子罕篇第九·二七（232）

子曰：“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”

【錢穆譯】先生說：“要到歲寒,，才知松柏的后凋呀!”

【楊伯峻譯】孔子說：“天冷了,，才曉得松柏樹是最后落葉的?！?/span>

【傅佩榮譯】孔子說：“天氣真正冷了,，才會發(fā)現(xiàn)松樹與柏樹是最后凋零的。”

歲寒,，一年中的嚴寒時節(jié),。

這是很常見的一個自然現(xiàn)象，歲未寒時,，自然界枝繁葉茂,，綠樹成蔭，但一到歲寒時節(jié),，草木凋零,，萬物蕭疏，而此時只有松柏能保持常青,，保持和平常一樣的本色,。

朱熹在《論語集注》解釋這段話時，引用了謝良佐的一句詩”士窮見節(jié)義,，世亂識忠臣,。”這樣解釋很到位,，歲寒比喻嚴峻的考驗,。松柏，比喻君子,，棟梁之材,。只有在經(jīng)歷磨難考驗后，才能體現(xiàn)出君子不畏嚴寒,、忠貞不渝的堅強品質(zhì),。稱贊君子能保持高尚節(jié)義，不與世俗同流合污,。

這句話現(xiàn)在成了”歲寒知松柏,，患難見真情”，經(jīng)過嚴寒才知松柏的高潔,，經(jīng)過患難考驗才知朋友真心,，意義沒有變。人貴在能保持高潔,、真心品質(zhì),，無論怎樣，都不能將其改變,。對于追求人生正途的我們也一樣,，要有節(jié)操，要有不畏艱難一直堅持不懈追求下去的決心,。不為世俗動搖,，不為困難嚇倒，堅強勇敢地向目標邁進。

子罕篇第九·二八（233）

子曰：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“知者心無惑亂,，仁者心無愁慮，勇者心無懼怕,?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說：“聰明人不致疑惑，仁德的人經(jīng)常樂觀,，勇敢的人無所畏懼,。”

【傅佩榮譯】孔子說：“明智的人沒有困惑,，行仁的人沒有憂慮,，勇敢的人沒有畏懼?！?/span>

知,，智，明智,，聰明,。

明智的人不會疑惑，仁德的人不會憂慮,，勇敢的人不會畏懼,，想想，應該是這樣,。知者通權達變,，靈活機動，怎么會有疑惑,？仁者內(nèi)外兼修，包容萬物,，以不變應萬變,，時刻保持內(nèi)心寧靜，怎么會有憂慮,？勇者見義可以勇為,，有著勇往直前的精神，怎么可能畏懼,？

那么怎樣做到知,、仁和勇呢？《中庸》里面說：“好學近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。”因此要做一個智者,，要謙虛好學,，努力使自己不至于固陋；要做一個仁者,，就要努力實踐,，致力行善；要做一個勇者,，就要有羞恥心,，有了羞恥心，就有了對自己的約束,，也有了道德的堅守,，知道什么該做，什么不能做,。這三個方面做好了,，就可以慢慢接近知了，仁了和勇了,。

一個人能達到知,、仁、勇的任何一種品德已經(jīng)很不錯了,。如果追求更高層次,，把這三種好的品德集于一身，會怎樣,？我們看一下這三德的層次,，智和勇僅僅是品德的一個方面，它們都未能達到仁的境界,。而仁者卻兼具智和勇,，并且在這基礎上有進一步的提升。一個人向仁,、向圣發(fā)展,，先達智和勇，再堅持不懈努力進取,。

但我們也不能忽略一點,，就是在好知、好勇,、好仁時不能離開好學,?？鬃诱f：“好仁不好學，其蔽也愚,。好知不好學,，其蔽也蕩。好信不好學,，其蔽也賊,。好直不好學，其蔽也絞,。好勇不好學,，其蔽也亂。好剛不好學,，其蔽也狂,。”（《論語·陽貨8》）如果只知好仁而不好學,，其后果就成為愚蠢,，容易被人愚弄；只知好知而不好學,，其后果就會放蕩不羈,，好高騖遠找不到根基；只知好勇而不好學,，其后果就會胡作非為,。

所以修德很難，我們要努力好學,，踐行實踐,，逐步培養(yǎng)自己的智、勇,、仁,，讓自己明智、勇為有仁德,。修德不是一蹴而就那么簡單,，需要長期的艱苦的努力。