上一篇文章發(fā)布后,，遠塵看到評論里面，爭論的人很多,，各執(zhí)一詞,。有的甚至上升到了能寫論文的程度了。實際上,，易理至深,，卻也至淺,，他就在我們身邊,，在我們眼中的萬物映襯中。如將其束之高閣,，可遠觀而不可褻玩,，也就失去了最真的本意了,。還有的人，認為古人已至通達精微,，今人難以創(chuàng)新,。我想說的是，我輩要做的是先能完整透徹的繼承,，再說創(chuàng)新的事情,，能繼承和領悟通透，就已經(jīng)非常之難了,。更別遑論創(chuàng)新,。另外，我寫的文章,，也并不是標新立異,，創(chuàng)造什么理論，更多的也只是將古人之感悟,，以我之理解進行解讀,。在我看來，學習定當要抱有,，質(zhì)疑加謙遜的態(tài)度才好,。先要做到足夠的低頭，方能抬頭仰望蒼穹而不惑,。遂,，想續(xù)寫一篇文章，以做更深一步的闡釋,。

前面我說到過,，空間相對于時間來說相對靜止和被動，更多的時候都是只有被動接受的份,。無論刮風還是下雨都是改變不了這個天時的,，只能想辦法去應對。實際上,，萬物的立體成像,，都是天道之規(guī)律行之在空間層面上的一種可以讓人直觀辨認出來的表象。同樣包括人的富貴貧賤,，吉兇禍福,，也是如此。形就是我們看到的立體的人事物,，氣就是內(nèi)在的運轉規(guī)律和作用力,。這很好理解。像現(xiàn)在普遍都在用的十神類像方法,，體現(xiàn)出來的就是這個“形”的層面的東西,，看的是表象,，卻遠遠不足以看到實質(zhì)，論一些既定的事實及表層化的東西是可以的,，但是,，于真正的能推演人的本質(zhì)吉兇禍福及在未來之變化上面，還是差的太遠,?？床坏健皻狻钡淖饔米呦颍敲?，命理學也就真的給心理學沒太大區(qū)別了,，甚至，還不見得有心理學有用,，徒自給人帶來一些心靈上的安慰罷了,。

既然，玄學皆源于太極陰陽五行,，那么“氣”與“形”的關系,，我也從此角度進行論述，太極生兩儀,，一陰一陽,，這就是氣與形的關系，陽為氣,，陰為形,，一主動，一主靜,，動為陽,，靜為陰。一主規(guī)律一主承載呈象,。兩儀又分四象出五行,，各自分離出一個漸變過度的狀態(tài)，就是,，木與金,。土做平衡之態(tài)。水為陰,，火為陽,。火本身就是主氣,，而水是主形,。細心的人，就會想到，火無對應世間之有形之物,，而水雖有形卻能千變?nèi)f化,，其形不定,。從而類形萬物,。而有的時候，木與金之陰陽屬性并不能就有絕對的蓋棺定論,。其在動靜之間,，起到了橋梁的作用。意蘊深涵,。也由此可見,，古人對自然之規(guī)律總結是多么的精微了，玄奧非凡,。普通之人哪怕對于司空見慣的陰陽五行的理解都很難深入到一定程度,。將五行再進行陰陽的細分，也就是進行“氣”與“形”的細分,，就出現(xiàn)了干支,，干支是五行陰陽的載體。而每個干支再去進行“氣”與“形”的細分,，就有了陽干陰干,，陽支陰支了。

在遠塵看來,，的確,，無論是年月日時任何的一柱，都是既代表了時間又代表了空間的,，既代表了規(guī)律也代表了其所映襯的人事物之呈象,。這也同時，表達了一個非常重要的概念,，時間與空間是一體兩面,，是絕對不可分割的，是同時并存的,?？臻g是時間規(guī)律，也就是天時,，在人世間具體作用后的結果呈現(xiàn),。每一柱的干支實際上都是一個自定的成像和規(guī)律的體現(xiàn)。首先具有自身的獨立性,。這也就是,，“納音”法的作用，很多人認為納音不重要，實際上,，納音之法卻有其深邃之處,。那是干支碰撞出的象，最能體現(xiàn)出時空交互作用后的結果了,。如能領悟透徹,，也算是能達命理之精微的部分了。 在這里,，我們可以想一下,，為何干支相配合，是要陽配陽,，陰配陰,？這也是個非常有深意的東西，更加體現(xiàn)出古人的智慧,，絕不是表面看起來的這種順序的排列方式那么簡單,。這樣的匹配方法，實際上,，是說明了,，氣與氣配，形與形配的結合,。也就是規(guī)律內(nèi)在配內(nèi)在,，呈象之形與呈象進行匹配。再細心一點的人,，還會發(fā)現(xiàn),，這里面有一個特例，那就是火,，比如,，丙午，這如果按照,，形與氣的干支匹配的角度來說,，是不對的。實際上,，這里面的道理在于,，火是唯一的在五行里面沒有所對應的形之體現(xiàn)的。只能說火性炎上,，僅此而已,，火是一種能量，并非是形上的東西,?；鹬挥袣舛鵁o形,。而火與土，在命理中深有其妙用,，非細思恐難摸到精髓,。

透過干支的這種組合結構性質(zhì)，我們也就很容易能明白,，氣與形的關系了,。一個人，有身體這是為形質(zhì),，有思想靈魂是為氣,，天干就是那個靈魂,，地支就是有形之象看得見摸得著,。通過上面，我們可以想到,，同樣為人,，也分偏于精神方面追求虛無的，和比較重于形質(zhì)現(xiàn)實的,。他的身心一定是偏于同質(zhì)的,。這樣也告訴了我們一個深刻的道理，人在世上,，想要名利雙收是不可能的,。一定是偏于一極的，要么是自己想要追求得到的東西與外部環(huán)境給到的匹配,，要么就是必須壓抑自己的本性而順從環(huán)境,，不可能是又能堅持自己的本真本質(zhì)而又得到這個社會和環(huán)境的支持，你只能追求一個方面而已,，要么名要么利,。一個八字拿過來一看日柱之天干，就知道是偏于實際還是追求精神名望的,，求利還是求名,，為何寅申巳亥被稱作四雜氣？蓋因都是屬于“氣”這個層面之五行,，所以思想方面就會很駁雜,，而子午卯酉死正氣就屬于形的層面了，人就相對來說比較現(xiàn)實一些,。這里,，還有一個重要的點，便是,，四正也好,，四雜氣也罷，本身也是代表了五行氣的，而五行氣也是要區(qū)分出來分“氣”與“形”的,。也就是,，金水，為形,，木火為氣,。也是同樣的道理。這是一種嵌套的結構,。很多時候,，命理的精微就在于這些細微點的把握上面。更多的東西是一種經(jīng)驗和感悟,，無法用精確的語言描述出來,。就算是，講了出來,，很多人也難以去認識到或想通此種之關竅,。而，恰恰學習命理,，到了一定程度,，眼中已經(jīng)沒有了所謂的技法和十神關系這些表面的東西了。只以陰陽五行來論命,。到了這時候,，你也才算是真正的步入了命理的殿堂，可以恣意遨游,。

遠塵,，才疏淺薄，也還有太多之精微并未悟到,。所論,，也僅僅是抱有分享之心態(tài)以為。但,，我之所說,，并非空中樓閣，起碼,，我并非死讀書之人,，每天我都在為人論命批斷。在實踐中不斷去感悟精進,，我也希望,，更多的人不可死讀書而不求甚解，真刀實槍的上陣殺敵,，有時,，比苦讀萬卷書還要有益,，但看個人之心性堅毅度了。