從禪讓到王位世襲

1．從天下為公到天下為私

大道之行也,，天下為公。選賢與能,，講信修睦,。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子^①,，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長(zhǎng)^②，矜寡孤獨(dú)廢疾者,，皆有所養(yǎng),。男有分，女有歸,。貨惡其棄于地也，不必藏于己,；力惡其不出于身也,，不必為己。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,。故外戶(hù)而不閉，是謂大同,。今大道既隱,，天下為家。各親其親,，各子其子,，貨力為己。大人世及^③以為禮,，城郭溝池以為固,，禮義以為紀(jì)。以正君臣,，以篤父子,，以睦兄弟，以和夫婦,，以設(shè)制度,，以立田里，以賢勇知^④,，以功為己,。故謀用是作，而兵由此起,。禹,、湯^⑤、文,、武^⑥,、成王、周公^⑦,，由此其選也,。                                                               ──《禮記·禮運(yùn)》

【解讀】《禮記》為孔子弟子及其再傳,、三傳弟子所記，為儒家主要經(jīng)典《五經(jīng)》（《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮記》和 《春秋》） 之一,。 《五經(jīng)》 加上已經(jīng)失傳的 《樂(lè)》,， 即為 《六經(jīng)》， 是研究先秦文化的主要著作之一,。

《禮記》的《禮運(yùn)》篇反映了我國(guó)古代由天下為公的社會(huì)向天下為私的轉(zhuǎn)變：①先是“天下為公”的大同社會(huì),。沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有盜竊亂賊,，大家都為集體而勞作,，人人都親如父母兄弟姊妹，老幼鰥寡孤獨(dú)都有人供養(yǎng),，青壯年人都能發(fā)揮自己的才能,，男女都能適時(shí)婚配，首領(lǐng)也是通過(guò)選舉產(chǎn)生,，社會(huì)和睦,。②其后則是“天下為家”。人人皆私其親,，私其子,，人人為自己勞作,財(cái)產(chǎn)私有，首領(lǐng)世襲其位成傳統(tǒng),，有了城墻與防御設(shè)施,，有了君臣關(guān)系和各種規(guī)章制度，用智謀和戰(zhàn)爭(zhēng)解決糾紛,。禹,、湯、文,、武,、成王、周公等是這一時(shí)期的杰出的代表人物,。

什么時(shí)候是“天下為公”社會(huì)與“天下為家”社會(huì)的分界線,，《禮記·禮運(yùn)》篇沒(méi)有明說(shuō)，但從其首列禹,、湯等為這一時(shí)期的杰出人物看,，顯然是認(rèn)為從夏禹起便開(kāi)始進(jìn)入“天下為家”的社會(huì)，夏,、商,、西周都是天下為家的社會(huì)。

【注釋】①不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子：不獨(dú)以自己的親為親,，不獨(dú)以自己之子為子,。②長(zhǎng)(zhǎng):成長(zhǎng)。③世及：世代相傳,。④知：通智,。⑤湯伐夏，建立商朝,。⑥周族至周文王姬昌時(shí)期開(kāi)始強(qiáng)大,，到周文王之子周武王姬發(fā)時(shí)伐商，建立周朝,。⑦成王為武王之子,，周公旦是武王之弟。武王死,，成王繼位，周公旦輔佐成王掌管朝政,，為鞏固周朝作出重大貢獻(xiàn),。

2．堯傳舜的傳說(shuō)

材料一：堯立七十年得舜，二十年而老,，令舜攝行天子之政,，薦之于天。堯辟^①位凡二十八年而崩,。百姓悲哀,，如喪父母。三年,，四方莫舉樂(lè),，以思堯。堯知子丹朱之不肖,，不足授天下,，于是乃權(quán)授舜。授舜,，則天下得其利而丹朱病,。授丹朱，則天下病而丹朱得其利,。堯曰“終不以天下之病而利一人”,，而卒授舜以天下。堯崩,，三年之喪畢,，舜讓辟丹朱于南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜,，獄訟者不之丹朱而之舜,，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜,。舜曰“天也”，夫而后之中國(guó)^②踐天子位焉,，是為帝舜,。           

                                      ──［西漢］司馬遷《史記》卷一《五帝本紀(jì)》

材料二：舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者,，四岳咸薦虞舜,，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi),，使九男與處以觀其外,。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn),。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚,，甚有婦道。堯九男皆益篤^③,。舜耕歷山,，歷山之人皆讓畔。漁雷澤,，雷澤上人皆讓居,。陶^④河濱，河濱器皆不苦窳^⑤,。一年而所居成聚^⑥,，二年成邑，三年成都,。……舜入于大麓,，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下,。堯老,，使舜攝行天子政，巡狩,。舜得舉用事二十年,，而堯使攝政。攝政八年而堯崩,。三年喪畢,，讓丹朱，天下歸舜,。         

                                      ──［西漢］司馬遷《史記》卷一《五帝本紀(jì)》

材料三：舜年二十以孝聞,，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行^⑦天子事,，年五十八堯崩,，年六十一代堯踐帝位,。踐帝位三十九年，南巡狩,，崩于蒼梧之野,。葬于江南九疑，是為零陵,。

                                            ──［西漢］司馬遷《史記》卷一《五帝本紀(jì)》

【解讀】《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,，也是二十四史的第一部，是研究先秦至西漢武帝時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn),。

這三條資料是司馬遷根據(jù)傳說(shuō)整理的有關(guān)堯傳舜的故事,，都是說(shuō)舜以德行賢能為堯所知， 或經(jīng)各部落酋長(zhǎng) （“四岳”） 的推薦為堯所知,，堯經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的考察,， 認(rèn)為舜可以當(dāng)大任， 便傳位給舜,。 這反映了原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟軍事民主制時(shí)期,， 部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)的職位不是傳子弟而是選賢能的情況。

【注釋】①辟：通避,。②中國(guó)：此指京師。③篤：淳厚謹(jǐn)敬,。④陶：制陶,。⑤苦：讀如盬，粗糙,；窳：粗陋,。⑥聚：聚落。漢代以前的居民點(diǎn)常稱(chēng)為“聚”,，后來(lái)逐漸改稱(chēng)為“村”,。⑦攝行：代行。

3．舜取代堯的傳說(shuō)

咸丘蒙問(wèn)曰：“語(yǔ)云：‘盛德之士,，君不得而臣,，父不得而子?！茨厦娑?，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍^①亦北面而朝之,。舜見(jiàn)瞽瞍,，其容有蹙^②?？鬃釉唬?/span>‘於斯時(shí)也,，天下殆哉,，岌岌乎！’不識(shí)此語(yǔ)誠(chéng)然乎哉,？”

孟子曰：“否,。此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也,?！?         

                                                        ──《孟子·萬(wàn)章章句》

【解讀】《孟子》是孟子弟子記述孟子言行的書(shū)籍，為儒家經(jīng)典《十三經(jīng)》之一,，對(duì)于研究先秦史事也有一定參考價(jià)值,。

對(duì)于咸丘蒙所說(shuō)的“舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之”,，孟子表示不足信,。先秦時(shí)期，有關(guān)堯,、舜的傳說(shuō)很多,，誰(shuí)是誰(shuí)非，已難考定,。如果咸丘蒙所說(shuō)是事實(shí),，那也很符合原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟軍事民主制時(shí)期的慣例，即有能力擔(dān)大任的上,，能力不足的就讓賢,。

【注釋】①瞽瞍（ｇǔ ｓǒｕ）：這里指舜之父。②蹙（cù）：局促不安,。

4．舜傳禹的故事

當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí),，鴻水^①滔天，浩浩懷山襄陵^②,，下民其憂,。……堯崩，帝舜問(wèn)四岳曰：“有能成美堯之事者使居官,？”皆曰：“伯禹為司空,，可成美堯之功?！彼丛唬骸班?，然?！泵恚骸芭剿?，維是勉之。”禹拜稽首,，讓于契,、后稷、皋陶,。舜曰：“女^③其往視爾事矣,。” ……禹乃遂與益、后稷奉帝命,，命諸侯百姓興人徒以傅土,，行山表木，定高山大川,。禹傷先人父鯀功之不成受誅,，乃勞身焦思，居外十三年,，過(guò)家門(mén)不敢入,。……聲教訖于四海,。于是帝錫^④禹玄圭,，以告成功于天下。天下于是太平治,。……帝舜薦禹于天,，為嗣。十七年而帝舜崩,。三年喪畢,，禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城。天下諸侯皆去商均而朝禹,。禹于是遂即天子位,，南面朝天下,，國(guó)號(hào)曰夏后,，姓姒氏。

──［西漢］司馬遷《史記》卷二《夏本紀(jì)》

【解讀】這條資料說(shuō)明：①禹有治水之大功于天下,。②禹之受命治水經(jīng)過(guò)“四岳”的推舉,，完全符合原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟軍事民主制時(shí)期的慣例。③舜不是傳子而是傳賢,。④禹為眾望所歸,，所以天下諸侯皆去舜之子商均而擁戴禹。⑤司馬遷認(rèn)為禹建立了夏朝,。

【注釋】①鴻水：即洪水,。②懷山襄陵：包圍山陵。③女：通汝,。④錫：通賜,。

5．啟繼禹位

帝禹立而舉皋陶薦之,，且授政焉，而皋陶卒,。而后舉益,，任之政。十年,，帝禹東巡狩,，至于會(huì)稽而崩。以天下授益,。三年之喪畢,，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng),。禹子啟賢,，天下屬意焉。及禹崩,，雖授益,，益之佐禹日淺，天下未洽,。故諸侯皆去益而朝啟,，曰“吾君帝禹之子也”。于是啟遂即天子之位,，是為夏后帝啟,。

夏后帝啟，禹之子,，其母涂山氏之女也,。有扈氏^①不服，啟伐之,，大戰(zhàn)于甘,。將戰(zhàn)，作《甘誓》,，乃召六卿申之,。啟曰：“嗟！六事之人^②,，予誓告女：有扈氏威侮五行^③,，怠棄三正^④，天用剿絕其命,。今予維共^⑤行天之罰,。左不攻于左，右不攻于右，女不共命,。御^⑥非其馬之政,，女不共命。用命,，賞于祖^⑦,。不用命，僇于社^⑧,，予則帑^⑨僇女,。”遂滅有扈氏。天下咸朝,。

──［西漢］司馬遷《史記》卷二《夏本紀(jì)》

【解讀】這條資料的上段說(shuō)的是,，禹先想傳位給皋陶，但皋陶未及繼承禹便去世,。后又準(zhǔn)備傳位給伯益,，但禹死后諸侯不朝益而朝啟，于是啟便即天子之位,。但從資料的下段看,，啟的即位遇到了強(qiáng)烈的反抗，啟是在用暴力鎮(zhèn)壓反抗后才就位的,。啟用暴力手段繼承王位,，標(biāo)志著禪讓制為世襲制所取代，標(biāo)志著夏王朝的建立,。

【注釋】①有扈氏：部落名,，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)居住在今陜西戶(hù)縣（原寫(xiě)作鄠縣，戶(hù),、扈,、鄠音同）。②六事之人：指六卿,。因六卿各主其事,，所以說(shuō)是六事之人。③五行：指金,、木,、水,、火,、土五者之運(yùn)行。威侮,，指暴逆,。威侮五行，指粗暴抗拒金、木,、水,、火、土五行規(guī)律,。④三正：指天,、地、人三者的正道,。⑤共：通恭,。⑥御：指駕馭車(chē)、馬等,。⑦祖：指祖廟,、宗廟。⑧僇（ｌù）：即戮,。社：指土地神,，亦指祭祀土地神的場(chǎng)所。⑨帑（ｎú）：通孥,，指妻兒,。此處指沒(méi)其妻兒。

6．夏朝世系

夏朝世系示意圖

【解讀】夏朝世系示意圖是根據(jù)司馬遷《史記》卷二《夏本紀(jì)》整理,。上述資料顯示：夏王朝實(shí)行的是王位世襲制,，或父死子繼，或兄終弟及,。

7．湯伐夏桀

材料一：桀之時(shí),，自孔甲^①以來(lái)而諸侯多畔^②夏，桀不務(wù)德而武傷^③百姓,，百姓弗堪,。乃召湯而囚之夏臺(tái)，已而釋之,。湯修德,，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀,。桀走鳴條,，遂放而死。桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯于夏臺(tái),，使至此,。”湯乃踐天子位,，代夏朝天下,。湯封夏之后,，至周封于也。

──［西漢］司馬遷《史記》卷二《夏本紀(jì)》

材料二：成湯,，自契至湯八遷,。……當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒,，而諸侯昆吾氏^④為亂,。湯乃興師率諸侯，伊尹^⑤從湯,，湯自把鉞以伐昆吾,，遂伐桀。……桀敗于有之虛,，桀奔于鳴條,，夏師敗績(jī)?！谑侵T侯畢服,，湯乃踐天子位，平定海內(nèi),。

──［西漢］司馬遷《史記》卷三《殷本紀(jì)》

【解讀】上述兩條資料表明：①商族原先臣服于夏,。②夏桀無(wú)道，百姓離心,，原臣服于夏的各族紛紛起兵反抗,。③以湯為首的部落聯(lián)盟用武力推翻夏朝，建立了商朝,。

【注釋】①孔甲：人名,，是桀的曾祖父。②畔：通叛,。③武傷：大傷,。④昆吾氏：是當(dāng)時(shí)的諸侯之一。⑤伊尹：人名,，湯之“相”,。

8．商朝的滅亡

材料一：帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏,。材力過(guò)人,，手格猛獸。知^①足以距諫,，言足以飾非,。……好酒淫樂(lè)，嬖于婦人,。愛(ài)妲己,，妲己之言是從?！褓x稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián),，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物,，充仞宮室,。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中,。慢于鬼神,。大^②樂(lè)戲于沙丘，以酒為池,，縣^③肉為林,，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲,。百姓怨望而諸侯有畔者,，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法,。……諸侯多叛紂而往歸西伯,。西伯滋大，紂由是稍失權(quán)重,?！芪渫跤谑撬炻手T侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野,。甲子日,，紂兵敗。紂走,，入登鹿臺(tái),，衣其寶玉衣，赴火而死,。周武王遂斬紂頭,，縣之大白旗。殺妲己,。釋箕子之囚,，封比干之墓……殷民大說(shuō)。于是周武王為天子,。

                                          ──［西漢］司馬遷《史記》卷三《殷本紀(jì)》

材料二：武王即位,，太公望為師，周公旦為輔,，召公,、畢公之徒左右王,，師修文王緒業(yè)。……居二年,，聞紂昏亂暴虐滋甚,，殺王子比干，囚箕子,。太師疵,、少師強(qiáng)抱其樂(lè)器而奔周。于是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪,，不可以不畢伐,。”乃遵文王,，遂率戎車(chē)三百乘,，虎賁^④三千人，甲士四萬(wàn)五千人,，以東伐紂,。十一年十二月戊午，師畢渡盟津,，諸侯咸會(huì),。……二月甲子昧爽^⑤，武王朝至于商郊牧野,，乃誓,。武王左杖黃鉞，右秉白旄,，以麾,。曰：“遠(yuǎn)矣西土之人?！蔽渫踉唬骸班?。我有國(guó)冢^⑥君，司徒,、司馬,、司空，亞旅,、師氏,，千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng),，及庸,、蜀、羌,、,、微,、、彭,、濮人,，稱(chēng)爾戈^⑦，比爾干,，立爾矛,，予其誓,。”……帝紂聞武王來(lái),，亦發(fā)兵七十萬(wàn)人距武王。武王使師尚父^⑧與百夫致師,，以大卒馳帝紂師,。紂師雖眾，皆無(wú)戰(zhàn)之心,，心欲武王亟入,。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開(kāi)武王,。武王馳之,，紂兵皆崩畔紂。紂走,，反入登于鹿臺(tái)之上,，蒙衣其殊玉，自燔于火而死,。武王持大白旗以麾諸侯,，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯,，諸侯畢從,。

──［西漢］司馬遷《史記》卷四《周本紀(jì)》

【解讀】上述兩條資料都是講述周武王伐紂的故事。資料顯示：①殷紂王時(shí)社會(huì)矛盾十分尖銳,。殷紂王奢侈無(wú)度,，十分殘暴，完全聽(tīng)不進(jìn)臣下的意見(jiàn),，因而階級(jí)矛盾,、民族矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾都很尖銳,，眾叛親離,。②武王伐紂得到民眾的支持。武王伐紂得到殷商百姓與各族的支持,，人心所向,，眾望所歸,，連殷紂王的軍隊(duì)也紛紛倒戈，所以武王軍隊(duì)能以少勝多,。③周朝也是依靠武力建立起來(lái)的,。④武王伐紂時(shí)，周族已有一套包括冢宰,、司徒,、司馬、司空,、亞旅,、師氏、千夫長(zhǎng),、百夫長(zhǎng)等職官制度,。

【注釋】①知：通智。②冣：通聚,。③縣：通懸,。④虎賁：勇猛之士。⑤昧：指暗,，爽：指明,。昧爽，合指天蒙蒙亮,。⑥冢：大,。⑦稱(chēng)爾戈：舉起你的戈。⑧師尚父：人名,，即姜尚（呂尚）,，民間傳說(shuō)也稱(chēng)為姜太公、姜子牙,。

9．商朝的政治制度

王曰：“封,！我聞惟曰：在昔殷先哲王……越^①在外服^②，侯,、甸,、男、衛(wèi),、邦伯,；越在內(nèi)服^③，百僚,、庶尹^④,、惟亞、惟服、宗工,。越百姓里居,，罔敢湎于酒。”

──《尚書(shū)·酒誥》

【解讀】《尚書(shū)》是現(xiàn)存我國(guó)最古的檔案文獻(xiàn)匯編,，是《六典》之一,。《酒誥》是周代文獻(xiàn),，其中追敘到商代的政治制度,。

資料顯示：商的外服，實(shí)行分封制,；內(nèi)服,，有百僚庶尹系統(tǒng)。

【注釋】①越：語(yǔ)助詞,，無(wú)義,，通“粵”“聿”“曰”,。②外服：商王畿之外用于分封的土地,。③內(nèi)服：指商王的直接統(tǒng)治的地區(qū)，即商王畿,。④百僚,、庶尹：百官之僚屬與眾官之尹正。

10．商朝的職官系統(tǒng)

殷制,，天子建天官,，先六太：曰太宰、太宗,、太史,、太祝、太士,、太卜,，典司^①六典。天子之五官：曰司徒,、司馬,、司空、司士,、司寇,，典司五眾^②。天子之六府^③：曰司土,、司木,、司水、司草、司器,、司貨,，典司六職。天子之六工：曰土工,、金工,、石工、木工,、獸工,、草工，典制六材,。五官致貢曰享,。五官之長(zhǎng)曰伯。千里之內(nèi)為王畿,，千里之外設(shè)方伯,。

──［唐］杜佑《通典》卷一九《職官》

【解讀】這是唐朝杜佑追述商朝制度的一則資料。因年代相距懸遠(yuǎn),，未必準(zhǔn)確,，但仍有一定的參考價(jià)值。

從中可以看出：①商朝有一套職官制度,。其中包括參與決策的太宰,，管理政務(wù)的“五官”，管理財(cái)物的“六府”,，負(fù)責(zé)祭祀的太祝,，負(fù)責(zé)占卜的太卜和記錄王朝大事的太史，負(fù)責(zé)宗族和譜系的太宗以及王畿之外的方伯等,。②在商朝的職官系統(tǒng)中,，有關(guān)宗教事務(wù)的職官占有重要的地位。在所謂“六太”中,，神職人員占三席（太祝,、太卜、太士）,。商朝的行政,、職官制度對(duì)周朝有重大影響。

【注釋】①典司：管理,。②五眾：五個(gè)官司之眾官,。③六府：主存六種貨物的府庫(kù)。

11．西周六官

周成王既黜殷命,，參改殷官,，制為周禮，以作天地四時(shí)之名，謂之六卿,。立天官冢宰掌邦治,，地官司徒掌邦教，春官宗伯掌邦禮,，夏官司馬掌邦政,，秋官司寇掌邦刑，冬官司空掌邦事,。各有徒屬,，周于百事。

──［唐］杜佑《通典》卷一九《職官》

【解讀】這則資料表明：①周朝的職官制度參考了商朝的職官制度,。②周朝設(shè)六官：天官冢宰掌全局,，地官司徒主要管土地戶(hù)口，春官宗伯主要管禮儀,，夏官司馬主要管軍事,，秋官司寇主要管司法，冬官司空主要管土木工程等,。六官各有僚屬,。

等級(jí)森嚴(yán)的分封制

12．周武王的分封

封商紂子祿父殷之余民。武王為殷初定未集,，乃使其弟管叔鮮,、蔡叔度相祿父治殷,。已而……封諸侯,，班賜宗彝^①，作《分殷之器物》,。武王追思先圣王,，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝,，帝堯之后于薊,，帝舜之后于陳，大禹之后于杞,。于是封功臣謀士,，而師尚父為首封,。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜,，曰魯。封召公奭于燕,，封弟叔鮮于管,，弟叔度于蔡。余各以次受封。

──［西漢］司馬遷《史記》卷四《周本紀(jì)》

【解讀】這條資料記述了周武王滅商后分封諸侯的情況,。受封者包括：功臣,，如師尚父；先代貴族的后裔,，如神農(nóng),、黃帝、堯,、舜,、禹之后裔；王族,，如武王之弟管叔,、蔡叔、周公等,。

【注釋】①彝：酒器的一種,，也泛指祭器。宗彝：指宗廟禮器,。

13．周公輔佐成王時(shí)的分封

昔周公吊二叔^①之不咸,，故封建親戚，以蕃屏周,。管,、蔡、,、霍,、魯、衛(wèi),、毛,、聃、郜,、雍,、曹、滕,、畢,、原、酆,、郇,，文之昭也。邗,、晉,、應(yīng),、韓，武之穆^②也,。凡,、蔣、邢,、茅,、胙、祭,，周公之胤^③也,。

──［戰(zhàn)國(guó)］左丘明《左傳·僖公二十四年》

【解讀】《左傳》最早的名稱(chēng)是《左氏春秋》，是一部編年體巨著,，是研究春秋時(shí)期歷史的重要資料,，其中一些內(nèi)容還追述到夏商周。

這段資料敘述了周公輔佐成王時(shí)進(jìn)行分封的情況,。

【注釋】①二叔：指武王原先安排監(jiān)督殷紂王之子祿父的管叔鮮和蔡叔度,。后來(lái)管叔鮮和蔡叔度勾結(jié)殷紂王之子發(fā)動(dòng)叛亂，被周公所鎮(zhèn)壓,。②昭穆：我國(guó)古代宗法制度和宗廟次序,，始祖廟居中，以下各代遞為昭穆,，左為昭,，右為穆。這里表示管,、蔡等封給周文王之子,，邗、晉等封給周武王之子,。③胤：后代,。

14．周公輔成王時(shí)的分封

武王崩，成王幼,，周公屏成王而及武王，以屬天下,，惡天下之倍^①周也,。履天子之籍，聽(tīng)天下之?dāng)?，偃然如固有之,，而天下不稱(chēng)貪焉。殺管叔,，虛殷國(guó),，而天下不稱(chēng)戾焉,。兼制天下，立七十一國(guó),，姬姓獨(dú)居五十三人,，而天下不稱(chēng)偏焉。

──［戰(zhàn)國(guó)］荀況《荀子·儒效》

【解讀】《荀子》為戰(zhàn)國(guó)末年的思想家荀況（約公元前313—公元前238）的文集,，對(duì)研究先秦史有一定的參考價(jià)值,。

這段資料主要是贊揚(yáng)周公輔佐成王時(shí)處事得當(dāng)，深得人心,，但其中也談到周公輔佐成王時(shí)曾分封71國(guó),，其中姬姓53國(guó)?？梢?jiàn)西周時(shí)封國(guó)之多,。

【注釋】①倍：通背。

15．成王以后繼續(xù)分封

昔武王克殷,，成王靖四方,，康王息民，并建母弟,，以蕃屏周,。

──［戰(zhàn)國(guó)］左丘明《左傳·昭公二十六年》

【解讀】這條資料顯示：西周除了武王克殷之后和成王平定“三監(jiān)之亂”之后實(shí)行大規(guī)模的分封之外，成王以后的周康王等也繼續(xù)分封,。

血緣關(guān)系維系的宗法制

16．從伯禽的封魯看西周的宗法社會(huì)

昔武王克商,，成王定之，選建明德,，以藩屏周,。故周公相王室以尹天下^①，于周為睦^②,。分魯公以大路大^③,，夏后氏之璜^④，封父之繁弱^⑤,，殷民六族：條氏,、徐氏、蕭氏,、索氏,、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏,，使帥其宗氏,，輯^⑥其分族，將其類(lèi)丑^⑦,，以法則周公,。

──［戰(zhàn)國(guó)］左丘明《左傳·定公四年》

【解讀】這是關(guān)于西周分封周公旦之子伯禽于魯?shù)馁Y料,。

透過(guò)這則資料可以看出：商周的社會(huì)是宗族的社會(huì)，宗法的社會(huì),。周王室封同宗為諸侯,，諸侯則率其同族到封地，被統(tǒng)治的殷商遺民也是以“族”為單位被遷徙,、安置,。

【注釋】①尹天下：治理天下。②睦：親厚,。因周公于周有大功勛,，所以為周王室所親厚。③大路：一種車(chē)的名稱(chēng),。旂(ｑí)：即旗,。大路大旂都是貴族專(zhuān)用，規(guī)格很高,。④璜：美玉,。⑤封父：古諸侯名。繁弱：大弓名,。⑥輯：集合,。⑦丑：此為眾之意。

17．西周宗法制度下的繼承原則,、祭祀原則

材料一：別子為祖,，繼別為宗，繼禰^①者為小宗,。有百世不遷之宗,，有五世則遷之宗。百世不遷者,，別子之后也,。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也,。宗其繼高祖者,，五世則遷者也。尊祖故敬宗,，敬宗尊祖之義也,。

──《禮記·大傳》

材料二：王者^②其祖之所自出。以其祖配之,。而立四廟。庶子王亦如之,。

別子為祖,，繼別為宗,，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗,，其繼高祖者也,。是故祖遷于上，宗易于下,，尊祖故敬宗,，敬宗所以尊祖禰也。

──《禮記·喪服小記》

材料三：宗者,，何謂也,？宗者，尊也,，為先祖主^③也,，宗人之所尊也?！抖Y》曰：宗人將有事,，族人皆侍。古者所以必有宗,，何也,？所以長(zhǎng)和睦也。大宗能率小宗,，小宗能率群弟,，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也,。宗其為始祖后者,，為大宗。此百世之所宗也,。宗其為高祖后者,，五世而遷者也。高祖遷于上,，宗則易于下,。宗其為曾祖后者，為曾祖宗,。宗其為祖后者,，為祖宗。宗其為父后者,，為父宗,。以上至高祖宗，皆為小宗,。以其轉(zhuǎn)遷別于大宗也,。別子者,，自為其子孫為祖，繼別也,，各自為宗,。

                                              ──［西漢］班固《白虎通義》卷上《德論》

【解讀】材料一、材料二談的都是宗法制度下的繼承原則和祭祀原則,。材料三則是東漢班固對(duì)宗法制度的解釋,。

周朝，天子這一系統(tǒng)（周文王,、武王及其嫡長(zhǎng)子,、嫡長(zhǎng)孫……）自然是“大宗”，是百世不遷之宗,。同母弟及其他庶子就是“小宗”,，“小宗”只能祭祀高祖以下（即父、祖,、曾祖,、高祖），高祖以上,，按規(guī)定無(wú)權(quán)祭祀,。其神位也就隨之拿走，這就叫做小宗五世則遷,。但這都是對(duì)周王室（大宗）來(lái)說(shuō)的,。別子（嫡長(zhǎng)子之外的其他嫡子、庶子）,，也可能受封（封為王或卿大夫）,，別子受封后，對(duì)于他的后裔來(lái)說(shuō),，他又是“祖”,；他的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫這一支又是“大宗”,，也是“百世不遷之宗”,，而其他的旁支，則是“小宗”,，“小宗”又是“五世而遷”,。

從上述資料可以看出：①“大宗”與“小宗”往往是相對(duì)的。②宗法制度與分封制度密切相關(guān),。③西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合,。

【注釋】①禰(nǐ)：宗廟中稱(chēng)亡父為禰。②禘（ｄì）：宗廟祭祀的一種祭名。③先祖主：此指神主,。

18．分封制,、宗法制度的實(shí)質(zhì)

惠之二十四年(公元前745),，晉始亂,。故：封桓叔于曲沃，靖侯之孫欒賓傅之,。師服曰：吾聞國(guó)家之立也,，本大而末小，是以能固,。故天子建國(guó),，諸侯立家，卿置側(cè)室,，夫有貳宗,，士有隸子弟，庶人工商各有分親,，皆有等衰,。是以民服事其上，而下無(wú)覬覦,。今晉,，甸侯也，而建國(guó),。本既弱矣,，其能久乎?；葜辏ü?39）,，晉潘父弒昭侯而立桓叔，不克,?！?/span>

──［戰(zhàn)國(guó)］左丘明《左傳·桓公二年》

【解讀】《左傳》桓公二年（公元前710）追述晉昭侯（公元前745—公元前740）因封桓叔（昭侯之叔）于曲沃，而導(dǎo)致的一場(chǎng)內(nèi)亂,。晉昭侯封桓叔于曲沃時(shí),，師服因預(yù)感到晉國(guó)會(huì)發(fā)生禍亂而說(shuō)的一段話，道出了西周實(shí)行分封制與宗法制度的政治目的：通過(guò)“天子建國(guó),，諸侯立家,，卿置側(cè)室，夫有貳宗,，士有隸子弟,，庶人工商各有分親，皆有等衰”，而達(dá)到使“民服事其上,，而下無(wú)覬覦”的目的,。師服認(rèn)為晉在西周之初，“本”既寡弱,，就不該再分封,。師服的話表明：分封既可固本，也可能弱本,。春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)也證明了這一點(diǎn),。