1.人生天地之間，若白駒之過隙,，忽然而已,。——《莊子?知北游》

　　大意：人生存于天地之間,，如同白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣,，一眨眼就過去了。

　　感悟：蘇軾在《行香子·述懷》中感嘆：“浮名浮利,，虛苦勞神,。嘆隙中駒，石中火,，夢中身……且陶陶,，樂盡天真?！泵绺≡谱兓脽o常,，徒然勞神費(fèi)力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙,，像擊石迸出一閃即滅的火花,，像在夢境中的經(jīng)歷一樣短暫。人生在世,，短短數(shù)十年,，所以更要懂得珍惜和珍重，放棄無意義的執(zhí)著,，忘掉無謂的煩惱,，珍惜該珍惜的，如蘇軾一般以豁達(dá)的態(tài)度過快樂的生活,。

　　2.且夫水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力,?！肚f子?逍遙游》

　　大意：水積蓄得不深厚，就沒有負(fù)載大船的力量,；風(fēng)聚積的力量不雄厚,，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。

　　點(diǎn)評：大舟的浮游遠(yuǎn)航依托于積厚之水的負(fù)載,，大鵬的九萬里高飛亦有待于海運(yùn)雄風(fēng)的托舉,。沒有積厚之水，大舟只能徒自傾覆沉淪,；沒有扶搖鼓蕩，大鵬也無從超然橫越南北,?！独献印芬舱f：“合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下”,，這都說明欲成大事，必須腳踏實(shí)地,，從基礎(chǔ)做起,。

　　3.世俗之人，皆喜人之同乎己,，而惡人之異于己也,。——《莊子?在宥》

　　大意：世俗的人,，都喜歡別人贊同自己,，而厭惡別人反對自己。

　　點(diǎn)評：人人都喜歡聽好聽的,，不喜歡接受不好聽的,；都喜歡聽別人夸獎自己的，不喜歡聽別人批評自己,，這是人之常情,。但“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”,有些話雖然說得刺耳,，有些批評可能火辣辣地?zé)?，但只要是忠懇有益的，我們就?yīng)該努力克服心理上的不舒服，去接受正確的批評,、建議,、意見，這能夠幫助我們的一言一行,?？v觀中國歷史，凡是成就突出的人,，大都勇于接受反對意見,。他們能夠從善如流，所以能夠吸取眾人的智慧,，避免自己的失誤,，從而成就自己的事業(yè)。

　　4.哀莫大于心死,，而人死亦次之,。——《莊子?田子方》

　　大意：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍,，肉體的死亡倒還在其次,。

　　感悟：孟子說"心之官則思”，這里的“心”是思想或觀念,，后世“心死”的含義指情緒上的悲哀,，而莊子的原意是指人沒有思想或者失去自由思想的能力。莊子所說的那種“心死”之人,，他本人不會覺得悲哀,，只能是別人認(rèn)為他可悲。而另一種“心死”之人,，情緒的極度沮喪,，意志的極度消沉，則是他本人深切體會到的悲哀,，旁觀者也能覺察到,。

　　5.井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰,?！肚f子?秋水》

　　大意：對于井底之蛙不可以和它講海，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限,；對于夏日之蟲不可以和它講冰,，因?yàn)樗臅r不同，它無法體驗(yàn),。

　　感悟：與人交流要看對象,，更要注意方式方法,，從對方的生活經(jīng)驗(yàn)和知識背景出發(fā)，以對方能理解的觀念來談?wù)?，否則,，肯定是一方認(rèn)為自己是對牛彈琴，另一方則認(rèn)為對方“不說人話”,。

　　6.大知閑閑,，小知間間。大言炎炎,，小言詹詹,。——《莊子?齊物論》

　　大意：最有智慧的人,，總會表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài),；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較,。合乎大道的言論,，其勢如燎原烈火，既美好又盛大,，讓人聽了心悅誠；那些耍小聰明的言論,，瑣瑣碎碎,，廢話連篇。

　　點(diǎn)評：言與行是人主體活動的兩種方式,，而語言又是與人溝通交流的最直接方法,。對于說話，《莊子·齊物論》中還有一句“大辯不言”,，其意說的是真正有才,、善于辯論的人，并不會通過多說話以顯示自己,。是非以不辯為解脫,，利刃用糜套以藏鋒，而真正有大智慧的人從不會讓自己思想的深度被過多的饒舌所遮蔽,。所以,，如果開口有的時候是一種機(jī)智，那么適時地選擇沉默則是一種更具睿意的成熟,。

　　7.知足者不以利自累也,，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍,?！?/strong>莊子?讓王》