宋仁宗慶歷二年,，包拯任期滿離肇慶時(shí),，船出羚羊峽，突然波浪翻騰,，狂風(fēng)驟起,。包公立即查問手下人。原來是端州硯工為了表達(dá)他們對(duì)包公體恤民情的敬仰,，托人送來了一方用黃布裹著的端硯,。手下人見是一方石硯，并非金銀珠寶,，于是便收下了,。包公雖愛硯,，但還是命人將其拋入江中,。剎時(shí)，風(fēng)平浪靜,。后來,，在包公擲硯處便隆起了一塊陸洲。這就是民間廣為流傳的“包公擲硯成洲”的故事,。

“文房四寶”中,，無論是筆，是墨,，還是紙,，都是世界各國(guó)都有的。唯獨(dú)硯,，是中國(guó)文化所獨(dú)有的,。一塊好墨，如果沒有上乘的硯臺(tái),，是研磨不出均勻的墨色的,。硯字出現(xiàn)的時(shí)間比較晚，在小篆里是這樣寫的,。它是一個(gè)形聲字,，從石，見聲。字形從石,，是因?yàn)樵缙诘某幓旧隙际怯檬^加工而成,。不過，也不是所有的石頭都適合制作硯,，《說文解字》里說：“硯,，石滑也?！敝挥心切┍砻尜|(zhì)地細(xì)膩的石頭,，才能拿來做硯。如果太過粗糙,，那么墨就沒法研磨的很細(xì)膩,，書寫時(shí)就會(huì)不流暢，筆跡也會(huì)不均勻,。史料載,，王羲之曾將筆墨比為矛戈鎧甲，而將硯比為城池,，它調(diào)和筆墨與沉穩(wěn)厚重的品性,，不能不讓人素然起敬。

工欲善其事,，必先利其器,。文人寶重硯臺(tái)，首推其實(shí)用價(jià)值,，蘇軾曾說：“硯之美,，止於滑而發(fā)墨，其他皆馀事也,?！焙玫某幣_(tái)，對(duì)于書寫,、繪畫有巨大的影響,。相傳唐代時(shí)，端州有位梁姓舉人赴京會(huì)試,，考試那天,，京城突降大雪，滴水成冰,。應(yīng)試者們研磨出來的墨汁都很快結(jié)冰,，無法書寫，束手無策,。唯有這位來自端州的舉人,，用家傳的端硯研磨的墨汁非但不結(jié)冰,，反而“呵氣成墨”，助他順利完成試卷,。此后,，端硯“隆冬極寒，他硯常冰,，而水巖獨(dú)否”的佳名便傳開了,。好硯不易得，因此,，文人們?cè)谟贸帟r(shí),，往往都會(huì)涂上石蠟或松油來保養(yǎng)，用后還要做足清洗工作,，保證硯池里不缺水,，這便是人們俗稱的“養(yǎng)硯”。

硯與書寫者長(zhǎng)期相伴,，于是產(chǎn)生了很多與硯有關(guān)的習(xí)語,。比如“硯席”，原本是指硯與坐席,。古人坐在席子上,，手邊還放著硯，在干什么呢,？一般都是讀書寫字,。所以后來硯席被用來借指學(xué)習(xí),。而“共硯席”,，就是在一起學(xué)習(xí)的意思，跟現(xiàn)在我們所說的“同窗”一詞含義很接近。

武夫?qū)殑?，文人寶硯。在文房四寶之中,，硯的收藏價(jià)值最顯著,，是最能夠反復(fù)利用，最能夠代表永恒,，最能夠體現(xiàn)文人情懷的文具,。《硯譜》上就說：“譜言四寶,，硯為首,，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)收索,，可與終身俱者,，唯硯而已。” 明代陳繼儒在《妮古錄》也曾經(jīng)寫道：“文人之有硯,，猶美人之有鏡也,，一生之中，最相親傍”,。由此可見,，“窗明幾凈，筆硯精良,，人生一樂”,，硯是古代文人的至愛摯友，生同進(jìn)退榮辱,，死亦同歸黃土,。

歷史上流傳著不少關(guān)于名人與硯的傳說，頗具意趣,。例如,，書法家米芾愛硯幾乎達(dá)到顛狂地步。一日,，皇上召米芾來,，令他“書一大屏”，并指定要用御案上的端硯,。他一揮而就,，字字珠璣，獲得滿堂喝彩,。書完后,，他竟趁機(jī)厚著臉皮向皇上討硯。如愿得到,，居然手舞足蹈,、抱起來就跑，連余墨沾污袍袖也顧不得那么多,?？上錾狭颂K東坡。公元1101年,，官貶海南的蘇東坡北歸途中輾轉(zhuǎn)來到真州看望米芾,，兩人交談甚歡，米芾一時(shí)興起,，不僅拿出名帖與蘇東坡一起欣賞,，而且還拿出了自己珍藏的紫金硯，沒想到蘇東坡一見傾心,，并以借為名一去不返,，便又有了“蘇軾奪硯”的故事,。

古時(shí)，有不少文人靠寫作文字維持生計(jì),。筆是謀生工具,，被稱為“筆耕”，而相應(yīng)的硯就被比喻為田地,，稱為“硯田”,，硯田里“種”出來的文章便是文人的收成。跟農(nóng)人春種秋收一樣,，只有勤于耕作,，才能避免饑荒，這正是筆與硯告訴我們的人生道理,。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）