《泰山刻石》與《嶧山刻石》書法對(duì)比研究

一,、拓本介紹

根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，自秦始皇二十八年（前219）開始,，秦始皇東巡郡縣,，并立石刻頌秦德，至秦始皇三十七年（前210）先后刻石七處,。秦二世元年，二世東行郡縣,，李斯隨從,，所到秦始皇刻石處加刻二世詔書，以彰秦始皇的成功盛德,。秦刻石原文除了《嶧山刻石》之外,，見于《史記》共6篇,。今僅存《瑯琊臺(tái)刻石》原石和《泰山刻石》殘石，《泰山刻石》殘石拓本僅存10字,，且不可信〔1〕,。秦刻石拓本流傳至今有《瑯琊臺(tái)刻石》《泰山刻石》《嶧山刻石》摹本， 以及《芝罘刻石》《碣石刻石》和《會(huì)稽刻石》翻刻本,，其中《碣石刻石》為清人錢泳偽作〔2〕,，今本《汝帖》僅存《芝罘刻石》14字，《會(huì)稽刻石》申屠本疑為仿擬之作〔3〕,。

在劉跂之前,，歐陽修、趙明誠等人看到的《泰山刻石》拓本,，只有二世詔文,。待劉跂發(fā)現(xiàn)刻石其他三面有字跡，世人才得見始皇詔,。劉跂先后兩次親自登上泰山訪碑得到《泰山秦篆譜》,，并留下訪碑時(shí)的文字記載：

余以大觀二年春，從二三鄉(xiāng)人登泰山,，宿絕頂,，首訪秦篆，徘徊碑下,。其石埋植土中,，高不過四五尺，形制似方而非方,，四面廣狹皆不等,。因其自然，不加磨礱,。所謂五十許字者,，在南面稍平處，人常所摹拓,，故士大夫多得見之,。其三面尤殘缺蔽暗，人不措意,。余審觀之,，隱隱若有字痕；刮摩垢蝕,，試令摹以紙墨,，漸若可辨。自此益使加工摹之，然終意其未也,。政和三年秋,，復(fù)宿岳上，親以氈椎從事,，校之他本,，始為完善。

劉跂的記載說明,，他在摹拓原石的時(shí)候進(jìn)行了加工,，并且參考了其他版本，從而得到比較完善的拓本,。劉跂記載的石高與董逌《廣川書跋》的記載有出入,，董逌看到的是劉跂升碑和刮磨加工之后的原石，所以有“高才八九尺”之說,。董逌還解釋了《泰山刻石》與最初的立石方向不同的原因：“始皇詔書刻其三面,，二世詔宜在其陰。今石南面為二世詔書,，始皇帝刻詔書乃在北西東三面,。蓋石仆而后人起立植之，以其一面稍完,，故立之南向,。”

《泰山刻石》流傳較廣的拓本有絳帖本和安國本兩種,，以安國本為最佳,。絳帖本出自劉跂的《泰山秦篆譜》，共計(jì)146字,。安國本存字165字,，學(xué)界對(duì)于安國本是不是原石拓本這一看法有兩種相反的觀點(diǎn)，一種以安國本人為代表,，他在《泰山刻石》拓本后的題跋中認(rèn)為此本是劉跂拓自原石,，而陳夢家先生也認(rèn)為安國本除去多出絳帖本的19字以外，其余146字為原石拓本〔4〕,。另一種觀點(diǎn)以容庚先生為代表,，他認(rèn)為安國本從《泰山秦篆譜》出，而非原石拓本,，裘錫圭先生從文字學(xué)的角度分析安國本中個(gè)別字不合秦篆寫法,，從而斷定安國本必非拓自原石〔5〕。

綜合來看,，以上兩種觀點(diǎn)都存在一些問題,。首先，安桂坡認(rèn)為《泰山刻石》拓本的作者是劉跂，并沒有確鑿的證據(jù),。從安國本與絳帖本中相同的字卻有不同的寫法可以看出，安國本并非出自《泰山秦篆譜》,，如“靡,、平、臨”等字的寫法可證,。再者,，容庚先生、裘錫圭先生從文字學(xué)的角度考察安國本與絳帖本的優(yōu)劣問題,，用例字證明安國本的寫法不合先秦或秦小篆的常用寫法,，從而斷定安國本非原石拓本，但是絳帖本也有與先秦或秦小篆常用寫法不合的情況,，并且還有兩者都不合先秦或秦小篆寫法的情況,。因此，我們不能就個(gè)別字的寫法來判斷兩種拓本的優(yōu)劣〔6〕,。啟功先生在《古代字體論稿》中提出,，秦文在不同用途上，字體風(fēng)格不盡相同,，例如頌功刻石與秦權(quán)量詔版的書寫風(fēng)格不同,，可知秦人常用的文字與官方正體有所差別。加上碑版年代久遠(yuǎn),，風(fēng)雨剝蝕嚴(yán)重,，面對(duì)殘缺的字，后人椎拓時(shí)不免以意增改,，這樣也會(huì)產(chǎn)生謬誤,，給拓本的真?zhèn)伪鎰e帶來困難。

《嶧山刻石》亦稱《嶧山碑》,。在古代,，嶧山也作繹山、東山,，所以也有稱之為《繹山刻石》,。雖然《秦始皇本紀(jì)》有“二十八年，上鄒嶧山,，立石,，是為嶧山刻石”的記載，但是《嶧山刻石》刻辭并不載于《史記》,。

唐代封演的《封氏聞見記》記載：

后魏太武帝登山,，使人排倒之。然而歷代摹拓，以為楷則,。邑人疲于供命,，聚薪其下，因野火焚之,，由是殘缺不堪摹寫,。然猶上官求請，行李登涉,，人吏轉(zhuǎn)益勞弊,。有縣宰取舊文勒于石碑之上，凡成數(shù)片,，置之縣廨,，須則拓取。自是山下之人,，邑中之吏,，得以休息。今間有《繹山碑》,，皆新刻之碑也,。

封氏的記載說明《嶧山刻石》原石至唐代已不可見，其翻刻本在北魏以后流行,。故有杜甫《李潮八分小篆歌》詩云：“嶧山之碑野火焚,，棗木傳刻肥失真?！敝袊@,。宋淳化四年，鄭文寶根據(jù)徐鉉摹本摹勒上石,，重刻于長安,，故后世稱“長安本”。此刻石后世摹刻眾多,，而首推長安本為最佳,。

歐陽修《集古錄跋尾》記載：

右《秦嶧山碑》者，始皇帝東巡,，群臣頌德之辭,，至二世時(shí)丞相李斯始以刻石。今嶧山實(shí)無此碑,，而人家多有傳者,，各有所自來。昔徐鉉在江南,，以小篆馳名,，鄭文寶其門人也,，嘗受學(xué)于鉉，亦見稱于一時(shí),。此本文寶云是鉉所摹,，文寶又言嘗親至嶧山訪秦碑，莫獲,，遂以鉉所摹刻石于長安,，世多傳之。余家《集錄》別藏泰山李斯所書數(shù)十字尚存,，以較摹本，則見真?zhèn)沃噙h(yuǎn)也,。治平元年六月立秋日,。

雖然歐陽修的說法還不足以說明長安本的真?zhèn)危欠从沉碎L安本和《泰山刻石》拓本確實(shí)存在較大的差異,，以至于讓人懷疑《嶧山刻石》不是李斯所書,。

二、書法對(duì)比

安國本與長安本相同的字?jǐn)?shù)有113字,，為了能夠直觀地反映兩種拓本的差異,，在兩者兼有的字中挑選出了60個(gè)字形相對(duì)完整的單字進(jìn)行對(duì)比。將兩個(gè)單字圖像疊放在一起,，單字外輪廓的縱向高度一致,，以圖像的顏色和透明度區(qū)別。以下將從筆畫,、字形結(jié)構(gòu),、章法布局等方面比較兩種拓本，找出具體差異,。

通過以上對(duì)比發(fā)現(xiàn)了兩種拓本存在的具體差異,，下面將進(jìn)一步探究產(chǎn)生差異的原因,。

三、差異分析

根據(jù)前文的分類,，安國本與《瑯琊刻石》書風(fēng)比較接近,，從單字的字形、筆畫,、結(jié)體等方面可以看出,，二者都具有整齊穩(wěn)健、古樸渾厚的特點(diǎn),。而長安本,、《會(huì)稽刻石》申屠本卻和李陽冰的鐵線篆有極相似之處。因此,，理清兩種拓本的具體差異以及產(chǎn)生差異的原因不僅可以為拓本的真?zhèn)伪鎰e,、書法鑒賞提供參考，還有助于小篆的學(xué)習(xí)與寫作實(shí)踐,。

首先，安國本是原石拓本,，基本上反映了秦小篆的風(fēng)貌,。而長安本為鄭文寶翻刻，翻刻是導(dǎo)致兩種拓本產(chǎn)生差異的根本原因,。我們從宋人翻刻的《詛楚文》拓本可知,，字形有訛誤；拓本內(nèi)容完整無缺,；風(fēng)格優(yōu)雅,，氣息平淡，線條柔美彎曲,，與秦人書法有很大的差異,，這正是宋人摹刻古器物銘文的一貫風(fēng)格，元人書法中此類作品,，率皆如是〔7〕,。長安本和《會(huì)稽刻石》申屠本確實(shí)如此。

且長安本的作者徐鉉精于小學(xué),，《宋史》載“鉉精小學(xué),，好李斯小篆,，臻其妙，隸書亦工”,。徐鉉曾奉宋太宗之命校訂《說文解字》,，并雕版流行于世，世稱“大徐本”,。因此徐鉉完全有可能一字不差地將《嶧山刻石》摹寫出來,，原拓本缺漏之處難免會(huì)有徐鉉增改的痕跡。

從嚴(yán)格意義上來說,，長安本是在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行“多次加工”,，先是徐鉉臨摹，然后鄭文寶根據(jù)摹本摹勒上石,，再經(jīng)過椎拓才得到長安本,。因此長安本與安國本相比，在用筆,、結(jié)體,、章法布局上都有較大的差異，已經(jīng)大大削弱了秦小篆的特點(diǎn),。

其次,，從個(gè)人的書法風(fēng)格、審美趨向來看,，鄭文寶依據(jù)徐鉉摹本摹勒上石得到長安本,，其書法風(fēng)格必然會(huì)受到徐鉉個(gè)人書法風(fēng)格的影響。據(jù)鄭文寶在長安本之后的題跋：

秦相李斯書《嶧山碑》,，跡妙時(shí)古,，殊為世重。故散騎常侍徐公鉉,，酷耽玉箸,，垂五十年，時(shí)無其比,，晚節(jié)獲《嶧山碑》摹本,，師其筆力，自謂得思于天人之際,。因是廣求己之舊跡,，焚擲略盡。文寶受學(xué)徐門,，粗堅(jiān)企及之志,。太平興國五年春再舉進(jìn)士不中。東適齊魯，客鄒邑,，登嶧山,，求訪秦碑，邈然無睹,。逮于旬浹,，怊悵于榛蕪之下，惜其神蹤將墜于世,。今以徐所授摹本刊石于長安故都國子學(xué),，庶博雅君子，見先儒之指歸,。淳化四年八月十五日,。

徐鉉晚年得到《嶧山刻石》摹本，從而“師其筆力”,，取法秦篆,，而將自己以前寫的“焚擲略盡”。這也說明在此之前,，徐鉉并不是學(xué)習(xí)秦小篆的,。

據(jù)朱長文《續(xù)書斷·妙品》云：

蓋自陽冰之后，篆法中絕,，而騎省于危亂之間,，能存其法。歸遇真主,，字學(xué)復(fù)興,，其為功豈淺哉！初雖患骨力歉陽冰,，然其精熟奇絕,，點(diǎn)畫皆有法。及入朝,，見《嶧山》摹本，自謂得師于天人之際,，搜求舊跡,，焚擲略盡，較其所得,，可以及妙,。

分析徐鉉的書法取法不難發(fā)現(xiàn)，在得到《嶧山刻石》摹本之前,，徐鉉的篆書學(xué)習(xí)對(duì)象主要是李陽冰的小篆,，可以說徐鉉的篆書繼承了李陽冰的衣缽。五代去唐不遠(yuǎn)，徐鉉學(xué)習(xí)唐人李陽冰的篆書完全在情理之中,，因此宋人鄭文寶翻刻的長安本帶有李陽冰篆書的特點(diǎn)也就不難解釋了,。

最后，從書法藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程來看,，宋朝,，篆書已經(jīng)不再是官方推行的標(biāo)準(zhǔn)書體，已經(jīng)大大失去了實(shí)用的功能,。秦朝距離三代不遠(yuǎn),，文字的演變還在繼續(xù)，小篆字體在秦朝形成,，還帶有自然象形的意味,，受大篆的影響比較大，所以呈現(xiàn)的是質(zhì)樸渾厚的感覺,。宋朝時(shí),，小篆的實(shí)用功能大大減弱，出現(xiàn)了“裝飾”“美化”的審美追求,。