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廟崗鄉(xiāng) 巢湖市下轄1個鄉(xiāng),、11個鎮(zhèn),、6個街道辦事處,，其中獨一無二的鄉(xiāng),，即廟崗,。廟崗鄉(xiāng)北壤欄桿,，東比柘皋,，南為烔煬,，西界大山與肥東縣西山驛等鎮(zhèn)毗鄰,，是山岡起伏的丘陵地區(qū),。 域內(nèi)少有河流陂湖,，生產(chǎn)生活依賴雨水、井泉,，幾天不下雨就缺水：“七天無雨心里慌,，半月無雨現(xiàn)旱象?！边@種條件下以農(nóng)耕為主,，自然只有靠天收。民謠云：“家住小山坡,，年年旱災(zāi)多,，不是棉花旱，就是水稻枯,?！边@首歌謠，是百姓無奈的嘆息,，也是經(jīng)濟(jì)落后的寫照,。   地形地貌高低不平，頗類吳冠中畫作《四川水田》,。莊稼地既像梯田零星不齊,，又缺少天然水源旱澇無常。老百姓耕種費時費力,，終年巴望老天架相,，祈求該晴即晴該雨則雨風(fēng)調(diào)雨順。 所以老人們關(guān)于農(nóng)業(yè)的諺語張口就來,，如“清明要晴谷雨要淋”、“立夏不下無水洗耙”,、“六月初一下一陣,，放牛哥哥跑成病”、 “六月初三大日頭,，山中樹木也焦頭”,、“臘月三次霧，塘底走大路”…… 他們在艱難中總結(jié)經(jīng)驗指導(dǎo)來年生產(chǎn),，內(nèi)心深處則指望老天爺恩慈,、敬畏龍王爺。境內(nèi)浮槎山上早年廟宇猬集,，相傳最先建設(shè)的是龍王廟,，供奉著桀驁不馴的白龍王；兒時進(jìn)山,，曾見山泉附近寫有“昔日龍王廟,，今朝合巢泉”一聯(lián),。 有一句熟語：“斛塘本姓楊，年年玩?zhèn)€豬大腸,?！迸c龍有關(guān)，反映的是當(dāng)?shù)匕傩胀纨垷羝砀ＴS愿的習(xí)俗,。  因遠(yuǎn)離河滸,，外界較為普遍的端午節(jié)，在廟崗格格不入,。算不上節(jié)日的夏至,，反倒很隆重。記得小時候,，學(xué)校逢到夏至還放假一天,。 諺語中有所謂：“吃了夏至面，一天短一線,?！毕闹脸悦妫该娣壑谱鞯氖称?。這一天家家炊煙,、戶戶煎炸，用新上市的菜籽油,、小麥面制作各式各樣的點心,。它是人們在農(nóng)忙期間有意識地自我調(diào)節(jié)——表達(dá)豐收的喜悅，迎接搶種的到來,，承上啟下緩解連續(xù)作戰(zhàn)的疲乏,。 夏至節(jié)具有北方農(nóng)耕文明色彩，作為那地方的人,，我一直稱它是村域非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。前兩年，它真的被列入縣區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 廟崗是一塊貧瘠的土地,，上面生活著一代又一代勤勞樸實向上的人民。 窮則思變,，為了改變生活,，廟崗百姓歷來有出外謀生的傳統(tǒng)，口頭語：“半夜起來下?lián)P州,，天亮還在屋后頭,。”即衍生于此,。 至于“下江南”的人和事,，廟崗人隨口能舉出幾個例子,，相關(guān)童謠更是耳熟能詳。如飽含艱辛心酸的《江南》：“江南好勤錢,，一去二三年,，心想回家轉(zhuǎn)，腰里沒有錢,?！眱A訴思鄉(xiāng)的無奈、懷親的苦楚,。又如《江南》的姐妹篇《二壩》：“二壩過江,，眼水汪汪，再下江南,，男盜女娼,。”反映在外謀生的境況：農(nóng)村出來的永遠(yuǎn)處于社會最底層,！盡管困難,，他們?nèi)匀磺捌秃罄^闖蕩四方。 廟崗人很相信這句古話：“樹挪死,，人挪活,。”再怎么著,，也比窮死在家里好啊,。而今，江南許多人自稱祖先為巢湖人,、柘皋人,、廟崗人、浮槎山人,，其源頭在這里,。 ?下圖： 周秀才故居   除了憑借手藝出門的，還有許多人在家鄉(xiāng)教書育人,，以此改變子弟生活,。老百姓則抱著“窮不失志”的大原則,，想方設(shè)法讓子女跟隨紳士,、塾師后面學(xué)習(xí)。 鄭家沖人鄭暢初,、山周村人周本立,、方家洼村人方純一等塾師，以課徒為業(yè),，孜孜不倦引導(dǎo)學(xué)子走上新的生活道路,。莘莘學(xué)子也不負(fù)眾望,，繼承了先人好學(xué)上進(jìn)、不甘落伍的干勁,、闖勁,，先后嶄露崢嶸。 像清澗李慰農(nóng),、尖山楊士彬,，載入史冊；方家沖的方茂初,，成長為北鄉(xiāng)傳奇人物,；魯集的魯彥周，以《天云山傳奇》奠定了自己在文壇的地位,；龔家壟村人姜祖佑,，成就在書畫，以畫牡丹聞名,。 魯彥周故居 最值得一提的是兩位自學(xué)成才者,，為尖山寺梁劍華和先子洼方克逸。梁劍華的作品《姑娘小伙正當(dāng)年》被拍成電影,，名噪一時,，后為馬鞍山市作協(xié)主席；方克逸,，專攻楹聯(lián)撰作,。我最喜歡他為抱書橋所題楹聯(lián)：“唯愛國憂民，非屈子亦能千古,；只吟風(fēng)弄月,，來斯橋應(yīng)愧三分?！贝寺?lián),，寫出了抱書橋的分量底蘊(yùn)，也折射出了作者的精氣神…… 廟崗的人,，有出氣,。 廟崗是一塊貧瘠的土地，貧瘠的土地上也有岡巒之勝,、歷史典故,。自北而南的連綿青山，是兩邑界限,。北端浮槎山,，名稱由來莫辨。 山上曾經(jīng)建有數(shù)十座寺宇：“浮槎傳海外,，著慈云法雨,，同參大腳如來,。”號稱“北九華”,。老人們介紹主寺大山廟時,，繪聲繪色地說：“年年辦廟會，朝山的人長龍一樣,。廟里的金龍柱子,，一人抱不過來……” 山腰合巢泉，即宋代歐陽修為之作記,、贊為天下第七的浮槎泉,，也是當(dāng)?shù)厝诵藿x濟(jì)龍王廟的地方。
山后李鴻章,，幼年讀書于浮槎山,；年屆四十來廟里求子并如愿，曾作詩云：“浮槎山角陣云堆,，郁郁松楸望不開,。歷劫尚存忠孝性，濟(jì)時誰識棟梁材,？胸中氣概千秋許,，身后流言百口哀。葛帔孤兒慚付托,，空將雙淚寄泉臺,。”他晚年還將書房更名為浮槎書齋,，字少荃改為少泉,，號儀叟老人改為浮槎老人。其弟李鶴章亦然,，自號浮槎山人,，作品結(jié)集為《浮槎山人文集》。 自浮槎山至尖山一線,，山口眾多,，以北山口、東山口最為重要,，方志有云：“東山,、北山實居巢之門戶?！?/p>
東山口在南端尖山之下,。尖山,，乃宋金柘皋之戰(zhàn)中的紫金山所在,，以尖山寺入錄縣志,。在廟崗口口相傳，則因諺語：“尖山戴帽,，一天一暴,；小口起暴，雨來就颾,?！?/p> 山下曾建有東山鋪，是古代官道“合肥-西山驛-廟崗-柘皋-巢縣”中的咽喉,。煙云已過,，多成傳說，然大山依然,、清泉依舊,。
以大山為依托，廟崗陸續(xù)開發(fā)建設(shè)了九龍口浮山林場,、清水澗桃花源,、尖山寺水庫等小城郊游目的地，尖山腳下的魯氏宗祠和魯彥周故居,，則是廟崗鄉(xiāng)重要的人文景點…… 廟崗的山,，有前景。 據(jù)《昂氏宗譜》載：“昂氏先人來自遼東昂沁部落,。元末明初,，因避戰(zhàn)亂遷至合肥東鄉(xiāng)，見尖山附近泉山腳下山清水秀,，田園平坦,，土地肥沃，宜耕宜牧,，遂安居,。”  思考…… 我覺得,，古代所謂“土地肥沃宜耕宜牧”,，無非刀耕火種自給自足與世無爭，但它早已跟不上時代的步伐,，百多年來貧窮落后的事實已經(jīng)證明那是一條不歸路,。
地方經(jīng)濟(jì)要進(jìn)步，必須突破傳統(tǒng)單一的粗放型農(nóng)業(yè)模式,，多條腿走路多渠道出擊,，像先人下江南那樣不畏險阻，義無反顧地跳出一畝三分地。 近些年,，廟崗的百春制藥有限公司初現(xiàn)規(guī)模,，還獲得“全國蜂產(chǎn)品行業(yè)龍頭企業(yè)”稱號，成為中國蜂產(chǎn)品最具影響力十大品牌之一,！它的歷程和業(yè)績,，為廟崗的發(fā)展提供了思路，值得借鑒,。
我們希望廟崗扭轉(zhuǎn)工農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡,、商品經(jīng)濟(jì)落后的局面，像百春蜂蜜的領(lǐng)路人程文顯那樣,，不屈不撓開辟出一片新的天地,。
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