章法，廣義上講,，是包括款式,，狹義上講，是指整幅作品的謀篇布局。章法布局包括一點(diǎn)一畫(huà),、結(jié)字,、行氣、全篇布白,、落款鈐印以及裝裱,。點(diǎn)畫(huà)，結(jié)字在作品中只是一小局部,，然而“一點(diǎn)或一字之規(guī),，一字乃終篇之準(zhǔn)”，它要與整篇相配合,。

一,、定主賓之序

書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)先從正文入手，主位既定,，賓從就可以圍繞主體生發(fā),，或藏或露，或即或離,，目的總在豐富其空間,，充實(shí)其層次，如眾星拱月一般,，烘托得主體形象愈見(jiàn)突出愈完美,。

寫(xiě)什么內(nèi)容需要作者認(rèn)真選擇，作品之內(nèi)容有時(shí)能說(shuō)明作者的思想感情,、修養(yǎng)水平,。內(nèi)容佳就給作品增加了一層意趣，文情并茂,，千古如新,。對(duì)書(shū)家來(lái)講能自撰詩(shī)文是一個(gè)重要的能力，不可忽視,。從書(shū)法作品的文字內(nèi)容來(lái)講,，有古代詩(shī)歌、文言文,、新詩(shī),、白話文等。在文字內(nèi)容的選擇時(shí),，最好要與其書(shū)體風(fēng)格相協(xié)調(diào),，水乳交融，體現(xiàn)意境,。

二,、掌均變之衡

端莊持重，為人之一美，也是作品之一美,。如果一味求奇,，失去安詳穩(wěn)定，就會(huì)使人感到不適,，所以書(shū)法之章法不可以不求平衡,。雜技演員在鋼絲上行走，搖搖晃晃地前進(jìn),，就構(gòu)成一種美感,，大家樂(lè)意看，因?yàn)樗臼请y平衡的,，而通過(guò)技巧駕馭,，平衡了，就產(chǎn)生了美,。可知只有在機(jī)變中尋求平衡,，在不平衡當(dāng)中求出平衡，才是構(gòu)成美感的,、具備藝術(shù)價(jià)值的平衡,，所以書(shū)法的章法，先須求變,，而后求均；先須求奇,，而后求穩(wěn),，才能化腐朽為神奇，將尋常的現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成藝術(shù)審美形象,。如篆書(shū)--小篆一般均橫豎成行,，行距大于字距，也可以打成方格,。其行氣中線總是在一個(gè)垂直線上,。甲骨、金文不一定都要橫豎成行,，其行氣可以錯(cuò)落自然,，有欹斜，大小參差變化,。隸書(shū)--在章法上特殊之處是,，隸書(shū)因字取橫勢(shì)，故字距大于行距,，其行氣似乎改為橫向的了,。若將隸書(shū)的章法改行距大于字距就零落不堪了。楷書(shū)一般橫豎成行,，行距大于字距,，或距離相近，有時(shí)可打成方格,。也有將行距加寬,，各行字與字橫向不對(duì)行，小楷中頗多,?？瑫?shū)因字方形，不要寫(xiě)成字與字大小一樣,，否則就顯得枯燥少味,，要正而不呆。行書(shū)只要求豎成行,，可用烏絲欄形式,，寫(xiě)行書(shū)決不會(huì)打方格來(lái)寫(xiě)。不過(guò)其行氣不是每個(gè)字的中心都呈垂直線,，而是有波浪的變化,，然上下貫氣，左右顧盼呼應(yīng),。草書(shū)--小草章法與行書(shū)相近,，大草的章法錯(cuò)落跌宕，疏密,，大小,，大起大落，其整篇與行是由氣勢(shì)貫之,。其章法線條若“飛鳥(niǎo)入林,，驚蛇入草”，其布白若飛花散雪,，驚濤駭浪,。就一字而言本來(lái)向左傾斜的，就要有返顧右邊的勢(shì)頭,，就是雖傾而穩(wěn),。“正局須求奇,，奇局終須正”,，大局平正的，就要求得局部的奇險(xiǎn),，才正而多變,；立勢(shì)奇險(xiǎn)的局部形象就要端正,，才險(xiǎn)而復(fù)安。

三,、征節(jié)奏之美

五音交替而成音樂(lè),，俯仰回旋乃為舞蹈。藝術(shù)之美,，不論是聞?dòng)谝?，成于形，?jiàn)于色,，總須有長(zhǎng)短,、起伏、剛?cè)?、明暗,、遲速、潤(rùn)燥等現(xiàn)象的交替配合,，才能悅于耳目,，感人心智。這種交替配合所產(chǎn)生的效果,，就是節(jié)奏感,，可以說(shuō)，節(jié)奏感是一切藝術(shù)共有的美感,。藝術(shù)書(shū)法的節(jié)奏感,，既存在于色彩（濃、淡,、枯,、潤(rùn)、焦即為五色）之中,，也可見(jiàn)于章法之內(nèi)。色彩之中,，色度的明暗,，色相的冷暖，色塊的大小方圓等等,，都是產(chǎn)生節(jié)奏的因素,，章法之中，疏密聚散,、大小曲直,、圓缺參差等等，都是產(chǎn)生節(jié)奏的原因,。這些方面配合得好,，運(yùn)用得成功,，作品的節(jié)奏感就分明而優(yōu)美，反之,，作品就平淡而乏味,。

四、懂疏密聚散

有疏有密,，見(jiàn)聚見(jiàn)散,，作品便主次分明，藏露互見(jiàn),。只是要把握分寸,，順理成章，不可十分懸殊,，否則不是勉強(qiáng)擁擠,，就是零落散漫，密處不可雍塞,，要小有漏透,，極密處隙光一線，便是靈穴來(lái)風(fēng),，可著通體生涼,，又如人在深潭，一管透氣,，則吸詠裕如,。所以“密葉間疏枝”，對(duì)書(shū)法一說(shuō),，正是經(jīng)驗(yàn)之談,。而疏散處亦不可全疏，“大疏間小密”,，疏散之下,，也要有某些比較集中的地方。這樣就相互接引,，彼此呼應(yīng),。既有集中，又有變化,。前人說(shuō)“疏可跑馬,，密不容針”，那是極而言之,，有點(diǎn)夸張,，不可呆解。

五,、知大小曲直

大與小,、曲與直,，都是相對(duì)存在于作品中的，是任何構(gòu)成美感的形式所必有的組成因素之一,。自然字的形象,，大小對(duì)比，曲直互見(jiàn),，無(wú)處不有,，章程具在，天然湊泊,。它是自然美的體現(xiàn),，也是藝術(shù)美的需要，善于捕捉和運(yùn)用它的人,，必能使作品節(jié)奏優(yōu)美,。

從書(shū)法章法的角度上看，可以說(shuō)大是合,，小是分,；大是統(tǒng)一，小是變化,。以大抱小,，大整體中求變化，以小破大,，于豐富中求得統(tǒng)一,。一般地說(shuō)，大而平直之筆畫(huà)入書(shū),，當(dāng)不難求得整體氣象,，但容易犯簡(jiǎn)單平淺的毛病，要適當(dāng)分割之,，或加強(qiáng)其本身的變化,，或穿插其他變形的筆畫(huà)，以化大為??；細(xì)碎的線條入書(shū)，當(dāng)不難求變化之意,，但容易犯瑣碎零亂的毛病，要進(jìn)行組合歸納,，使某些部分集結(jié)起來(lái),，合零為整。也可用較大的粗線條襯托包裹的辦法,，來(lái)加強(qiáng)整體感,。曲與直的情況,，也是一樣。從書(shū)法的筆畫(huà)角度看,，曲是柔,，直是剛，曲是圓,，直是方,，有典有直，則剛?cè)嵯酀?jì),，方圓互映,；曲是滯，直是暢,，曲是變,，直是正，暢滯相生,，正變交出,，則蒼古俊逸，奇正兼容,。整個(gè)的書(shū)法結(jié)字如前人說(shuō)寫(xiě)“女”字,，這是很形象的，一女字,，言盡曲直轉(zhuǎn)折之變,。因?yàn)橛猩蠙M之平直，有右撇之遒曲,，有左劃之轉(zhuǎn)折,，三畫(huà)相疊相交，構(gòu)成一個(gè)奇正相依,，剛?cè)峄ビ车母窬?，其中有停頓、有轉(zhuǎn)折,，簡(jiǎn)當(dāng)而豐富,。

六、馭圓缺參差

這仍是對(duì)比之下生出的美感,，一件作品,，大而言之，在整體布置上應(yīng)有圓有缺,，有參差錯(cuò)落,。似行草的亂石鋪路，皆應(yīng)避免出現(xiàn)整齊的平行線或機(jī)械圓弧狀,，當(dāng)然也不要有物必求差缺,，以免不是呆板便是零殘,。參差之間，也要求變,，大參小不能等同,。有時(shí)要在整體中求參差，有時(shí)又當(dāng)于參差中求整體,。小而言之,，在具體形象上，同樣要得圓缺參差之致,，才能耐玩耐品,。

七、見(jiàn)開(kāi)合呼應(yīng)

作書(shū)如行文,，謀篇之始,，情節(jié)、人物一一鋪敘,，交叉穩(wěn)現(xiàn),，來(lái)去往復(fù)，而后攬綱收目,，漸次歸結(jié),，情節(jié)都有所結(jié)果，人物皆得歸宿,，文章便告結(jié)束,，這就是開(kāi)合之道。因?yàn)橄扔兴_(kāi),，才能生情節(jié),、起變化；后有其合,，乃得見(jiàn)意義,、見(jiàn)精神。所謂神完意足,，大概便是這般景況了,。書(shū)法章法之始，先鋪張文字內(nèi)容,，占據(jù)作品空間,，展現(xiàn)立意內(nèi)容，然后逐漸充實(shí)其層次,，修正其形象,，使結(jié)構(gòu)完整而內(nèi)容充實(shí)，因而見(jiàn)神韻、見(jiàn)意境,，這是作書(shū)程序上的開(kāi)合。

草書(shū)作品,，從整體看,，放開(kāi)筆法，使它縱橫得勢(shì),，形在字里,，氣透紙外，可以說(shuō)是開(kāi),，開(kāi)到將散,，也就是說(shuō)，放到不能再放,，即將字的結(jié)尾處在一定程序上收回,，折而向里，如翔龍回首,，意在返顧,，那氣勢(shì)就聚攏字中，不至散逸,。假使有合無(wú)開(kāi),，作品必拘謹(jǐn)少勢(shì)，開(kāi)而不合,，又難免散漫,，失去凝聚力。由此,，也可看出,，開(kāi)合與呼應(yīng)，看似不同,，實(shí)則都由同一境界中生出,，在行書(shū)、草書(shū)方面尤其如此,。開(kāi)合是作品的可視形象,，呼應(yīng)則是通過(guò)它所產(chǎn)生的一種心理效果。所以也可以說(shuō),，呼應(yīng)來(lái)源于開(kāi)合,，體現(xiàn)在顧盼。而線條之間的顧盼呼應(yīng),，也正是作品的情所從來(lái),，意所由此，是體現(xiàn)作品內(nèi)含的窗戶，因而開(kāi)合呼應(yīng),，不僅是構(gòu)圖形式上的需要,，而且是作品精神的基石之一。把握了開(kāi)合呼應(yīng)之道,，也就把握了通向作品神情意態(tài)之門的鑰匙,。

八、求從順自然

笪重光《畫(huà)鑒》有言：“丹青竟勝,，反失山水之真容,，筆墨貪奇，多造林丘之惡境,，怪僻之形易作,，作之一覽無(wú)余，尋常之景難工,，工者頻見(jiàn)不厭,。”他這里說(shuō)了一個(gè)新奇與尋常,，造作與自然的問(wèn)題,，極有見(jiàn)地，對(duì)書(shū)法作品來(lái)說(shuō),，仍有它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,。好比建設(shè)，推平山巒,，開(kāi)鑿河道,，大廈成林，馬路如練,，車如流水馬如龍,，到處錦繡堆成。這是一種美,，是一種閃現(xiàn)著人類智慧和力量光芒的美,；而層林幽谷，古木荒藤,，高山流水,，石瘦松肥，雞鳴茅舍,，犬吠疏籬,，又是一種美，是一種不假雕琢,，天然質(zhì)樸的美,。前者工于人意,，后者主自天然。有趣的是,，人類文明愈向高度發(fā)展,，人們的物質(zhì)生活愈趨現(xiàn)代，其審美心理卻愈是崇尚自然,。所以據(jù)說(shuō)日本某地方特地造了一口水塘,，任憑野葦汀蓼自然生沒(méi)，孤雁病鷗隨處棲止,，從不稍加修飾管理，仿佛真正原始水沼,，引得游人如醉,。這恐怕不僅僅是懷舊、逆反而矣,，也許自然純樸之中,，確有一種真正的、永遠(yuǎn)不可替代的善和美,?？芍獣?shū)法作品對(duì)于盡量保持、利用自然美的魄力,，像“屋漏痕”一樣,，消除人意人力的痕跡，有著多么重要的意義,。

當(dāng)然,，書(shū)法作為人的主觀活動(dòng)，思接千載,，視通萬(wàn)里,，運(yùn)斤郢匠，出入繩矩,，是必要的,。所以布局經(jīng)營(yíng)之中，如何知法知人,，知物知天,，不使一時(shí)一際之身觀局限，泯滅了物,、我的真性,，在主客觀的交感之中，自然成章,，正是必須把握的,。一句話，一切布置都要見(jiàn)其天然本性，不可因奇求奇,，強(qiáng)扭硬掐,，繁雕縟琢。

九,、識(shí)空白之義

關(guān)于書(shū)法整體的章法布白,，有兩條清人書(shū)論確是點(diǎn)中了要害：“匡廊之白，手布均齊,；散亂之白,，眼布均稱”（《書(shū)筏》）?！笆杼幙梢宰唏R,，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑,，奇趣乃出”（《藝舟雙楫 鄧石如傳》）,。章法布白之奧妙，就在于“計(jì)白當(dāng)黑”,，即書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)線條時(shí)不單考慮線條的顏色,，實(shí)際上黑線條在白紙上，就產(chǎn)生了黑白的分割,，黑多則白少,，黑少則白多，其效果是不一樣的,。另外就是要追求布白之變化：疏密,、斜正、曲直,、方圓,。

如果說(shuō)，上面所言,，還只算是作品內(nèi)涵方面的意義的話,，那么，可以毫無(wú)夸張地說(shuō),，它在可視形象上的作用,，也處于同等重要的地位，因?yàn)樗粌H關(guān)系著畫(huà)面的疏密,，關(guān)系著畫(huà)面的靈透,、清空之美，并可通過(guò)空白的情狀,，反證出內(nèi)容的布置穿插是否舒適合理,。如果空白的形狀出現(xiàn)機(jī)械規(guī)整的情景,，如整齊的方形、圓形,、菱形,、三角形等等，那就證明物象的外沿集結(jié)線太過(guò)規(guī)范,；如果發(fā)現(xiàn)空白的塊面分布有等同的情況,，就說(shuō)明物象的疏密安排可能有分布平均的地方，這些都是章法布白所忌,，應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整,，所以前人說(shuō)“知白守黑”?？偟恼f(shuō)來(lái),，一定要突破前人的章法布白的陳式，而根據(jù)現(xiàn)代人審美的要求,，努力探索新的章法形式。