胡純斌是一位循跡中國傳統(tǒng)文化而磨練自己的年長畫家，數(shù)十年間,，他自學(xué)探索,，筆耕不輟，藝術(shù)成就斐然,。

中國畫歷來重氣韻,、重意境、重格調(diào),，靠的是胸襟,、學(xué)問、修養(yǎng),，緊緊圍繞“人與自然”這一精神領(lǐng)域的核心,，由繪畫而入哲學(xué)，又由哲學(xué)而達(dá)畫旨,。胡純斌的畫作得山水云林之助,，展紙伸筆，水墨潑灑,，自然能掇景于煙霞之表,，發(fā)興于溪山之巔。 

古典山水畫是傳統(tǒng)文化中涵容最寬泛的藝術(shù)之一,，胡純斌所經(jīng)眾多,，所取精粹，因而他能從真山真水中寫出性靈,，不落尋常蹊徑,。

胡純斌的畫作以氣取勝，當(dāng)然與畫家自身的氣盛有關(guān)，氣盛則縱橫揮灑無滯礙,，從而表現(xiàn)出山水渾然之氣,，整個(gè)畫面充滿生機(jī)。 

胡純斌重視畫外功夫,，善于從大自然中挖掘美,，善于從傳統(tǒng)理論中冶煉美。他認(rèn)為,，用筆作畫的整個(gè)過程是心手契合,，是筆與情相誘發(fā)的過程，故其畫作充滿著大自然與藝術(shù)精神,、自身情感的交融,。

胡純斌的畫作傳達(dá)著清曠、疏朗,、深密,、郁勃、蒼潤等不相雷同的情調(diào),。他不但重視線和點(diǎn)的運(yùn)用,，并從中概括出了獨(dú)到的見解，歸納為“群落”,，“群落”之間要有變化,，要有“過渡”，要于“平衡中求不平衡,，模糊中求清醒”,。 

胡純斌的畫作非常重視內(nèi)在美，他的氣不顯為浮躁,、夸張的霸氣,，而是一種和諧美。他的山水景物有一種溫和靜雅的氛圍,，山水疊嶂,，不覺滯重；遙岑荒址,，不覺寥簡，煙云飄渺,，虛實(shí)均繞筆墨,，一洗俗氣佇氣，而別含古雅之趣,。

近代大師黃賓虹曾說,，山水畫家的創(chuàng)作有四：一是“登山臨水”，二是“登望苦不足”,，三是“山水我所有”,，四是“三思而后行”,，對此，胡純斌均有深切體驗(yàn),。 

依國人看來,，宇宙是一種沖虛中和的系統(tǒng)，它在物質(zhì)上的形式是有限的,，但在觀念上的功用卻是無窮的,。胡純斌正是深悟此理，他才能做到情與景,、景與象,、隱與秀的交融與統(tǒng)一。

也因?yàn)楫嫾揖哂袕V博的文化素養(yǎng),，從而能在高層次上敏銳地捕捉到民族文化的精粹,，他的畫作渾茫含蓄、平淡天真,，展現(xiàn)了山野自然中蒼茫幽香的意境和詩意,。

白居易有詩《清夜琴興》：“清冷由本性，怡淡隨人心,。心積和平氣,，本應(yīng)正始音。”細(xì)品胡純斌的畫作,，就會沉浸在沙渚溪岸,、蒼崖曲徑、叢林村舍等真實(shí)山山水水的溫馨之中,，畫面表達(dá)出畫家自我陶醉于自然,、心曠神怡的悠然心緒。 

胡純斌很重視筆墨的表現(xiàn)力,，對前賢的佳作莫不心追手摹,，思想冥合。他更具有對自然,、對人生,、對歷史的深厚感情，和表達(dá)這種感情的藝術(shù)素養(yǎng),。

評家認(rèn)為,，他的筆用得很“活”，這歸于畫家從自我生命的體驗(yàn)出發(fā),，進(jìn)而轉(zhuǎn)為同情他人的生命,，調(diào)和于人與人的生命，旁通于萬物的生命，最后淡化于大道的生意,，終使內(nèi)在與外在世界合而為一,，主觀與客觀在融合中同時(shí)得到升華。

有法而化,，關(guān)鍵在于脫古法而形成自家之法,。胡純斌主張用筆服從物象，但不受局部物象的束縛,，著眼于總體把握,，充分看到事物間的聯(lián)系與滲透。

胡純斌主張山水畫用筆的“群體意識”,，這才是發(fā)前人未發(fā)的認(rèn)識,。他十分著意于點(diǎn)線群體間交錯(cuò)變化于轉(zhuǎn)換過渡，平衡中的破險(xiǎn)造險(xiǎn),，模糊變幻中的確定與清晰,，逐步形成具有自家特色的筆墨語言。 

胡純斌的畫作,，不疏忽外在的象而又不過分去追求象,，“似是而非”是他理想的藝術(shù)面貌。他還從客觀現(xiàn)實(shí),、主觀意念及傳統(tǒng)文化積淀來理解藝術(shù)形象的創(chuàng)造,。

在藝術(shù)思想上，胡純斌是既有著中庸色彩又偏于狷的,。他在藝術(shù)上能拒斥種種偏頗并穩(wěn)步取得成績,，與他這樣的性格特點(diǎn)大有關(guān)系，他的成功可以給人們帶來深刻啟示,。