在我國(guó)有一部被查禁了200多年的“禁書(shū)”，卻被世界學(xué)者稱(chēng)為“最早的《人權(quán)宣言》”,？因?yàn)樗取胺▏?guó)大革命”的《人權(quán)宣言》早了126年,。

它甚至比盧梭的《民約論》還要早100年，它就是明朝大儒黃宗羲的《明夷待訪錄》,。就連同時(shí)代的思想家顧炎武都說(shuō)：“讀了這部書(shū),，可以知道過(guò)去歷史上所有帝王制度的弊端?！薄睹饕拇L錄》主張國(guó)家加強(qiáng)平等因素,，擴(kuò)大社會(huì)對(duì)執(zhí)政者的監(jiān)督權(quán)力，有近代民主政治的思想,。這種思想并非受西方文明的影響,，而是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來(lái)的，因而更加可貴,。這部書(shū)受到清朝統(tǒng)治者的查禁,，直至清末才重見(jiàn)天日，受到譚嗣同,、梁?jiǎn)⒊热说闹匾暫唾澰S,。

《明夷待訪錄》成書(shū)于公元1663年,，“明夷”是《周易》中的一卦,，其爻辭為：“明夷于飛垂其翼，君子于行三日不食,。人攸往,，主人有言?！彼^“明夷”是指有智慧的人處在患難地位,。“待訪”,，等待后代明君來(lái)采訪,、采納?！睹饕拇L錄》文字的特點(diǎn)是對(duì)封建的現(xiàn)狀,，進(jìn)行了很尖銳的批判，而且是披著夏,、商,、周三代外衣的理想，托古改制,。

《明夷待訪錄》計(jì)有論文21篇?！对放鞋F(xiàn)實(shí)社會(huì)之為君者“以我之大私為天下之大公”,，實(shí)乃“為天下之大害”,。《原臣》指出,，臣之責(zé)任,，乃“為天下，非為君也,；為萬(wàn)民,，非為一姓也?！薄对ā放u(píng)封建國(guó)家之法,，乃“一家之法，而非天下之法”,?！秾W(xué)校》主張擴(kuò)大學(xué)校的社會(huì)功能,，使之有議政參政的作用,，說(shuō)：“天子之所是未必是，天子之所非未必非,，天子亦遂不敢自為是非,，而公屬是非于學(xué)校”,，“必使治天下之具,，皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備,?！?strong>黃宗羲所設(shè)想的未來(lái)學(xué)校，相似于近代社會(huì)輿論中心和議會(huì)的機(jī)構(gòu),。

《明夷待訪錄》反對(duì)君主專(zhuān)制，主張民權(quán),，對(duì)清末的維新變法運(yùn)動(dòng)影響很大,。梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》一文中說(shuō)過(guò)：“梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō),，則將其書(shū)節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本,，秘密散布,，于晚清思想之驟變，極有力焉,?！秉S氏的民權(quán)思想,，一直影響到辛亥革命時(shí)期的孫中山、鄒容和陳天華等愛(ài)國(guó)志士,。被梁?jiǎn)⒊?/strong>稱(chēng)為“人類(lèi)文化之一高貴產(chǎn)品”,。