禮儀和授土授民的分封情況。周武王克商以后,，為了有效統(tǒng)治幅員遼闊的疆土,，對同姓貴族和異姓功臣進行了大規(guī)模的封賜，把他們分派到帝國各個重要的地方建立諸侯國,，代替天子實行統(tǒng)治,，同時也防備周邊的敵對勢力，以屏藩中央,。這就是著名的周初大分封,，所謂“封邦建國”的過程，也是今日“封建”一詞的由來,。這項重大的政治活動,，雖然到成王時期基本結(jié)束，但以土地分封為手段實行政治統(tǒng)治的方法卻在各諸侯國和王畿地區(qū)長時間的流行,。

關(guān)于大克鼎的制作時代,，郭沫若先生認為是厲王世（郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》，《郭沫若全集·考古編》,，科學(xué)出版社,，1982年），唐蘭先生也認為是厲王時器（唐蘭：《西周銅器斷代中的康宮問題》,，《唐蘭先生金文論集》,，紫禁城出版社,，1995年）,，王世民、陳公柔,、張長壽先生認為是夷厲之世（王世民、陳公柔,、張長壽：《西周青銅器分期斷代研究》,，文物出版社，1999年）,。1975年,，岐山縣出土五祀衛(wèi)鼎后,，馬承源先生研究認為其銘文中的“  季”，在大克鼎銘文中是佑導(dǎo)克覲見周王的宮廷大臣,，五祀衛(wèi)鼎是西周恭王時器，所以大克鼎不可能是西周厲王時器,，應(yīng)為周孝王時器（馬承源：《商周青銅器銘文選》,，文物出版社，1988年）,。

大克鼎的銘文不僅具有重要的內(nèi)容,，其文字的優(yōu)美,，也是西周中期金文書法的代表,。銘文用筆厚重尖挺，字形較方整,，字與字之間有凸出的界格把它們分開,，行列整齊，具有雍容典雅之美,，與同時出土的小克鼎相比,，文字的裝飾性比較濃重,。大克鼎的銘文字體較大,，端正而質(zhì)樸,，筆畫均勻遒健,，形體舒展莊重，后世書家稱之為“玉箸體”,。銘文的前半部分劃有整齊的長方界格,，一字一格,，行款縱橫疏密有致,，行氣規(guī)整,，格局嚴謹,，獨具莊嚴典麗的風(fēng)貌,。

關(guān)于大克鼎出土的具體時間,，學(xué)術(shù)界一度認為是清光緒十六年（1890年）,。此說源于羅振玉《貞松堂集古遺文》卷三小克鼎銘文后的一段跋語：“予近予詢廠估趙信臣,，言此器實出岐山縣（當(dāng)為扶風(fēng)縣之誤）法門寺之任村任姓家,?！w君嘗為潘文勤公親至任村購諸器，言當(dāng)時出土凡百二十余器，克鐘,、克鼎及中義父鼎均出于同一窖中,，于時則光緒十六年也?！敝T多金石學(xué)著述都沿襲了這一說法,。上海學(xué)者姜鳴在查閱了潘祖年為其兄潘祖蔭編纂的《潘文勤公年譜》后發(fā)現(xiàn)，在光緒十五年條下記載：“時年得膳夫克鼎,，大幾與盂鼎……兄囑李仲約侍郎文田及門下士之同好者皆為釋文,?！?001年11月，姜鳴在北京琉璃廠一家書店遇見一幅大克鼎拓片立軸，其上有李文田題寫的跋：“鄭太保得周克鼎,，命文田讀之，今以意屬讀而已,，經(jīng)義荒落,，知無當(dāng)也,。光緒十五年五月順德李文田識?！贝税险Z與潘祖年的記載恰好吻合,?？梢姶罂硕Φ某鐾?xí)r間,，應(yīng)在光緒十五年或十五年以前,，即清光緒中期,。

在上世紀50年代末,，上海博物館研究人員曾對收藏的大克鼎、小克鼎有關(guān)數(shù)據(jù)做了仔細測繪，并與大盂鼎的測繪數(shù)據(jù)匯編成冊,，出版了《盂鼎,、克鼎》一書（周亞：《再讀大克鼎》,，《上海文博論叢》2004年1期）。大克鼎是西周第三大青銅器,，為中國首批禁止出國（境）展覽文物,，為2018年2月中央電視臺“國家寶藏”欄目首季選出的九大國寶之一,。

介紹了大克鼎,，就不能不說說大盂鼎。

▲  大盂鼎

大盂鼎又稱廿三祀盂鼎，被譽為晚清出土的“四大國寶”之一，“海內(nèi)三寶”之一,。因作器者是周康王時大臣名盂者而得名。為中國首批禁止出國（境）展覽文物,。

▲  大盂鼎銘文拓片

大盂鼎出土于晚清道光年間,，其發(fā)現(xiàn)地址有兩種說法,，一說出土于陜西省岐山縣禮村，另一說出土于陜西省眉縣李村,。由于年代久遠,，大盂鼎又經(jīng)過了無數(shù)次的轉(zhuǎn)手買賣,，到底它是在哪里被發(fā)現(xiàn)的，已經(jīng)很難考證了,，現(xiàn)大多學(xué)者認為系岐山禮村出土,。

大盂鼎出土后輾轉(zhuǎn)流傳，曾先后歷經(jīng)八任收藏主人,。第一個收藏并鑒定的人為當(dāng)?shù)厥考澦谓痂b,。宋金鑒出身書香門第，也是一個金石家,。但因大盂鼎器形巨大,，十分引人矚目，不久便被岐山縣令周賡盛占有,，并隨即轉(zhuǎn)手出賣,。

大盂鼎隨后幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，輾轉(zhuǎn)流落到了北京琉璃廠,，此時宋金鑒也在北京參加會考,，并且高中進士，入選翰林院,。宋金鑒在琉璃廠重遇大盂鼎,，立即出價3000兩白銀將它買下來帶回老家。此后大盂鼎一直被宋金鑒收藏在府中,，直到他去世后家道衰落,，他的兒子不得已將這個至寶賣給了別人。

大盂鼎新的買主叫袁寶恒,，為時任甘陜總督左宗棠的幕僚,。袁寶恒深知左宗棠喜歡收藏這些寶貝，便將大盂鼎獻給了左宗棠,。左宗棠又將大盂鼎轉(zhuǎn)贈給了酷愛金石的收藏家潘祖蔭,。

清咸豐十年（1860年），潘祖蔭任職大理寺時,，恰逢尚未發(fā)達的左宗棠因恃才傲物侮辱永州總兵樊燮被告發(fā),，朝廷嚴令密查，“罪且不測”,。潘祖蔭久聞左宗棠的才干,，以國家多難之秋，人才難得,，三次上疏密保,，終于使左宗棠得脫大難。奏折中“朝廷不可一日無湖南,，湖南不可一日無左宗棠”一語一時傳為名言,，令左宗棠的大名深得帝心,，不久即獲重用，成就了他中興名臣的一世功業(yè),。救命之恩,，無以言報，潘祖蔭的恩情,，左宗棠牢牢記在心中,，贈送大盂鼎,，便是他投桃報李的感恩之行,。

作為海內(nèi)聞名的收藏大家，潘祖蔭自然知道這份禮物的分量,。他喜不自勝,，愛若至寶，特意請當(dāng)時著名的金石家,、篆刻家王石經(jīng)鐫刻了“南公鼎齋”和“伯寅第一寶藏”印章（李朝遠：《大盂鼎補證二三例》,，《上海文博論叢》2004年第1期），以為紀念,，將大盂鼎視作攀古樓中最珍貴的收藏,。巧合的是，若干年后,，潘祖蔭從收藏家柯劭忞處購得與大盂鼎齊名的大克鼎,。

此后的事大家都知道了，不再贅述,。

大盂鼎高102.1厘米,，口徑78.4厘米，腹圍83厘米,，重153千克,，在當(dāng)時所發(fā)現(xiàn)的西周青銅器中，盂鼎是體量最大的一件,，淳化大鼎出土前,，一直號稱西周第一重器。大盂鼎造型雄偉凝重,，紋飾簡樸大方,，雙耳立在口沿上，腹下略鼓,，器以云雷紋為地,，頸部飾帶狀饕餮紋，足上部飾浮雕式饕餮紋,，下部飾兩周凸弦紋,，是西周早期大型,、中型鼎的典型式樣。

大盂鼎腹內(nèi)壁有銘文19行291字,，其書法體勢嚴謹,，字形和布局都十分質(zhì)樸平實，用筆方圓兼?zhèn)?，具有端嚴凝重的藝術(shù)效果,。以書法成就而言，大盂鼎在成康時代當(dāng)居首位,，是西周早期金文書法的代表作,，也是后世碑刻書法的濫觴。

根據(jù)鼎中銘文可知,，此鼎為周康王二十三年九月冊封一個叫做盂的大臣時所用之禮器,。銘文的內(nèi)容大致可分為三段：第一部分用較多文字說明商人縱酒是周興起和商滅亡的原因，贊揚了周代文武二王的盛德,，表示周康王（武王的孫子）自己要以文王為典范,，告誡盂也要以祖父南公作榜樣；第二部分主要是周康王命盂幫助他掌管軍事和統(tǒng)治人民,，并且賞賜給盂香酒,、禮服、車馬,、儀仗和奴隸1726個,，并叮囑盂要恭敬辦政，莫違王命,；第三部分說明盂作此寶鼎以祭祀其祖父南公,。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料，一向為史學(xué)家所重視,。

大孟鼎的主人“盂”是南宮括的后人,。南宮括見于《尚書·君奭》《史記·周本紀》，為孔子的弟子,，是周文王,、周武王時的重臣。盂則是周康王時的重臣,。從周康王賞賜給盂柜鬯,、命服、車馬以及大量的臣民來看,，周康王對盂極為寵信,。1979年，扶風(fēng)出土南宮乎鐘，南宮乎為盂的后世（李學(xué)勤：《大盂鼎新論》,，《鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1985年第3期）,。關(guān)于大盂鼎的制作時代，吳大澂,、王國維定為周成王,，郭沫若、唐蘭,、馬承源先生考證為周康王時器,，陳夢家先生斷“此器雖接近成王而在其后，應(yīng)序列于康王之世”（ 陳夢家：《西周銅器斷代（三）》,，《考古學(xué)報》1956年第1期）,。今大多學(xué)者認為大孟鼎為康王時器。

銘文中最為值得注意的是周人對酒的態(tài)度,，周王將酒作為最珍貴的禮物賜給大臣,，證明酒在周代社會中具有重要的作用,。同時,，周人吸取了商朝因酒滅亡的教訓(xùn)，告誡大臣不要沉湎于酒,。這樣的記載同《尚書》“酒誥”篇的記載相吻合,，反映了當(dāng)時真實的社會生活，是研究周代歷史的重要史料,。

作者系陜西省社科院特聘研究員,、西安翻譯學(xué)院客座教授