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綜述：占卦及占卦應(yīng)守的八戒。

引言：

1,、孔子：君子居則觀其象而玩其辭,，動則觀其變而玩其占。是故自天佑之,，吉無不利,；

2、《尚書》 ：官占惟先蔽志,，昆命于元龜,。

3,、張載：為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平； 《易》為君子謀,，不為小人謀。

文稿：

關(guān)于占卦,，孔子在“易傳”里面有一句話,，說：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占,。是故自天佑之,，吉無不利?！笨鬃拥囊馑季褪?，我們學(xué)《易》的人，平時沒事的時候,，就來觀察卦象,，就來玩卦爻辭；碰到有事的時候,，就來觀察變化,，就來玩占卦。這樣老天都會來護(hù)佑,，可以逢兇化吉,、趨吉避兇，無往不利,。

請大家注意,，玩占的“玩”和玩辭的“玩”是一樣的，都不是《尚書》里說的“玩人喪德,，玩物喪志”的“玩”,，而是反復(fù)把玩的“玩”，就像槍手玩槍,，球員玩球一樣,，把它玩到非常精熟的程度。

怎么樣來占卦呢,？

我們先來講占卦的八項應(yīng)知,；

第一項應(yīng)知：占卦最終要得到兩個卦，這兩個卦一先一后,，先得到的叫本卦,，后得到的叫之卦,。本卦代表本來，代表當(dāng)下,，之卦代表之后,，代表未來；之卦的“之”有“去”,、“往”,、“到”的意思，比如說“清旦衣冠而之市”,，說的是一個人清晨的時候穿上衣服,，戴上帽子去市場，這里面的“之”,，意思就是“去”,、“往”、“到”,。有的人把之卦叫做變卦,，這一叫法不太準(zhǔn)確，之卦是變之后的卦,，不是變卦,；《左傳》之類的史籍當(dāng)中記載古人占卦，往往說“遇某卦之某卦”,，比如說“遇乾卦之姤卦”,，這里的乾卦就是本卦，姤卦就是之卦,。

第二項應(yīng)知：占卦一般分三步“走”,，也就是通常有三個步驟：

第一步是起卦，也就是起出本卦,；至于起卦的方法,，我們接下來再講；

第二步是察變,，也就是看本卦當(dāng)中哪一爻有變,；

怎么看本卦當(dāng)中哪一爻有變呢？很簡單,，老陰和老陽就有變,，老陰變?yōu)殛枺详栕優(yōu)殛?，這一點接下來還會細(xì)講,；

本卦當(dāng)中的爻有變，這就有了之卦,，變之后的卦就是之卦,；那本卦當(dāng)中的爻如果都沒有變呢,？本卦當(dāng)中的爻都沒有變，一樣有之卦,，只不過之卦等同于本卦,，之卦和本卦是一樣的，代表事情的變化依然沿著原來的軌跡,、原來的路線,，沒有發(fā)生拐彎，沒有發(fā)生突變,；

第三步是斷卦,，也就是根據(jù)本卦或者之卦的卦辭，或者本卦某一爻的爻辭來斷吉兇,。

第三項應(yīng)知：怎么樣根據(jù)本卦或者之卦的卦辭，或者本卦某一爻的爻辭來斷吉兇呢,？這要看本卦當(dāng)中的爻怎么變,，這里面總共有七種不同的情況：

第一種、本卦當(dāng)中只有一個爻變,，就根據(jù)這一爻的爻辭來斷,；

第二種、本卦當(dāng)中有兩個爻變,，就根據(jù)這兩個爻上面一爻的爻辭來斷,；

第三種、本卦當(dāng)中有三個爻變,，就根據(jù)這三個爻居中一爻的爻辭來斷,；

第四種、本卦當(dāng)中有四個爻變,，就根據(jù)余下的,、不變的兩個爻上面一爻的爻辭來斷；

第五種,、本卦當(dāng)中有五個爻變,，就根據(jù)余下的、不變的一爻的爻辭來斷,；

第六種,、本卦六爻都變，就根據(jù)之卦的卦辭來斷,；

第七種,、本卦六爻都不變，就根據(jù)本卦的卦辭來斷,。

關(guān)于第三項應(yīng)知,，我還要加上兩點說明：

第一點,、上面說的七種情況，基本上涵蓋了占卦時候可能發(fā)生的所有變化,，但上面說的第六種有例外,，也就是“本卦六爻都變，就根據(jù)之卦的卦辭來斷”有例外,，什么樣的例外呢,？如果你是“遇乾卦之坤卦”或者是“遇坤卦之乾卦”，雖然是本卦六爻都變,，但另有特殊的斷法,，這一點，我們以后再講,；

第二點,、用梅花占法斷卦的時候，卦爻辭只是作為參考,；用納甲占法斷卦的時候,，卦爻辭則完全沒用，完全不用看,。

第四項應(yīng)知：要守住八戒,，哪八戒呢？

第一戒,，戒不誠而占,，不誠就是嘻嘻哈哈的沒有一點誠意，或者壓根就不覺得占卦有預(yù)卜吉兇,、趨吉避兇的作用,；

第二戒，戒不義而占,，不義就是想干搶劫偷盜,、坑蒙拐騙等等各種傷天害理、違法亂紀(jì)的事情,；

第三戒,，戒不疑而占，不疑就是主意已定,，心意已決,，沒有猶豫，沒有懷疑,；

 第四戒,，戒不因事而占，不因事就是沒事；

第五戒,，戒不動而占,，不動就是外界沒有什么變動和異樣，內(nèi)心也沒有什么不好,、不祥的預(yù)感,，一切都很平靜，都很正常,；

 第六戒,，戒不重而占，不重就是失掉了一個學(xué)《易》的人應(yīng)該具有的莊重,、穩(wěn)重,，就是愛在人前逞能、顯擺,；不重又是輕《易》,，這里的“輕《易》”不單單是“輕易許諾”、“輕易出手”的“輕易”,，更是輕視《易經(jīng)》,、小看《易經(jīng)》，不把《易經(jīng)》當(dāng)一回事,；比如，人家不請你就主動而占,，或者人家吹捧你幾句你就飄飄然而占,、人家刺激你幾句你就忿忿然而占，這幾種情況都屬于不重的,、輕《易》的行為,；

第七戒，戒不純而占,，不純就是心思不純,、思慮不一，就是想問一件事情,，可心里亂糟糟的想著很多事情,，或者想問這件事情，心里卻想著另外一件事情,；

第八戒,，戒不值而占，不值就是不值得,，比如得了感冒發(fā)燒之類很小的病,，就問會不會好，丟了鞋子背心之類很小的物件，就問會不會找得回來,；不值又是沒有必要,，什么叫“沒有必要”？你占人家有幾個兄弟,、一個月賺多少錢這樣已經(jīng)發(fā)生的,、現(xiàn)實存在的事情，就叫“沒有必要”,，就叫沒事找事,，這也是一種輕《易》的行為。

第五項應(yīng)知：占卦之前一定要想清楚問什么事,，越具體,、越明確越好；不能含糊不清,、模棱兩可,，也不能一口氣問好多事，更不能不問人家什么事就逞能,、顯擺,，就妄加猜測；這里有“理論依據(jù)”的：

《尚書》當(dāng)中有一篇“大禹謨”,，“大禹”就是大禹治水的大禹,，“謨”是言字旁加一個莫名其妙的“莫”，它的本義是謀略,，在古代是一種公文的文體,；“大禹謨”里面記載了一句舜對大禹說的話，舜就是堯舜的舜,，就是把天子之位禪讓給大禹的舜,，他對大禹說：“官占惟先蔽志，昆命于元龜,?！边@句話什么意思呢？“官占”,，就是官方,、朝廷為某一件大事而占；“蔽志”的“蔽”,，在這里意思是定,，也就是想清楚；“蔽志”的“志”,，在這里意思是意向,、訴求或者目的,，也就是你是奔著什么事情來的；“蔽志”,，就是想清楚你是奔著什么事情來的,；“昆”，在這里意思是然后,、隨后,；“元龜”的“元”，意思是大,，“元龜”就是大龜,；

講到這里，我要插進(jìn)來講一個古代的小常識：

古代有兩種卜筮方法,，一種是卜,、一種是筮；也就是說,，卜歸卜,，筮歸筮，卜和筮不是一回事,；卜用的是龜殼或者動物的大腿骨,，筮用的是蓍草，卜最后是看龜殼或者大腿骨的裂紋來斷吉兇,，筮最后是看六十四卦來斷吉兇,；

在西周以前，古人比較重視卜的結(jié)果,，筮的結(jié)果只是作為參考,。一般是先筮后卜，先用筮來“偵察”一下,，筮的結(jié)果要是吉，就不卜了,，筮的結(jié)果要是不吉,，就再卜；卜的結(jié)果要是吉,，這事就可以干,，卜的結(jié)果要是還不吉，這事就不干了,；

到了西周以后,，也就是有了《周易》以后，卜和筮的地位就顛倒過來,，卜變得越來越不受待見,，筮變得越來越重要；以至后來只用筮，不用卜了,；但即使這樣,，卜筮這個詞仍然保留了下來，也就是說,，西周以后的卜筮,，實際上就是筮，沒有卜,，但它仍然叫卜筮,。

講完了這個古代的小常識，我們再回到“官占惟先蔽志,，昆命于元龜,。”這句話上來,；這句話的意思就是,，在你卜筮、占卦之前,，必須先想清楚你是奔著什么事情來的,，必須先想好、先明確你要向天地神明問什么事情,。

第六項應(yīng)知：占卦是有所不能的,，不是萬能的；比如你要問財運,，甚至問一筆財什么時候可以到手,，它都可以告訴你。但你要問中獎的彩票具體是什么號碼,，它就沒有辦法告訴你了,。為什么呢？因為《易》不會助長不公和不勞而獲,！北宋時候有個大賢叫張載張橫渠,，著名的“橫渠四言”，“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就是他說的,，他還有一句名言,，叫“《易》為君子謀，不為小人謀”,，這里面有好幾層意思,，其中有一層,，說的就是《易》是為君子服務(wù)的，不會為不公和不勞而獲服務(wù),。

第七項應(yīng)知：占卦要導(dǎo)人為善,，勸人學(xué)好，不能導(dǎo)人為非,，勸人學(xué)壞,。比如有人問，父母病了,，哥哥不管,，我該不該管？這真是豈有此理,，你難道還能為他占卦,，并且告訴他不要管，管了不吉嗎,？

還有,，占卦的結(jié)果從大的方面來看，無非兩種,，一種吉,，一種兇；

如果吉,，當(dāng)然很輕松,，但是不是就可以躺著什么都不干呢？不是,！因為天上即使掉餡餅到你家門口,，你也要起床出門來撿；

如果兇,，當(dāng)然要避開,，但是不是不管什么事一律避開呢？不是,！因為有些事情是不能避的,，要不然世上就不會有“義不容辭”這個成語，孔子也不會“明知不可而為之”,。

第八項應(yīng)知：史上影響最大、應(yīng)用最廣,，可以被稱為“大家之法”的卜筮,、占卦之法有四種：

第一種是古代的大衍筮法，第二,、第三種是漢代的易林占法和納甲占法,，第四種是宋代的梅花占法,。為什么只有古代的大衍筮法叫“筮法”呢？因為只有用蓍草來起卦的才可以叫“筮法”,。

請大家注意,，不論管什么法，它都是分三步“走”,，都有三個步驟,，第一步起卦，第二步察變,，第三步斷卦,；但不同的法，它的起卦法,、察變法,、斷卦法是不一樣的。

接下來,，我們就來講大衍筮法,，講它的起卦法、察變法和斷卦法,。

講大衍筮法,，一定要先講“大衍”這兩個字。

“大衍”這兩個字出于“易傳”,，其中說“大衍之?dāng)?shù)五十”,，我認(rèn)為它是掉了一個字或者兩個字，它應(yīng)該是“大衍之?dāng)?shù)五十五”,，或者是“大衍之?dāng)?shù)五十有五”,。為什么這么說呢？

“大衍”意思就是大大地延展衍生,，以至于無窮,。什么東西可以“大大地延展衍生，以至于無窮”呢,？當(dāng)然是天地,。所以，所謂的“大衍之?dāng)?shù)”,，就是“天地之?dāng)?shù)”,。“天地之?dāng)?shù)”是多少呢,？

大家再來看河圖：

河圖上的“天數(shù)”是1+3+5+7+9=25,，“地數(shù)”是2+4+6+8+10=30，“天數(shù)”,、“地數(shù)”加起來就是“天地之?dāng)?shù)”,，“天地之?dāng)?shù)”就是五十五,。

“大衍之?dāng)?shù)”、“天地之?dāng)?shù)”就是五十五,，這種說法聽起來太玄乎,。天地這么大，它的數(shù)怎么就只有五十五呢,？其實,，“大衍之?dāng)?shù)”、“天地之?dāng)?shù)”就是“陰陽之?dāng)?shù)”,，也就是十個最小的奇數(shù)和偶數(shù)的總和,，別小看這十個最小的奇數(shù)和偶數(shù)，無窮無盡,、蒼蒼茫茫的時空當(dāng)中,，無論多大多小的數(shù)，都是由這十個最小的奇數(shù)和偶數(shù)組成的,，它們是當(dāng)之無愧的“大衍之?dāng)?shù)”,、“天地之?dāng)?shù)”。

明白了“大衍”和“大衍之?dāng)?shù)”,，大衍筮法就很清楚了,。它是一種什么樣的卜筮方法呢？

它是一種把天地萬物都包攬過來,，然后觀察其中一件事情變化軌跡的卜筮方法,；

它是一種“合天地之?dāng)?shù)，順?biāo)臅r之序,，無遠(yuǎn)不及,，無微不至” 的卜筮方法；

它是最正宗,、最莊重,，也最適合于重大事情的卜筮方法；

它的起卦法,、察變法和斷卦法是什么樣的呢,？請聽下回分解。