-展覽時間-

2018年8月16日—2018年10月7日

-展覽地點-

浙江省博物館武林館區(qū)三樓書畫廳

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吳昌碩,，1844年9月12日出生于浙江湖州安吉縣，1927年11月29日逝世于上海北山西路吉慶里,。從苦于生計的鄉(xiāng)村秀才,、一官如虱的“酸寒尉”,，到領(lǐng)銜海上的藝壇耆宿，其一生歷道光,、咸豐,、同治、光緒,、宣統(tǒng)五朝而至民國,，游學、游宦,、游藝的足跡輾轉(zhuǎn)湖州,、杭州、嘉興,、蘇州,、上海等地，更曾遠赴京津,、北上山海關(guān),。

作為集四藝于一身，承前啟后的藝壇巨匠,，吳昌碩所親歷的,，恰亦是一個于動蕩中眾星云集，大師輩出的時代,。在他的友朋中,，有著諸多聲名顯赫的積學大儒、高官大吏,、收藏世家和工商巨子,，也多狷介清寒的畸人墨客、在時代的潮流中安身立命并尋求突破的職業(yè)畫人,。他們的詩文唱和,、印篆題跋、書畫酬答和往來書札,，承載著彼此間的契合提挈與相互砥礪,，也折射出晚清至民國這一新舊交替的歷史時期社會、藝術(shù)思潮的傳承與新變,，或可為管窺吳昌碩其人其藝提供另一種視角,。

吳辛甲

吳昌碩父親 / 咸豐辛亥舉人

吳昌碩的父親吳辛甲善詩，亦喜篆刻,，吳昌碩正是從他那里得到了為學為藝的最初啟蒙,。1860年，太平天國的戰(zhàn)火蔓延至吳昌碩的家鄉(xiāng)安吉鄣吳，17歲的吳昌碩流亡避亂,，“流離轉(zhuǎn)徙,，學殖荒落”，歷五年方得與父親重逢返鄉(xiāng),。

羅淦 吳辛甲踏雪尋梅小像軸

私人收藏

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畫家羅淦待考,。畫作左下方有吳昌碩父親吳辛甲（金麓山樵）1868年自題寒食節(jié)詩。另有施浴升（1875）,、諸宗元（1913）,、鄭孝胥（1914）等吳昌碩友人題跋。

吳昌碩《七十自壽》詩云“我祖我父稱通儒,，可憐無福授我書”,，對少年時被迫中斷的隨父讀書生涯充滿傷悼之情。動蕩的時代和家庭的變故使他的藝術(shù)未得早熟,，將屆而立方才初現(xiàn)雛形,。

俞樾

清代著名學者 / 擅寫隸書

1869年，26歲的吳昌碩首度赴杭州,，求學詁經(jīng)精舍,，從名儒俞樾學習小學及辭章。

俞樾（1821-1907）,，字蔭甫,，晚號曲園居士，德清人,。俞樾于1868年出任詁經(jīng)精舍山長,，主掌精舍講席達三十一年。吳昌碩在詁經(jīng)精舍的這段治學經(jīng)歷,，對他于金石學的理解和篆刻書法的探索具有重要影響,。

俞樾一生興趣廣泛，其著作涉及詩,、詞,、曲、賦乃至小說,、傳奇,，他又精研漢碑，尤擅寫隸書,，以沉厚含蓄的風格見稱,。其晚年往還于蘇、杭之間,，1874年更在蘇州建曲園，因此吳昌碩負笈詁經(jīng)精舍的時間雖不長,，卻得以在其后的歲月里與俞樾時有過從,，在問學之余,，也多得老師的人脈之助。

俞樾,、楊伯潤,、湯經(jīng)常等 《篆云軒印存》跋

浙江省博物館藏

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俞樾、楊伯潤,、湯經(jīng)常,、吳淦、金樹本,、楊昌珠,，金壽伯等人為吳昌碩《篆云軒印存》所作跋文。俞樾文末未署年款,，楊伯潤,、湯經(jīng)常、吳淦均題于同治十二年（1873）,。金壽伯題于同治十三年（1874）,。

吳云

書畫篆刻家、鑒藏家

吳云（1811-1883）,，字少甫,，號平齋，晚號退樓,，湖州人,，官至蘇州知府。工書,、印,，精鑒好古，收藏富且精,。因藏有各種舊拓《蘭亭序》二百多本,，故名其室為“二百蘭亭齋”，又先后收得阮元及蘇州曹氏所藏齊侯罍兩件,，因顏其居曰“兩罍軒”,。吳云還以收藏古璽印著稱，所蓄先秦兩漢以來官私印多得自東南故家,，僅從張廷濟后人手中就購得四百鈕,，為一大宗。

吳昌碩于1872年初游蘇州時造訪了這位鄉(xiāng)前輩,，1880年更曾坐館吳云府中,，得與吳云時相過從并綜觀其收藏，其《石交錄》感慨“封翁（吳云）假館授餐，情意甚摯,，因此得縱觀法物,，于摹印作篆稍有進境，封翁之惠居多矣”,。

吳云致吳昌碩信札

浙江省博物館藏

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這組信札共有二十六頁,，大部份未署紀年，一頁署“甲戌秋七月三日”（1874）,，由信文可知早在此年前,，吳昌碩已為吳云刻有“聽楓山館”等多方印，是時,，吳云又請其為刻“師酉二敦之齋”兩方及“平齋晚號退樓”,、“第一江山作郡來”印。 另多通信札,，內(nèi)容亦為囑托刻印,，吳云在印作完成前后提出了細致的意見與點評，有以自己輯錄的《兩罍軒彝器圖釋》相贈,。信中種種,，頗能體現(xiàn)吳云的古文字與印學思想，以及令吳昌碩一生銘感的知遇之恩,。

楊峴

隸書名家

楊峴（1819-1896）,，咸豐五年舉人，應會試不中,，遂以幕僚身份輾轉(zhuǎn)各地,，曾入曾國藩幕，后官常州,、松江知府,，晚年被劾罷職后寓居蘇州，讀書著述,，以賣字為生,。

吳昌碩《懷人詩》有“藐翁先生”一首，寫楊峴“奇詩動似春葩吐,，古隸書成亂發(fā)團”,，《石交錄》更以為楊峴的隸書“自成一家”，“于漢碑遺貌取神,，著筆欲飛,，而古茂之氣溢于櫧墨”，另《缶廬集》中有多首詩系為楊峴而作,。

1882年,，吳昌碩以捐納在蘇州謀得一小吏之職,，舉家定居蘇州，得與楊峴比鄰,，幾次欲拜這位同鄉(xiāng)前輩為師,，楊峴卻回信以為師生之稱未免落俗，提議不妨以兄弟相稱,，“師生尊而不親，弟兄則尤親矣”,。

楊峴質(zhì)壽

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楊峴七十壽辰之日應吳昌碩之請而作,，由吳昌碩珍藏。楊峴題記對傳統(tǒng)意義上的“壽”,不拘一格提出了質(zhì)疑,。文中信筆援引東漢蔡邕之《獨斷》,，西漢小戴注的《禮記》及《詩經(jīng)》的名句，又以老壽星作譬,，形象地闡明了自己的觀點：“精神強固”身心安康才是長壽的前提,。其人的不入凡俗、不拘成法的鮮明個性躍然紙上,。

作為隸書名家,，楊峴熟稔漢碑，而其書用筆明快爽利,，墨色亦多變化,，在以沉厚為尚的風氣中極具個性特色，卻也往往被詬病為偏離古意,。但楊峴顯然并不以為意,，就在二人以兄弟定交的信函中，楊峴便以讀書作文為例,，勸勉吳昌碩“不必過事高古,，惟古書不可不讀，使知宇宙間原有高古文字”,，這種以古為用的藝術(shù)觀,，與吳昌碩后來“古人為賓我為主”的思想可謂一脈相承。

楊峴對吳昌碩的影響還在其浪漫的詩人情性,，散落在諸多的詩文往還,，書畫題跋之中，貫穿吳昌碩四,、五十歲間的藝事探索與人生走向,。

楊峴致吳昌碩信札

浙江省博物館藏

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1882年，吳昌碩以捐納在蘇州謀得一小吏之職,，舉家定居蘇州,，得與楊峴比鄰,，幾次欲拜這位同鄉(xiāng)前輩為師，楊峴卻回信以為師生之稱未免落俗,，提議不妨以兄弟相稱,，“師生尊而不親，弟兄則尤親矣”,，并與吳約定“一言為定,，白首如新”，信中還以讀書作文為例,，勸勉吳昌碩“不必過事高古,，惟古書不可不讀，使知宇宙間原有高古文字”,，這種以古為用的藝術(shù)觀,，與吳昌碩后來“古人為賓我為主”的思想可謂一脈相承。

吳昌碩舊藏 

漢三老碑初拓本并楊峴,、徐康,、方濬益題跋軸

私人收藏

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東漢三老忌日碑有“浙東第一石”之稱，咸豐二年（1852）出土,，初為余姚名士周世熊（清泉）所有,，由傳拓高手僧六舟拓數(shù)十紙，此為其中一紙,。

楊峴,、方濬益題跋均作于1883年。此碑原石后為丹徒陳氏所有,，1921年,，有日商欲以重金購之運往國外，時任西泠印社社長的吳昌碩倡印社同仁書畫義賣,，籌得重金將之贖回,，并于印社筑石室保存。

任伯年

畫家 /“海派四杰”之一

1872年,，29歲的吳昌碩初次赴滬,，結(jié)識了書畫家高邕和其時海上畫壇的領(lǐng)袖人物胡公壽。翌年,，他再度赴滬,，請已在上海書畫市場取得成功的畫家楊伯潤、書家湯經(jīng)常和吳淦為自己的《篆云軒印存》分別作序,。在此后的數(shù)年中,，他與上海畫人的聯(lián)系日益密切，至1883年,，他更在上海結(jié)識了對自己的繪畫產(chǎn)生深刻影響的師友任伯年,。

任伯年（1840-1895）,，名頤，號小樓,，浙江蕭山人,。早年隨族中長輩任熊、任薰習畫,，并曾于土山灣畫館學習素描,、水彩。其作題材廣泛,，而以花鳥,、人物成就最高。

吳昌碩與任伯年相識于1883年,，任伯年從吳昌碩尚顯稚嫩的畫作中看到長年書法、篆刻磨練的筆墨功力,，對他青眼有加,。二人雖未定下師生名分，卻從此成為至交,。

任伯年為吳昌碩作蕉蔭納涼圖軸

浙江省博物館藏

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任伯年曾為吳昌碩作過多幅肖像,，包括1883年《蕪青亭長像》，1886《饑看天圖》年,、1887年《棕陰納涼圖》,、1888年《酸寒尉圖》?！督妒a納涼圖》畫上未署紀年,，吳昌碩之孫吳長鄴在年譜中將其列為1888年繪，另有一說謂此作于1892年,。

吳昌碩對此畫極珍愛,，任伯年去世后，他常睹畫思人,。1904年,，他在畫上寫下了一首長詩，詩中感慨了自己并不順遂的人生,，并以雨打芭蕉的意境,，傳達了對故人的思念。此作曾被竊,，令吳昌碩痛惜不已,，1907年，它被吳昌碩的好友,，詞人鄭文焯在上海發(fā)現(xiàn),，得以物歸其主,。鄭氏題跋對畫作的失而復得作了說明。

王震

實業(yè)家,、社會活動家

王震（1867-1938）,，字一亭，號白龍山人,，湖州人,。實業(yè)家、社會活動家,。曾任日清汽船會社買辦,，華商電器公司董事、上?？偵虝飨?，加入同盟會參與了辛亥革命上海起義，并資助討伐袁世凱的二次革命,。

1911年夏,，68歲的吳昌碩賃屋吳淞，正式開始了職業(yè)書畫家的生涯,。他于1912年起定居上海,，1913年，又在王震的盛邀下搬入北山西路吉慶里923號,。在成就藝術(shù)巔峰的晚年歲月,，他與王震成為了情同父子的忘年至交。

王震早年曾隨任伯年學畫,，有扎實的筆墨功底,，二次革命失敗后，從國民黨上海分部部長任上急流勇退,，于書畫一途銳意進取,。在吳昌碩尚未于海上書畫市場打開局面時，他以大量的書畫訂購給予了吳昌碩最有力的經(jīng)濟支持,，并以自身在商界,、政界的地位，而成為吳昌碩藝術(shù)盛名遠播的重要推手,。

王震曾自謂“四十后,，與安吉吳先生論畫敲詩無虛日”，除了藝術(shù)的切磋砥礪,，吳昌碩與王震的身影也頻繁地出現(xiàn)于各種書畫社團的雅集,、展覽、慈善賑災活動中,，“王畫吳題”一時有“海上雙璧”之譽,。二人的攜手合作,，對民國時期海上書畫家群體社會影響力的增強和海派藝術(shù)的發(fā)展走向都具有重要的意義。

任伯年墨竹,、王震補繪吳昌碩小像軸 

私人收藏

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1914年,，任伯年之女任霞檢父親遺作墨竹，由王震于其上補繪吳昌碩小像,。吳昌碩于畫上題跋謂“畫中之竹,，廿年前伯年先生所作，一亭王君為余畫像其中,，呼之欲出,。一亭予友也，先生（任伯年）在師友之間也,，道所在而緣亦隨之”,。這段題跋，加之王震自題中“回首師門”之語,，成為了后來研究者關(guān)于三人亦師藝友關(guān)系的最好說明,。

吳昌碩為王震作行書五言聯(lián) 1922年

西泠印社藏

王震 缶廬講藝圖軸 1932年

西泠印社藏

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吳昌碩去世五年后，子東邁遵遺命將其安葬于超山宋梅亭畔,，吳昌碩眾門生請吳昌碩晚年的摯交王震作《缶廬講藝圖》，并勒石墓側(cè)以志紀念,，沙孟海作有碑記,。圖上所繪五人，分別是吳昌碩與他四個早逝的弟子：次子吳涵,、陳師曾,、李苦李和劉玉庵。

諸宗元

同盟會員 / 南社才子

諸宗元（1875-1932）,，字貞長,，別字貞壯、號大至,，紹興人,。曾入同盟會與南社，民國后曾任水利局總裁張謇秘書等職,。有《中國畫學淺說》,、《大至閣詩》。

吳辛甲詩稿手跡并陳三立,、諸宗元題跋

私人收藏

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詩稿是吳昌碩的父親吳辛甲四十九歲那年為他的朋友,、當時的汪姓地方官所繪“秋山策蹇圖”所作題詩。吳辛甲于吳昌碩廿六歲時病逝,，所有遺墨散盡,。1913年吳昌碩于家鄉(xiāng)坊間覓得此稿,，格外珍視，特請身邊民國詩壇兩大名家“一老一少”陳三立與諸宗元以筆墨記錄此一等幸事,，并將三文共同裝幀一軸,。

諸宗元與吳昌碩相識于1909年，又于1910年同游武漢,、北京,，二人后雖分處滬、杭兩地,，但往來詩札歷十數(shù)年不斷,。在故交沈汝瑾去世后，諸宗元是吳詩文最主要的切磋與修改人,。1914年,，諸宗元作《缶廬先生小傳》刊于《神州國光》第二期，系吳昌碩第一篇較為系統(tǒng)全面的傳記,。

諸聞韻 / 潘天壽

諸聞韻 (1894-1940),，原名文蘊,號汶隱,別號天目山民，安吉人,。曾任上海美專教授,、新華藝專國畫系主任等職。于1919年首次拜訪吳昌碩,，開始追隨其學藝,，并于1923年將自己在上海美專的同事，日后成為一代藝術(shù)大師的潘天壽（1897－1971,，字大頤,，號壽者，又號雷婆頭峰壽者,，寧海人）引見給吳昌碩,。

晚年的吳昌碩，雖然并不篤信佛教,，但每天晨起,，都要對著一尊彌勒像燃香靜坐，藉以構(gòu)思,，并平靜心靈,，也許正是這種習慣，促使他的兩個弟子在這件肖像中把他描繪成禪宗祖師達摩的形象應是由諸聞韻繪吳昌碩面部肖像,，再由潘天壽添畫披著袈裟的身體和蒲團,。

諸聞韻、潘天壽為吳昌碩作八十壽像軸 1923年

浙江省博物館藏

這種二人合作，并參用中西,，結(jié)合寫實與寫意的肖像畫法,，在晚清到民國期間并不少見。但像這件作品中過于大膽的強烈對比卻是鮮見的,，吳昌碩欣然接受了這件生日禮物,，并在畫上題寫了一首小詩，由此或可見出這位耄耋老者所懷有的一種開放的心態(tài),，這件肖像也像當時上海文藝的一個縮影,，新與舊，中與西,，在尚未成熟的變革與融匯中,，也孕育著多樣的可能性。

“群主”吳昌碩的朋友們暫時先介紹到這里,，我們期待大家來到浙博武林館區(qū)三樓書畫廳去親自探索吳昌碩眾星熠熠“朋友圈”,。觀展時，還可以打開微信掃描下圖中的二維碼,，收聽其中重要展品的語音講解,。

資料 | 浙博書畫部