一個(gè)人有一個(gè)人的德行品性,，概括起來就叫做品格。所謂的人的品,，自然指的是人品,，而格呢，當(dāng)然指的就是這個(gè)人的格局,。人品的高下,，格局的大小，就決定了一個(gè)人的境界,。

一個(gè)人光有境界還不行,，還得有自己的獨(dú)特的風(fēng)格與堅(jiān)硬的骨頭，風(fēng)是體膚,，骨是骨骼,。這就是他的風(fēng)骨。關(guān)于這一點(diǎn),，應(yīng)該是毋庸置疑的一件事,。

同理。

散文有散文的德行品性,，概括起來就叫做文品,。我這里提到的散文的品，當(dāng)然指的是文品,。文品的高下,，通常來說，跟創(chuàng)作者的個(gè)人品格有關(guān),。過去有一句老話,，文品如人品，說的就是這么一回事,。一篇好的散文,，如果只是在表面上讓人讀起來覺得清新脫俗,，文字華美，但在字里行間卻感受不到半點(diǎn)的硬度,，這是不行的,。這樣子的散文只有柔韌的體膚，缺少堅(jiān)實(shí)的骨骼,，給讀者留下的印象是它缺少自己的風(fēng)骨,。

平常，人們都說“人有人品,，文有文德”,。然而，散文跟人一樣,，在自身的品性,、德行之外，還應(yīng)該有自己的骨氣,，有自己的風(fēng)骨,。這就是每一個(gè)散文作者必須具備的獨(dú)特性。

記得南朝梁代的文學(xué)批評家劉勰曾經(jīng)說過,，文章之風(fēng)骨者,，精、氣,、神也,！故辭之以待骨，如體之以樹骸,，情之以含風(fēng),，猶形之以包氣。結(jié)言端方剛直,，則文骨而成焉,，若意氣駿爽，則文風(fēng)清新焉,。

文章的風(fēng)骨,，體現(xiàn)在它的“精、氣,、神”上，這是文章的靈魂,。

在當(dāng)今高度現(xiàn)代化的人們身上,，已經(jīng)普遍缺少了兩種東西：第一種是人們的靈魂缺鈣，第二種是人們的精神缺氧,。如果一個(gè)人的靈魂開始缺鈣了,，就會(huì)令讓他的身體硬朗不起來，骨質(zhì)變得疏松，挺不直自己的脊梁,。如果一個(gè)人的精神缺氧了,，就會(huì)令他的生命與思想失去活力，令他沒有足夠的動(dòng)力源泉來支配他身體的動(dòng)作,，以致他經(jīng)受不住風(fēng)雨的侵蝕,，成為一具腐朽的活僵尸。

散文也就如同這人一樣,。它的精神缺氧了,，文字語言就會(huì)顯得干澀枯燥，呆板生硬,，毫無生機(jī),、趣妙可言。它的靈魂缺鈣了,，文章的建構(gòu)就會(huì)顯得軟弱疲沓,，像得了軟骨病的人一樣，站不住,，立不穩(wěn),，假若它完全地缺失了鈣的話，就真的如活僵尸一般,，了無生氣與精神面貌可言了,。