歷史

中國(guó)學(xué)術(shù)思想,，起源是很早,，于春秋戰(zhàn)國(guó)之世。在西周以前,，貴族平民的階級(jí)較為森嚴(yán),。平民都胼手胝足，從事于生產(chǎn),，沒有余閑去講求學(xué)問。所以學(xué)術(shù)為貴族所專有,，故有“帝王之學(xué)”一說,。貴族中如尤居官任職的，各行一派成為各家之學(xué),。先秦學(xué)術(shù),，司馬遷《史記·太史公自序》載其父談之論，分為陰陽(yáng),、儒,、墨、名,、法,、道德六家?！稘h書·藝文志》,，益以縱橫家、雜家,、農(nóng)家,、小說家，是為諸子十家,。其中除去小說家,，謂之九流?！稘h志》推原其始,，以為都出于王官。此外兵書分權(quán)謀,、形勢(shì),、陰陽(yáng)、技巧四家,；數(shù)術(shù)分天文,、歷譜、五行,、蓍龜,、雜占,、形法六家；以及方技略之醫(yī)經(jīng),、經(jīng)方二家,，推原其始，亦都是王官之一守,，為古代專門之學(xué),。

諸家的學(xué)術(shù)自大同時(shí)代，降至小康,，再降而入于亂世,，都有很大的變遷。儒家是想恢復(fù)小康之治,，所以以堯,、舜、三代為法,。道家則主張徑復(fù)大同之治,，歸真返璞。法家可分法術(shù)兩方面,，法以整齊其民,，術(shù)以監(jiān)督當(dāng)時(shí)的政治家，使其不能以私廢公,。墨家主張貴儉,、兼愛，而以天志,、明鬼為聳動(dòng)社會(huì)的手段,。名家是專談名理，雖然去實(shí)用較遠(yuǎn),，然必綜核名實(shí),，名法二字多以連稱。農(nóng)家以古代農(nóng)業(yè)共產(chǎn)的小社會(huì)為法的,，其宗旨與道家頗為相近,。縱橫家只談外交,，則與兵家同為一節(jié)之用了,。陰陽(yáng)家出于古代司天之官，古代《明堂月令》之書,，規(guī)定一年行政的順序和禁忌,，其源于陰陽(yáng)家。陰陽(yáng)家和數(shù)術(shù)略諸家關(guān)系極密,。法家的內(nèi)容,，是“形人及六畜骨法之度數(shù),，器物之形容，以求其聲氣貴賤吉兇,。猶律有長(zhǎng)短,，而各征于聲，非有鬼神,，數(shù)自然也”,。其思想，可謂近乎唯物論,。

古代的學(xué)問,，都是所謂專門之學(xué)。凡專門之學(xué),，對(duì)于某一方面必然研究得很深,。對(duì)于另一方面，即不免有輕視或忽略之弊,。此由當(dāng)時(shí)各種學(xué)問初興,，傳播未廣之故。只有雜家,，《漢志》稱其“兼名,、法，合儒,、墨”,，卻頗近于后世的通學(xué)。諸家的學(xué)問,，都出于官守,。只有小說家，《漢志》稱為“街談巷語(yǔ),，道聽途說者所造”,，近乎民間流傳之說。諸家之學(xué)名以學(xué)為專,，實(shí)以鞏固一席之位為實(shí),。各所其長(zhǎng)，卻各其所好強(qiáng)之弊,，以致學(xué)問分裂,，更有至今失傳的。學(xué)問本屬柔,，經(jīng)人施欲而成利器,，器為占一席之強(qiáng),，人末學(xué)末，頗感惋惜,。

“魚不可脫於淵”,，學(xué)問始終以教為本，予人明理,。脫離本質(zhì)之學(xué),，瀾倒波隨，難免傳者失真,。