（《論語(yǔ)·為政》 子曰：生，事之以禮,；死,，葬之以禮，祭之以禮,。）

人常說(shuō),，養(yǎng)孩子是為了養(yǎng)老送終。作為子女,，父母去世時(shí),，讓親人體面地,，有尊嚴(yán)地離開這個(gè)世界，是作為逝者后代義不容辭的責(zé)任與義務(wù)：你把我養(yǎng)大,，如今撒手人寰,，那么一切都由我來(lái)吧?！乙M最大努力,，讓你的人生畫一個(gè)圓滿的句號(hào)安息于另一個(gè)世界；讓在你在另一個(gè)世界安息時(shí),，知道還有人在你曾經(jīng)生活過(guò)的世界里真心想著你,，念著你！

有的人真奇怪,，常年不回家,，老爹去世了，也不回去奔喪,，喪事由別人操辦,，問(wèn)都不問(wèn)；有的人真奇怪,，老娘活著時(shí),，管都不管，老娘去世后,，大操大辦,，哭得天崩地裂；有的人真奇怪,，清明上墳,，上著上著就開起了玩笑，張羅著去哪里吃飯,，好像清明上墳不過(guò)是走過(guò)場(chǎng),，畫一道杠而已。

禮雖說(shuō)很重要,，但畢竟是外在表現(xiàn)形式,；比外在表現(xiàn)形式更重要的是內(nèi)心的真誠(chéng)。如果埋葬,、祭祀父母之禮形式上達(dá)不到要求,，有的說(shuō)的，那內(nèi)心真誠(chéng)一定要沒(méi)得說(shuō)的,?？鬃诱f(shuō)：“舉辦喪事時(shí)，與其悲哀不足而禮節(jié)有余，不如禮節(jié)不足而悲哀有余,；祭祀時(shí),，與其敬意不足而禮節(jié)有余，不如禮節(jié)不足而敬意有余,。”

（《孔子家語(yǔ)·曲禮子貢問(wèn)第四十二》 故夫喪亡,，與其哀不足而禮有余，不若禮不足而哀有余也,；祭祀,，與其敬不足而禮有余，不若禮不足而敬有余也．）

中國(guó)人這么注重喪事,，祭祀,，也是因?yàn)橥ㄟ^(guò)生者對(duì)逝者的態(tài)度做法可以培養(yǎng)民風(fēng)，可以培養(yǎng)百姓忠厚的品德,。曾子說(shuō)：“慎重地辦理父母的喪事,，追念久遠(yuǎn)的祖先，百姓的品德就可以忠厚了,?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣,?！保ńK：生命終結(jié)，死,。）

對(duì)一個(gè)兩眼一閉什么都不知道的人還能做的這么好,，那么他還能壞到哪里呢？這里的百姓還能壞到哪里呢,？

再者,，按照古人的觀念，祖先既能保佑子孫,，也能禍害子孫,，所以要賄賂祖先，讓祖先多保佑少禍害,。祭祀是溝通生者與逝者的方式,，既可以表達(dá)子女對(duì)親人綿綿不斷的思念，同時(shí)也可以祈求列祖列宗的保佑,?！幸环N說(shuō)法，老人活著時(shí)候隔代親，去世的時(shí)候還隔代親,，去世的老人最能保佑孫輩了,！祭祀父母時(shí)，乞求他們保佑孩子吧,；祭祀先人時(shí),，乞求他們保佑子子孫孫吧！也許只是一種心靈慰藉,，但我們需要,！

                         事死者  如事生

【注釋】事：對(duì)待。

【解讀】對(duì)待去世的父母,，要像他們還活著一樣,。

《中庸》中說(shuō)：“對(duì)待死去的人就像他們還活著一樣，對(duì)待亡故的人就像他們還活著一樣,，這就是極盡孝道了,。”

(《中庸·第十九章》  事死如事生,，事亡如事存,，孝之至也。)

很多人家在逢年過(guò)節(jié)吃團(tuán)圓飯時(shí)為逝去的親人擺上一副碗筷,，請(qǐng)逝去的親人回家過(guò)年過(guò)節(jié),。我們?cè)谇迕鞴?jié)給逝去的親人上墳掃墓，擺上親人生前愛(ài)吃的食品等供品,，在墳前墓前跟親人說(shuō)上幾句話,，介紹介紹親人去世后家里發(fā)生的變化，并祈求親人保佑后代子孫,；天氣轉(zhuǎn)冷時(shí),，由生者的御寒加衣，想到逝去親人也需要添置棉衣,，所以,，十月一日進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天，要給逝去親人送去御冬的寒衣,，這一天,，也稱之為“寒衣節(jié)”。等等這些都是基于中國(guó)人“事死如事生,，事亡如事存”根深蒂固的理念,。
    誰(shuí)說(shuō)“人死如燈滅”，為何逝去的親人一次又一次地走入夢(mèng)中和你相聚,？親人不過(guò)是去了另外一個(gè)世界罷了,！他想你時(shí),，或你想他時(shí)，夢(mèng)就是親人們相聚的地方,！在夢(mèng)里,，逝去親人的臉龐依然那么清晰，聲音依然還是從前的聲音,，或溫柔體貼,，或嚴(yán)厲嚴(yán)肅，尤其還是那熟悉的臉龐,、熟悉的聲音呼喚你的小名時(shí),，讓人頓時(shí)回到了從前，回到了從前那溫馨幸福的好時(shí)光,！

古代墓葬制度，喪葬禮儀,，墓葬結(jié)構(gòu),，陪葬品等級(jí)等都反映了中國(guó)人“事死如事生，事亡如事存”的理念,。如秦始皇生前是統(tǒng)領(lǐng)天下的皇帝,，他活著時(shí)所擁有的一切，死后也依然繼續(xù)享用,。他的陵墓也是這么設(shè)計(jì)的,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的秦始皇陵是仿照其生前的都城咸陽(yáng)的格局而設(shè)計(jì)建造的。墓室里注滿水銀,，象征江河湖海,；墓頂鑲嵌著夜明珠，象征日月星辰,。（《史記秦始皇本紀(jì)》：“以水銀為百川江河大海,，機(jī)相灌輸。上具天文,，下具地理,。”）秦始皇陵除了眾人所熟知的兵馬俑外,，隨葬于地下的還有百戲俑,、文官俑、青銅水禽等,，秦始皇在世時(shí)所擁有的,，在地下同樣擁有。
    洛陽(yáng)的東周遺跡“天子駕六”車馬坑,，也同樣反映了古人“事死如事生,，事亡如事存”的理念，周朝天子生前享受六匹馬駕的車，葬于地下時(shí)還照樣享受六匹馬駕的車,。

王裒聞雷泣墓
    魏晉時(shí)期的王裒,，孝順之極。他的母親活著的時(shí)候,，非常懼怕打雷的聲音,，母親去世后，埋葬于山林之中,。每次遇到風(fēng)雨交加的天氣,，王裒一聽(tīng)到響雷的聲音，就立即奔赴到母親的墓旁,，跪拜在母親跟前,，哭著安慰母親：“裒兒在這兒，母親您別害怕,?！?/font>