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一南通方言格局與地理文化背景 1.1自然地理環(huán)境 南通方言具有江淮方言與吳方言的過渡性特點(diǎn),，這種過渡性的特點(diǎn)與它獨(dú)到的自然地理環(huán)境是有一定的關(guān)系的。 南通地處長(zhǎng)江口北岸中緯地帶,，東臨黃海,，南依長(zhǎng)江，與上海市和江蘇省蘇州市隔江相望,，西和泰州市毗鄰,，北同鹽城市接壤。南通地區(qū)主要是由歷史上的扶海洲、胡逗洲,、南布洲,、東布洲等大大小小的沙洲從西北向東南漸次并接，與大陸相連而成的平原,。最早成陸的地區(qū)屬海安西部和如皋西部一帶，距今已有六千多年的歷史,。由于該地區(qū)的成陸時(shí)間早,，加上這帶的移民主要是北方人，方言就在北方官話的基礎(chǔ)上與吳語(yǔ)相互影響,，形成如今的如海話,。南通市區(qū)與通州市在隋唐時(shí)還是長(zhǎng)江口中的“胡逗洲”和“南布洲”，原先它與如皋陸地之間是相隔的,，兩地大概在公元10世紀(jì)初并連,，該地區(qū)又與江南一江之隔，所以在語(yǔ)言上,，則表現(xiàn)為三種方言的交融,、變異，即北方官話,、當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ),、江南吳語(yǔ)相互影響，形成如今的“南通話”,，也正是這種獨(dú)特的地理環(huán)境的影響,，使得“南通話”的過渡性特征相當(dāng)明顯，它既是江淮方言的延伸,，又表現(xiàn)出了江淮方言與吳方言的過渡特征,。海門在古代為“東布洲”，東布洲的方言經(jīng)過幾千年,，演變發(fā)展成為今天海門市北部,、通州市東部與啟東市從秦潭到呂四間通行的“通東話”，東布洲直至北宋慶歷年間才與通州的東南漲接,，而胡逗洲與大陸的并接的時(shí)間較早,，所以兩地的方言又有了區(qū)別。而啟東除呂四周圍外是成陸最遲的地區(qū),，大概在清乾隆年間由沙洲并接而成,，語(yǔ)言則是由江南移民帶來的吳語(yǔ)，由于陸地的不斷漲接變遷,，使得該地區(qū)的語(yǔ)言又受到南通話,、通東話的影響，再加上與江南交通的不便，促使如今的“海啟話”具有了自己的特色,。但是,，吳語(yǔ)的特色還是相當(dāng)明顯的。 可見,，南通由于是江海沖積而成的平原,，所以在成陸之間各地表現(xiàn)出了一定的時(shí)間差異，陸地在相互漲接的過程中必然會(huì)影響到各個(gè)地域的方言,。這也成了南通地區(qū)方言紛繁復(fù)雜的主要原因,。 1.2歷代行政區(qū)劃 南通地區(qū)四類方言的劃分主要還與它歷代行政區(qū)域的劃分有一定的關(guān)系。成陸最早的海安地區(qū)在漢朝屬海陵縣地,，其他地區(qū)當(dāng)時(shí)還沒成陸,。東晉義熙七年（公元441年），歷史上始設(shè)如皋縣,，它曾包括今天的如東縣及海安縣的部分地區(qū),。隋開皇九年（589年），如皋縣并入寧?？h,，隸屬揚(yáng)州總督府。南唐保和十年,，如皋縣隸屬泰州,。清雍正二年，如皋縣隸屬通州市,。 周顯德五年,，周世宗克靜海，初設(shè)靜海軍,，不久升靜海軍為通州（今南通市）,，并設(shè)靜海、海門兩縣歸通州管轄,，州治駐靜海,。明初，靜?？h廢,，此后，通州只管轄海門一個(gè)縣,。清康熙十一年（1672）海門縣廢,，通州無屬縣，至雍正二年（1724）,，通州升為直隸州,，劃如皋,、泰興二縣歸通州管轄。到中華民國(guó)22年,，江蘇省行政第七區(qū)（民國(guó)25年改為第四區(qū)）專員公署設(shè)于南通城,，下轄南通、如皋,、崇明,、海門、啟東等縣,。 南通解放后,，劃南通城和唐閘鎮(zhèn)、天生港鎮(zhèn),、狼山鎮(zhèn)、陸洪閘及近郊農(nóng)村成立南通市,?？h城在金沙鎮(zhèn)，管轄海安,、如皋,、如東、南通,、海門,、啟東和崇明七縣和南通一市。1958年崇明劃入上海市,。后又經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)變,，直到1983年3月，南通轄海安,、如皋,、南通、海門,、啟東六縣及城中,、港閘、郊區(qū)3區(qū),。 從古到今的行政區(qū)劃的演變,，不難看出海安、如皋,、如東三地相互聯(lián)系比較大,，而且受江淮方言區(qū)的影響較大。而海門,、啟東包括原來的崇明基本上受到江南吳語(yǔ)區(qū)的影響,。然而，行政區(qū)之間并不是孤立的，他們之間必然存在一定的摩擦,。所以語(yǔ)言之間也會(huì)受到影響,，行政區(qū)的劃分與方言的發(fā)展演變不無關(guān)系。 1.3移民活動(dòng) 方言演變的原因雖說是很多的,，但是不可忽視的重要原因就是人口的變遷,。 海安、如皋一帶,，從東晉時(shí)就出現(xiàn)了大批的北方移民,，隋唐時(shí)還有揚(yáng)、泰地區(qū)的居民遷入,。唐末的黃巢起兵,，北方的山西、河北,、徐州一帶居民遷居到此,，可見北方官話對(duì)當(dāng)?shù)氐姆窖詻_擊應(yīng)該是很大的。直至明,、清時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吸引了江南包括浙江,、福建,、江西等地的移民。所以在一定程度上,，他們的語(yǔ)言必定與該地區(qū)的方言交融,、變異。 自五代至明初七百多年間,，南通曾有五次大規(guī)模的人口遷移,，移民既有崇明、寧波,、南京,、蘇州、揚(yáng)州等南方地區(qū),，還有來自山東,、山西等北方地區(qū)的。從總體上看,，似乎吳語(yǔ)區(qū)移民帶來的影響稍大,。而海門、啟東除呂四外的居民多來自崇明,、太倉(cāng),、句容等地,。大部分是古代江南移民的后裔，所以,，吳語(yǔ)對(duì)他們的影響頗大,，難怪啟海一帶的人如今到上海等地去在方言溝通上基本上沒什么問題。 1.4宗教 南通因其特殊的地理位置,，使得南通文化具有兼容性的特質(zhì),，也因此五大宗教與原始宗教在這個(gè)地方長(zhǎng)期并存，互為獨(dú)立,，和而不同,。五大宗教傳入南通的時(shí)間上下相差千年，佛教和道教是最早傳入的,，這些文化的滲透在喪俗中表現(xiàn)的尤為明顯,。 例如家中有人去世后，要為逝者“做齋事”,，請(qǐng)“陰陽(yáng)”給死者“念經(jīng)”,，所謂“陰陽(yáng)”指風(fēng)水術(shù)士，在這里,，就相當(dāng)于“道士” 的意思，南通人在新建房舍時(shí),，都要請(qǐng)風(fēng)水先生“看風(fēng)水”,，人們認(rèn)為房屋的位置、朝向,、風(fēng)水會(huì)影響到一家的命運(yùn),。這些都是受到這方面文化的影響。 但民間的原始宗教是最能體現(xiàn)南通歷史文化獨(dú)特性的,。它主要表現(xiàn)為兩方面：一是對(duì)自然的崇拜,，包括天象崇拜、山川崇拜,、土地崇拜,、生物崇拜；二是對(duì)靈魂的崇拜,，包括圖騰崇拜,、祖先崇拜、鬼魂崇拜[2],。其中,，靈魂的崇拜在南通顯得特別強(qiáng)烈和突出。 例如人逝于外面,，通常親屬要到死者的逝世地點(diǎn)去“叫魂”,，通常需要黑布傘,、過去人們干活用的藍(lán)布圍裙，還有一個(gè)小木桶,，由親人喊去世的人的名字,，然后用藍(lán)布圍裙裹住木桶口帶回家，意為把死者的靈魂帶回家去,。要給死者“化庫(kù)”,，即焚化紙做的房屋家具、衣服錢財(cái)?shù)?。人們認(rèn)為人即使死了,，靈魂還是存在的，活人所需的生活用品,，死人同樣是需要的,，這也是人們對(duì)死者的一種悼念和給自己心靈的安慰。在祖先崇拜上,，最顯著的大概屬“燒經(jīng)”習(xí)俗了,，在過比較重要的節(jié)日時(shí)，如清明,、過冬,、春節(jié)時(shí)，農(nóng)村家家戶戶都要“燒經(jīng)”,，由于南通民風(fēng)儉樸,，祭祀祖先供菜僅四式，為魚,、肉,、蛋、油煎豆腐各一碗,，另加一大滿碗米飯,，杯筷另備，燒點(diǎn)紙錢給老祖宗,，表達(dá)對(duì)親人的緬懷感恩之情,。 屬于南通另一大特色的“僮子”，起源于古代的巫覡,，以說唱歌舞祀神,、軀疫逐鬼、祈福消災(zāi)為業(yè),，而“僮子戲”被認(rèn)為是原始宗教的表現(xiàn),，在南通人民的生活中，這種遺風(fēng)至今在鄉(xiāng)間還有留存,。 比如體現(xiàn)在治療疾病上,，由于過去認(rèn)識(shí)水平的差異,，醫(yī)學(xué)的欠發(fā)達(dá)，治療水平低下,，人們?cè)谟龅郊膊±_下,，只能向鬼神祈福，借助這些非科學(xué)手段消災(zāi)祛病,。例如人在受到驚嚇時(shí),，頭痛乏力，往往要請(qǐng)民間的“僮子”給病人“叫叫”（叫魂）,、“收嚇”,，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人在受到驚嚇后，自己的魂被嚇得離身了,，所以要把病人的魂叫回來,。認(rèn)為這樣病人就會(huì)好了。這大概是因?yàn)楫?dāng)年南通的先民大都是流放的犯人,，落魄于洪荒海角,，靠煮鹽為生，他們自然會(huì)把故鄉(xiāng)的原始宗教信仰,，生活習(xí)俗帶到新的土地,。 隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，這些風(fēng)俗逐漸在消失,，與此相關(guān)的一些方言詞語(yǔ)大部分也只在老人之間有所流傳,。年輕一代很少知道這些習(xí)俗與方言的意思了。 此外,， “鹽文化”被視為南通最有特色的文化之一，這大概與南通地方歷史有相當(dāng)大的關(guān)系,，南通最早的開發(fā)者當(dāng)屬煮鹽的流民了,，最早的生產(chǎn)場(chǎng)所應(yīng)屬鹽場(chǎng)。受到鹽文化的熏陶,，南通至今還有些包含“灶”,、“場(chǎng)”的地名，諸如“袁灶”,、“姜灶”,、“秦灶”、“平灶”,、“正場(chǎng)”,、“包場(chǎng)”等等。這些作為語(yǔ)言現(xiàn)象的地名,，帶著強(qiáng)烈的鹽文化的地方色彩,。 方言是地域文化傳播的載體,，地域文化濃縮于方言中，從這點(diǎn)來看,，南通文化具有濃厚的地域文化色彩,，通過對(duì)特定文化方言的詞語(yǔ)的研究，可以深刻揭示南通方言與其地域文化之間的關(guān)系,。 |
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