如何修心,，從而讓自己的心境澄明，能夠客觀公正地認識事物,，并產(chǎn)生本能的處置方略,，是現(xiàn)代人感興趣的。王陽明在《傳習錄》里談到兩種修心的手段：培植正念和消滅雜念,。兩者缺一不可,。

培植正念就是關(guān)注和發(fā)展積極的方面，忽略對負面的關(guān)注和投入,。孟子說：吾善養(yǎng)吾浩然之氣,。就是專注于培育積極的方面。王陽明說：時時保有良知,，就像火爐,，私欲雜念就像雪花，當雪花碰到火爐自然就化為烏有了?，F(xiàn)代心理學中的積極心理學,，即是持此理念。

消滅雜念就是專注于消滅負面思維和情緒,，只要冒頭,，就全力去克制，“如拔肉中刺一般”,，堅決而及時,。陽明一次在帶領(lǐng)學生們野外實習時，遇到這么一件事：他看到一片莊稼長勢特別好,，不禁夸贊這塊田地的水土肥美,，他的學生告訴他,，這塊地就是前不久一個破產(chǎn)的農(nóng)民要賤價賣給陽明的那塊地，當時陽明了解到這個農(nóng)民只有這塊賴以維生的土地,，就拒絕了,。陽明此時一聽，不禁“啊”了一聲,，但是隨即又“啊”了一聲,，接著就坐下來盤腿打坐。一直過了一個時辰,，才站起來,。這就是陽明所倡導的要時時省察克治，一有私欲即馬上拔除,，不給它在心中發(fā)育的機會,。第一聲“啊”，是陽明發(fā)現(xiàn)錯過了一塊好地,，但他隨即驚覺這是一個私欲,，于是有了第二聲“啊”，然后就坐下用心除私欲,。

竟然坐了很久,。可見私欲之除,，并非那么簡單,。

雖然陽明一直強調(diào)要堅決掃除私欲念頭，但在有的學生那里很難行得通,。因為念頭越專注,，反而越清晰，按他的一個學生的話說：本來要趕犬,，卻反而引犬入室了,。

另有一友問：欲于靜坐時，將好色好貨等根逐一搜尋出來,，掃除廓清，恐是剜肉做瘡否,？意思是把好色好財?shù)乃接颊页鰜碓賿叱?，恐怕是用剜肉的方法來除掉那肉上的瘡吧？這里瘡喻私欲,，肉喻天理,。喻意是：為了除掉私欲，把天理也傷了,，不行吧,？這句話讓陽明動了氣,，罕見地訓了學生一頓。陽明做人沒架子,，對學生很少訓斥,，不像讓學生“程門立雪”的程頤。這一次,，陽明正色道：這是我醫(yī)人的方子,，真是去得人病根。更有大本事人,，過了十余年,，亦還用得著，你如不用,，且放起,，不要作壞我的方法。是友愧謝,。少間陽明曰：必吾門稍知意思者,，為此說以誤汝。在坐者皆悚然,。

這里談的就是兩個修心路線：關(guān)注積極的一面為主,，即陽明所說“吾門稍知意思者”，即關(guān)注天理良知為主,，使其發(fā)揮火爐的作用,，自然化掉私欲的雪花。所以,，這位訪學者才會針對陽明說的刻意消滅私欲的方法質(zhì)疑,。但是陽明指出，這個方法是醫(yī)人的方子,，很具體,，不是大道理，即使是那些修心有成的人,，必要時也還會用得著,。陽明自己不就還在田野里親自使用嗎？

可以說,，關(guān)注正能量是高級階段的練心方法,，對于初修者，還是要從每一個障礙,、毛病入手,，去克制、掃除它們。待到良知有了力量,，再專注于培育正能量的方面,，直至達到讓私欲的雪花一觸即化的境界。

沒有漸修,，就沒有頓悟,，有了頓悟，也得繼續(xù)修,，所謂“悟后起修”,，相輔相成，循環(huán)往復,，才能讓良知一步步呈現(xiàn)出來,，最終達致圓融完滿，此心光明,。