修煉的五層境界:真人,、至人、圣人,、賢人,、凡人

由于先天和后天的諸多因素，世上的人不可避免地存在境界的高低,。道家認(rèn)為,，人生境界的修煉存在五層境界，分別是真人,、至人,、圣人、賢人和凡人,。那么,，這五種境界都有哪些不同呢?我們又應(yīng)該如何從凡人修到更高一層的境界呢?

下面讓我們看鬼谷子是如何論述的。

原文：生受于天,，謂之真人;真人者,，與天為一而知之者。

譯文：本性由上天直接授予的人，叫作真人;所謂真人,，是與天地自然融為一體而知道得道的人,。

鬼谷子的思想內(nèi)涵屬于道家，所以在這里他用了道家中的“真人”概念,。根據(jù)道家的觀點(diǎn),，真人屬于洞悉宇宙和人生真諦的人，屬于清醒的覺悟者,。如果用佛家來對(duì)應(yīng)的話,，就是修成真佛了。真人就是這樣一種與天地同生,、日月同壽之人,。真人的說法還見于《莊子·大宗師》:“古之真人，其寢不夢(mèng),，其覺無憂,，其食不甘，其息深深…古之真人,，不知說生,，不知惡死，其出不欣,，其入不距;翛然而往,，翛然而來而已矣?！边@里描述的真人睡眠沒有夢(mèng),，夢(mèng)醒沒有憂愁，活得自由而逍遙,。關(guān)于真人,，《洞元自然經(jīng)訣》言:“真人者，體洞虛無,，與道合真,，同于自然，無所不能,，無所不知,，無所不通?！边@種深諳天地萬物之理的獲取方式，后人往往稱之為“道知”,。

在道家文化系統(tǒng)中,，老子是太上道祖，屬于道家的至尊創(chuàng)始人,，類似于釋迦牟尼在佛教的地位,。在唐朝的時(shí)候,，關(guān)尹子、文子,、列子,、莊子都被封為真人，鬼谷子,、張三豐,、王重陽也是眾人公認(rèn)的真人。在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)上,，真人具有什么樣的特征?《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》中說:“上古有真人者,，提挈天地，把握陰陽,，呼吸精氣,，獨(dú)立守神，肌肉若一,，故能壽敝天地,，無有終時(shí)，此其道生,?！边@里所謂的真人能夠參悟天地陰陽變化，吐故納新,、守住心神,，與天地同壽、日月同輝,?？梢哉f，如此人生境界是不容易修成的,。

所謂至人,，就是擁有高尚的道德修養(yǎng)，同時(shí)不同凡俗,、和于陰陽而長(zhǎng)壽之人,。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》中說:“中古之時(shí),，有至人者,，淳德全道，和于陰陽,，調(diào)于四時(shí),，去世離俗，積精全神，游行天地之間,，視聽八達(dá)之外,，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也?！睆倪@里,，我們可以看出至人的豁達(dá)和超脫，他們心神統(tǒng)一,、順應(yīng)自然,，笑傲江湖之間，達(dá)到“不以物喜,、不以己悲”的人生境界,。關(guān)于至人，莊子說:“至人無己,，神人無功,，圣人無名?！币馑际?，至人暢游天地，達(dá)到忘記自己的地步,。神人即真人,，不追求世俗的成功，成就萬物但又不據(jù)為己有,。圣人不追求名聲,，只求惠澤萬民。

原文：所謂圣人,，即知行完備,、至善之人。

譯文：內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人;圣人者,，以類知之通過修身養(yǎng)性、假以學(xué)習(xí)而得道的人,，叫作圣人,。圣人是以類之的即以同類的事物加以推導(dǎo)而獲知，也就是我們常說的觸類旁通,。

《易經(jīng)·乾卦》中說:“圣人作而萬物睹,。”圣的繁體字為“聖”,，上左有耳”以表聞聽,，通達(dá)天地之正理;上右有“口”表以宣揚(yáng)道理,，教化大眾;下邊的“王”代表統(tǒng)率萬物為王之德，德行遍處施行,。要想成為一個(gè)圣人，我們必須具備三個(gè)能力:傾聽學(xué)習(xí)道理的能力,，演說傳道的能力,，王者風(fēng)范和超強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力。如何才能修煉到這些能力呢?圣人是學(xué)習(xí)研究,、觸類旁通而悟道的,。圣人距離我們并不是遙不可及，只要我們肯下功夫修煉自己,，專注學(xué)習(xí),、格物致知，就能成為圣人,。正因如此,，王陽明認(rèn)為人人皆可成圣。

原文：故人與生一,，出于化物,。知類在竅。

譯文：人內(nèi)在本性是一樣的,，但隨著各自出生之后隨事物,、環(huán)境不同而改變，即因積習(xí)不同而顯得性格各異,。人類認(rèn)識(shí)各類事物,，都是通過九竅。

人剛生下來,，最初的天性都是如素絹一樣純白,，后來由于人的九竅感官所接觸的世界環(huán)境不同，所以導(dǎo)致人的性格紛繁多樣,。圣人,，對(duì)世俗的熏染是保持警惕性的，不是被動(dòng)的隨波逐流,，而是要主動(dòng)選擇環(huán)境,。孟母三遷就是例子。西漢劉向《說苑·雜言》:“與善人居,，如入芝蘭之室,，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居,，如入鮑魚之肆,，久而不聞其臭,，亦與之化矣?！闭f的就是,，一個(gè)人在修煉自我時(shí)要注意環(huán)境的雙向影響。

鬼谷子認(rèn)為,，每個(gè)人都可以通過九竅的吸收把自我修煉成圣人,。圣人的“知”不像真人的“知”那樣玄奧，真人的“知”需要頓悟,，機(jī)緣不到,，努力白費(fèi)。但是圣人的“知”可以通過后天的勤奮修煉而獲取,。不過,，我們需要掌握一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，即“以類知之”,。先是搜集資料,，把世界上各種復(fù)雜的事物分類，然后進(jìn)行比較分析,，再加以演繹歸納而推論出自己的真知灼見,。如果你在某個(gè)領(lǐng)域既有獨(dú)到的創(chuàng)見，又有演說傳播能力,，眾人就會(huì)稱贊你的學(xué)問做得好,，你就是這個(gè)領(lǐng)域的圣人”。你如果在自己所處的行業(yè)是個(gè)“圣人”,，還愁沒有未來嗎?

在養(yǎng)生方面,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:“圣人者，處天地之和,，從八風(fēng)之理,，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心,，行不欲離于世，被服章,，舉不欲觀于俗,，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患,，以恬愉為務(wù),。”中隱隱于市,，小隱隱于野,。圣人與民同樂,、心情平和，具有輕松處理各項(xiàng)世俗瑣事的能力,，內(nèi)在情緒不因胡思亂想而憂慮煩惱,，往往能夠怡然自得、自我滿足,，一般比較高壽,，即使到了晚年，也將是一個(gè)慈眉善目的可愛長(zhǎng)者,。