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曾國藩給人的啟示
人生之中，掣肘之處,，拂逆之端是常常要面對的,。曾國藩身處艱危之中，自然不免,。曾國藩是這樣認(rèn)為的,，最好的選擇是應(yīng)當(dāng)借助別人的拂逆，來磨礪自己的德性,。在處理這一類問題時,，在方法上要多化解，少拒絕,，因為簡單的拒絕會對一個系統(tǒng)起破壞作用,，大凡辦事過程中，常常會有曲折,，交接矛盾之處,，如果有一個地方不通，就會處處受到制約,，簡單的拒絕看似痛快,，但是往往會激化矛盾，最好的辦法是逆來順受,，逆來順受不是屈從,，而是一種化解，是一種四兩撥千斤的智慧,。曾國藩認(rèn)為，為人處世大約以能立能達(dá)為體,，以不怒不尤為用,，立的意思是，發(fā)奮圖強(qiáng),，站得住,，達(dá)的意思是，辦事圓融,，行得通,。所以曾國藩說，百端拂逆之時,，只有逆來順受之法,。 對待當(dāng)今社會上提倡敢于質(zhì)疑，勇于爭論這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識,，如何評價,。曾國藩提倡戒多言,，不糾纏，少爭論,。古時有一位老父親教育兒子說：“惡言不出口,，忿言不返于身，此之不知,，遑問其他,，謹(jǐn)記于此，以為切誡,?！痹鴩逃齼鹤釉o(jì)澤說：“古來兇德致敗者，約有兩端,，曰長傲,，曰多言，丹朱不肖,，曰傲,，曰沿訟，即多言也,?！痹鴩J(rèn)為，如果想使用言語超過壓制別人,，即使勝了,，別人也不會服氣，為人處世上,，還是應(yīng)當(dāng)言語謙遜一些為好,。爭吵往往沒有是非可言，結(jié)果常常會意氣用事,，爭論的本質(zhì)就是糾纏,，往往會成為內(nèi)耗。技術(shù)性爭論是必要的,，利益之爭就沒有必要了,。一個人牢騷太多，結(jié)局必然抑塞,，無故而怨天,，天必不許，無故而尤人,，人必不服,。抑郁不平之氣，往往傷人害己,。曾國藩勸戒他弟弟說,，不與人爭利益之短長,，專與己爭品性之短長。不爭論,，莫糾纏,，腳踏實(shí)地干實(shí)事。
曾國藩一生經(jīng)歷的事情很多,，處世的經(jīng)驗智慧是先曉事,，后辦事。曉事是指,，把事情整理清楚明白,，臨事以明字為第一要務(wù)，明有高明,，有精明,。“同一境而登山者,，獨(dú)見其遠(yuǎn),，乘城者獨(dú)見其曠，此高明之說也,，同一物而臆度者,，不如權(quán)衡之審，且巧者不如尺度之確,，此精明之說也”,。凡事高明的人，臨事之時,，應(yīng)當(dāng)降心抑志,，趨于平實(shí)就不容易了，如果再能事事求精,，做到輕重長短,，一絲不差，就能把事情了解實(shí),，就做到曉事了,。應(yīng)事接物時,，應(yīng)當(dāng)從人情物理中之極粗極淺處著眼,，不要從深處細(xì)處看。做人做事都要有原則,。如強(qiáng)調(diào)讀書是寒士的本色,，切不可有官家風(fēng)味，但在處世的方法上要靈活,，要張弛有度,。精神要常令有余于事,，不要讓事情控制住自己而被動。
曾國藩一生愛才如命,，有幕府百人,，其幕府被稱為神州第一幕府。他打造自己的團(tuán)隊的方法是“合眾人之私,，以成一人之公”,。為名利，尤其為勢所驅(qū),，是人之常情,，對物質(zhì)追求也是人之常情。曾國藩自己以拯救中國傳統(tǒng)文化自居,，30歲即立志不靠做官發(fā)財,，自律很嚴(yán)是可以的，也是應(yīng)該的,，但要求所有人都象自己,，就不行了，要成人之私,。在對待自己的團(tuán)隊上,，曾國藩忍辱負(fù)重，解決自己的問題,，千萬忍耐,，忍耐萬千，讓利于人,，解決別人的問題,。榮利之時，退讓為宜,。忍是小境界,，讓是大智慧。讓分退讓,，進(jìn)讓,，滿足手下之私就是進(jìn)讓。在推薦人才上不計個人恩怨,，天下督撫半出曾門,。共贏才是大智慧。揚(yáng)善于公廷,，規(guī)過于私室,。信任尊重對心智的成熟作用很大，規(guī)過有利于社會進(jìn)步,，揚(yáng)善有益于個人進(jìn)步,，規(guī)過要講究方法,，揚(yáng)善是一種修行。為人應(yīng)當(dāng)躬自厚,，而薄責(zé)于人,。一個人的心胸有多大，事業(yè)就會多大,，把分散的力量匯聚起來,，就可創(chuàng)造歷史奇跡。
曾國藩當(dāng)盛衰之時,，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)盛時常作衰時想,，上場當(dāng)念下場時。富貴人家,，應(yīng)當(dāng)牢記這兩句話,。歷史上郭子儀85歲善終創(chuàng)造了政治上的奇跡，真正作到了上不疑,，朝中不受猜忌嫉妒,。曾國藩也是這樣。曾國藩的做法是盛時讓功于人,，有難自己當(dāng),，有功別人享。勸自己兄弟辭官,，制造曾左不和,，讓慈禧放心，寫家書明志,，認(rèn)真工作,，埋頭干實(shí)事。毀譽(yù)禍福之上有大智慧,。
挺經(jīng)是曾國藩的壓案之作,。挺經(jīng)中心在剛。曾國藩一生已懦弱無剛為大恥,。剛不是性格上的剛強(qiáng)剛烈,，是臨事之剛，不是剛愎自用,，而是自勝之剛,，克服恃才傲。是克難,，克惰之剛,。是勝人處求強(qiáng),。強(qiáng)字須從明處做起,，然后不可屈撓,，如果前強(qiáng)而后弱，就是瞎胡鬧,。曾國藩認(rèn)為,，凡危急之時，只有在己者靠得住,，其在人者皆不可靠,。在用兵上，曾國藩以深沉要求自己和別人,，深沉的意思是要內(nèi)斷于心,，自為主持。說,，最貴自立,，不貴求人，君子不重則不威,，學(xué)則不固,。集思廣益本非易事，要當(dāng)內(nèi)持定見而廣延納,。曾國藩遇事不被人言,，勢態(tài)所左右，能立定腳跟,。對一個大原則,，大趨勢的把握上舍枝葉，固根本,。曾國藩知行合一,，緣于他對人生信仰的追求和對人生追求的堅持。
修身養(yǎng)性是人生最重要的課題,。曾國藩做到了五到,，五勤。即身到,，心到,，手到，口到,，眼到,。身勤，眼勤,，手勤,，口勤，心勤。一生敢于正識自己的不足,，遇一人,，必詳細(xì)察看，接一文,，必反復(fù)審閱,。由觀察到意識，思考,，思想,。致精誠，積苦思,。險遠(yuǎn)之路,，身往驗之，艱苦之境,，身親嘗之,。易棄之物，隨手收拾,，易忘之事,，隨筆記載，動手習(xí)慣的培養(yǎng),，結(jié)果就會是創(chuàng)造,，創(chuàng)先，創(chuàng)優(yōu),。對待同僚,，則相互規(guī)勸，對待下屬,，則再三訓(xùn)導(dǎo),，在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可,。
家庭教育對一個人的成長很重要,。曾國藩祖父，母親的倔強(qiáng)性格對曾國藩影響很深,。曾國藩說,，立志必須有倔強(qiáng)之氣。性格決定命運(yùn),，倔強(qiáng)的性格使初入官場的曾國藩,，為京師權(quán)貴責(zé)罵，被外放江西,。倔強(qiáng)這種堅持正義的品格,，毅力使他在大難磨礪之時挺了過去，永遠(yuǎn)和自己比，真正的高貴是優(yōu)于過去的自己,。孟子所謂至剛,，孔子所謂貞固，皆從倔強(qiáng)二字做出,。這種倔強(qiáng)，不是爭強(qiáng)好勝匹夫之勇,，不是個性倔強(qiáng)不服輸,，而是對自我塑造的倔強(qiáng)。痛苦中的自責(zé)是一種修煉,，愉快的自我修煉則更高,，最終是會贏了神靈的。
曾國藩是行動力,，實(shí)踐力很強(qiáng)的人,，特點(diǎn)是，先靜之,，再思之,，5，6分把握即做主,。說做事時,，但將全部精力，付諸一事,，未有不成,，凡全部精力專注一事，終身必有成就,。下了決心,，就全身心投入，行動力向執(zhí)行力升華,。美國文化是極為推崇執(zhí)行力的,，認(rèn)為執(zhí)行力就是在每個階段，每個環(huán)節(jié),，都力求完美,，切實(shí)執(zhí)行，這樣的結(jié)果就會是長期目標(biāo)的完美達(dá)成,。曾國藩認(rèn)為,，古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微,，二者缺一不可,。曾國藩一生團(tuán)練與洋務(wù)兩件事的成功得益于此。說：‘某一生得力，在立志自拔于流俗,，而困而知,，而勉而行”。完美的執(zhí)行力不外經(jīng)分,，綸合,，祥思，約守而已,。是對任務(wù),，責(zé)任的忠實(shí)，是對事物分析和策劃的能力,，是對事物發(fā)展變化的措施和細(xì)節(jié)上的操控能力,。天下事，當(dāng)于大處著眼,，小處著手,。是自己行動的原則和底線。治心治身,，理不必太多,，知不可太雜，切身的用的著的,，不過一兩句,，這就是所謂的守約。
精神力量和信仰的力量是支撐曾國藩一生的支柱,，從而也挽救了東方儒教文化,。在英雄與圣賢之間選擇了圣賢，選擇了圣賢就克己修身,，起名滌生,。倚天照海花無數(shù),，流水高山心自知,。在有能力問鼎天下之時，功成身退,。這正是文化的力量,。
毛主席曾說：余于近人，獨(dú)服曾文正,。
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