如果我們只是看到這樣一本字帖,，通過(guò)這個(gè)字帖,，是否可以判斷一個(gè)書(shū)法家或者書(shū)寫(xiě)者在書(shū)寫(xiě)這四種法帖的時(shí)候，他的書(shū)寫(xiě)方式,，相同不相同,？比如說(shuō)《曹全碑》寫(xiě)的時(shí)候，我們想一想,，《曹全碑》的碑是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的石碑,，從山上采集運(yùn)過(guò)來(lái)，石頭已經(jīng)打磨得很平整,。對(duì)于寫(xiě)《曹全碑》的人來(lái)講,，這個(gè)碑也是一個(gè)非常精細(xì)的書(shū)寫(xiě),，是書(shū)家的巔峰之作，這樣一個(gè)碑,，大家沒(méi)有意見(jiàn)吧，明顯能夠看出來(lái),，《曹全碑》絕對(duì)不是逸筆草草,、隨隨便便寫(xiě)的一個(gè)作品。

     《禮器碑》能不能感覺(jué)到,，應(yīng)該是非常精致,、非常用心的書(shū)寫(xiě)，《禮器碑》能不能看到率意的書(shū)寫(xiě),？沒(méi)有吧,。所以原來(lái)有很多人不喜歡《禮器碑》，覺(jué)得《禮器碑》寫(xiě)得不夠率意,?！稄堖w碑》我們大概可以判斷，它的書(shū)寫(xiě)者應(yīng)該不是正襟危坐的,。反過(guò)來(lái)再看《石門(mén)頌》,，《石門(mén)頌》的書(shū)寫(xiě)過(guò)程應(yīng)該是個(gè)什么樣的過(guò)程？大家想一想,，這四種碑,，如果是我來(lái)判斷的話，寫(xiě)《曹全碑》的人,，應(yīng)該是在明窗凈幾,、筆墨紙硯俱極精良、人也很閑適的狀態(tài)下,，把這個(gè)字寫(xiě)下來(lái),，是一個(gè)貴族化的書(shū)寫(xiě)方式，也是一個(gè)很雅致的書(shū)寫(xiě)方式,，寫(xiě)的時(shí)候毛筆也很好,，墨也很好，人也很閑適,，借助毛筆的彈性,，順風(fēng)順?biāo)匕阉鼘?xiě)下來(lái)，書(shū)寫(xiě)方式和內(nèi)容也很契合,；《禮器碑》更像一個(gè)君子的書(shū)寫(xiě)模式,，靜息屏氣、用志不分,，應(yīng)該是這樣寫(xiě)出來(lái)的,，所以它寫(xiě)得一筆不茍,，《曹全碑》還有一定的松動(dòng)空間，《禮器碑》相對(duì)來(lái)說(shuō)非常的嚴(yán)謹(jǐn),、非常的到位,，對(duì)自己的約束很強(qiáng)?！恫苋窌?huì)寫(xiě)得輕松一點(diǎn),，《禮器碑》會(huì)寫(xiě)得稍稍凝重一點(diǎn)?！稄堖w碑》寫(xiě)的時(shí)候有一點(diǎn)率意,，率意的率其實(shí)就是草率的意思，有些東西可以甩出去,，有些可以揮灑一下,。我想像，寫(xiě)《張遷碑》的人應(yīng)該是胡子拉碴的,，拿著毛筆開(kāi)始寫(xiě)得還很認(rèn)真,，寫(xiě)到后來(lái)就比較隨性。

       以前我稱這四種碑是四種文化,?！恫苋肥侵袊?guó)文化中仕女這類，再高一點(diǎn)就是仙女,。那天我講“藐姑射之山,，有神人居焉，肌膚若冰雪,，綽約如處子”,，這樣一種?！稄堖w碑》類似于中國(guó)文化中的游俠,，《禮器碑》類似于中國(guó)文化中的君子，有一種廟堂氣,。那么再來(lái)看《石門(mén)頌》,，《石門(mén)頌》應(yīng)該是一種什么樣的狀態(tài)？說(shuō)它不嚴(yán)謹(jǐn)嘛,，也挺嚴(yán)謹(jǐn),；說(shuō)它是嚴(yán)謹(jǐn)嗎？好像又有很多隨意自由的線條,。所以我對(duì)它的判斷,，如果放在文化類型里面，它是野逸的、代表中國(guó)文化中的隱士文化,，經(jīng)常在山里面呆著,，不問(wèn)世事，能夠在山峰間穿梭往來(lái),、采藥煉丹,，是這樣的一種狀態(tài)，所以它的書(shū)寫(xiě)和前面三種書(shū)寫(xiě)有一個(gè)很大的不同,。

       前面三類雖然各不相同,，但是可以判斷，它們?cè)跁?shū)寫(xiě)階段,，基本沒(méi)有一個(gè)外在的環(huán)境對(duì)它產(chǎn)生影響，換句話說(shuō),，它有點(diǎn)脫境遇化,，就是周邊的環(huán)境對(duì)它沒(méi)有什么干擾，基本上都是書(shū)寫(xiě)的人在其中單純地起作用,，掌控著毛筆或借助毛筆的彈性書(shū)寫(xiě),，是一個(gè)純粹的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。不知道大家有沒(méi)感覺(jué),，你看《曹全碑》,，好像就是一個(gè)人在明窗凈幾里寫(xiě)一下午，和風(fēng)吹拂,，陽(yáng)光明媚,，一路寫(xiě)下來(lái)，心情平靜,，又很愉悅,，寫(xiě)的時(shí)候自然流暢，沒(méi)有一個(gè)外面突然的因素,，沒(méi)有誰(shuí)搗蛋了一下,，使這個(gè)字偏離?！抖Y器碑》也是,，周圍環(huán)境安靜，很有可能是夜闌更深的時(shí)候,，一個(gè)人坐在那邊靜靜地書(shū)寫(xiě),，也沒(méi)有外在的條件對(duì)它限制和約束，環(huán)境更沒(méi)有介入到這個(gè)字里面來(lái),?！稄堖w碑》雖然有一點(diǎn)點(diǎn)率意，但是那種意外的東西并不是很多,。

     《石門(mén)頌》就不一樣,，《石門(mén)頌》在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中,，是一個(gè)人在特有的環(huán)境里，所形成的一種特有的狀態(tài),，這個(gè)狀態(tài)只可有其一,，不可有其二，它具有環(huán)境的唯一性,。如果再進(jìn)一步講明確,，讓寫(xiě)《曹全碑》的人再寫(xiě)一塊其他碑，寫(xiě)出來(lái)的風(fēng)格,，我們大致可以判斷還是這樣,。《張遷碑》《禮器碑》基本也是這樣,，讓它們的書(shū)寫(xiě)者再寫(xiě)一塊碑,，雖然字與字之間可能會(huì)有些許變化，但是整體來(lái)說(shuō),，還會(huì)是同樣,。但是讓《石門(mén)頌》這個(gè)人再寫(xiě)，如果不是把他吊在半空中,，而是讓他在我們這個(gè)書(shū)桌,、一個(gè)平面上寫(xiě)，他可能寫(xiě)出來(lái)和《石門(mén)頌》風(fēng)格有很大差異,。這個(gè)是第一點(diǎn),。

       因?yàn)椤恫苋芬埠茫抖Y器碑》也好,，都是在一個(gè)既定的,、常規(guī)的環(huán)境下書(shū)寫(xiě)，而《石門(mén)頌》是在一個(gè)特定的環(huán)境下書(shū)寫(xiě),，特定的它就有一個(gè)唯一性,，因?yàn)檫@是一個(gè)懸崖峭壁上的摩崖石刻，書(shū)寫(xiě)者是被吊在空中,、拿毛筆在上面書(shū)寫(xiě),，然后再鑿刻。所以一方面石頭本身,，大家可以看到,，它的石頭和《曹全碑》的石頭是不一樣的，《曹全碑》的石頭平整,、干凈,，打磨得很好。而《石門(mén)頌》是摩崖，雖然山體可能也經(jīng)過(guò)打磨,，但這個(gè)打磨相對(duì)來(lái)說(shuō)是粗糙的,，所以會(huì)高低不平，大家在看線條的時(shí)候要能看到這點(diǎn),。還有,，你會(huì)看到石頭上可能有裂痕，這個(gè)筆就不可能再是按照你既定的目標(biāo),、你要寫(xiě)一根直線就是直線,，這根直線碰到高低不平的時(shí)候，會(huì)發(fā)生變形,、扭動(dòng),，所以《石門(mén)頌》里面沒(méi)有一根是直的線，不管橫,、豎,、撇、捺,，這個(gè)大家一定要明白,。第二,，由于石頭紋理過(guò)于粗糙,，有高低不平，所以線條在運(yùn)行過(guò)程中,，毛筆有時(shí)候會(huì)擰在一起,，比如“升”（圖一）有一條很長(zhǎng)的豎畫(huà)，這個(gè)線條的后半部,，明顯看到筆鋒擰在那里,，“命”（圖二），線條過(guò)于粗糙,，硬擦出來(lái)的,，絕不是一拖而下的篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)形式。想想在粗礪的石頭上,，筆鋒也不知道是擰還是絞,，拉到底再說(shuō)，所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象,。這個(gè)是環(huán)境對(duì)它的影響,，要能寫(xiě)出來(lái)。

       還有一個(gè),，《石門(mén)頌》如果從歷史里面給它拉長(zhǎng)延伸,，它后面還有一個(gè)《石門(mén)銘》，到寫(xiě)楷書(shū)的時(shí)候會(huì)講到，它的用筆方式和《石門(mén)頌》一脈相承,，都是圓筆,，在石門(mén)那個(gè)地方，還有《開(kāi)通褒斜道刻石》,，線條也是這樣的,，還有《楊淮表記》，也跟它是同一時(shí)代,，線條的運(yùn)行狀態(tài)和《石門(mén)頌》基本相同,。所以我們又可以判斷，在當(dāng)時(shí)那個(gè)地域里存在一個(gè)家族,，是專門(mén)來(lái)寫(xiě)這些碑記的,。因?yàn)檫^(guò)去，識(shí)文斷字能夠?qū)懙娜瞬⒉欢?，有專門(mén)的書(shū)手,，這個(gè)書(shū)手形成家族后，也就形成一個(gè)家族式的書(shū)寫(xiě)方式,，換句話說(shuō),，這是一個(gè)書(shū)法世家的書(shū)法，用筆以圓筆為主,，而且只有這種書(shū)寫(xiě)方式,，它能夠隨著環(huán)境的改變，雖然書(shū)寫(xiě)方式是一樣的,，但是在不同的書(shū)寫(xiě)環(huán)境下,，他所書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)是各不相同的。有相同的地方,，但是差異非常大,。看字帖,，一定要透過(guò)字帖的現(xiàn)象還原到它那個(gè)境遇里面去,，能夠?qū)Υ擞姓媲信袛唷?/p>

      在刻的過(guò)程中，對(duì)原跡是疊加了一些因素還是消磨掉一些因素,，還是在尊重原跡,？比如《曹全碑》，刻手在刻這個(gè)碑的時(shí)候,，他應(yīng)該是什么樣的狀態(tài),？他是尊重這個(gè)原帖呢，還是想草草了事,，甚至加一些自己的想法,，行不行,？不行。這就是為什么說(shuō)學(xué)漢碑,、學(xué)魏碑,，學(xué)唐碑時(shí)，唐代的碑,，顏真卿也好,，柳公權(quán)也好，我們沒(méi)有把它算做碑而是歸于帖的范疇,。這個(gè)很有意思,，原來(lái)經(jīng)常會(huì)有人為這個(gè)事討論，為什么呢,？因?yàn)榘ā恫苋?，以及唐碑這一路的，它有一個(gè)名家書(shū)法的概念,。換句話說(shuō),，刻手這個(gè)時(shí)候的刻，是為了再現(xiàn),，他是為這個(gè)書(shū)法墨跡的上石再現(xiàn)服務(wù)的,，不是為了表現(xiàn)、表達(dá)刻手,。寫(xiě)《曹全碑》的人我們可以看出來(lái),，是一個(gè)有身份、貴族化的人,，刻手刻工是不敢改造的,，完全是為了尊重書(shū)寫(xiě)的墨跡,，刻是為書(shū)服務(wù)的,。比如顏真卿，為了使他寫(xiě)的字不至于走樣,，家里面自己養(yǎng)有專門(mén)刻碑的童子,，從小帶著，教他書(shū)寫(xiě),，了解自己的書(shū)法,，更有意思的是李北海，唯恐自己的碑被刻壞,，據(jù)說(shuō)讓一個(gè)叫黃仙鶴的人刻,，后來(lái)有人考證，這個(gè)黃仙鶴就是他老人家自己,，自己寫(xiě)過(guò)以后自己再去刻,，他知道他的書(shū)法到底什么樣,。

《禮器碑》呢，刻手會(huì)不會(huì)去改造,？好像不大可能,。《張遷碑》呢,，刻的時(shí)候,，刻手的活動(dòng)范圍可能會(huì)多一點(diǎn)，因?yàn)閷?xiě)得率意,，所以刻的時(shí)候,，面對(duì)一個(gè)率意的字也會(huì)稍稍草率一點(diǎn)，刻得并不是很精,，我甚至懷疑,，是他寫(xiě)的還是他刻的。

     《石門(mén)頌》在刻的時(shí)候,，大家想一想,，如果他是在那個(gè)環(huán)境里面，那個(gè)繩子蕩來(lái)蕩去,，他寫(xiě)下來(lái)并不是很滿意,，但是為了完成這個(gè)差事被迫的，然后在刻的時(shí)候,，其實(shí)在這樣的環(huán)境下,，刻也完成不了刻的意圖，于是刻的過(guò)程中也疊加進(jìn)去了很多的元素,。大家同意不,？一家之言，不同意也沒(méi)關(guān)系,。

       拓法的影響,。拓片在古代有一種是用擦拓法，當(dāng)這個(gè)碑刻得比較精致,，紙張上石然后拓的時(shí)候,，平著擦過(guò)去，輕輕地捶一捶,，使這個(gè)字口清晰,，不至于拓本深拉過(guò)后變形，所以它要拍打,，叫捶拓法,。擦拓法基本上是在平面，尊重原碑,，《曹全碑》肯定是擦拓法,，《禮器碑》的變化也不大,，但是《張遷碑》和《石門(mén)頌》很有可能是捶拓法，因?yàn)樵谀ρ律弦矝](méi)辦法做擦拓法,，高低不平可能很多字跡根本就拓不下來(lái),，而《張遷碑》字口也是比較寬，所以捶拓的方式出來(lái)會(huì)出現(xiàn)很多奇特的狀態(tài),，線條在運(yùn)行過(guò)程之中,，會(huì)豐富很多，就有一種澀進(jìn)感,。上次我們講碑的線質(zhì)和帖的線質(zhì)是不一樣的,，《曹全碑》雖然是漢碑，但它所體現(xiàn)的是帖,、是書(shū)寫(xiě)者毛筆運(yùn)行的狀態(tài),，而碑的線條是節(jié)節(jié)推進(jìn)的，其實(shí)它不僅僅是書(shū)寫(xiě)的原因,，恰恰是因?yàn)榭坦ず屯氐男Ч鶐?lái)的,。 

       印刷、版本的原因,。比如《張遷碑》,，你們有幾種本子，同樣的“君諱遷字公”,，（圖三）的本子與（圖四）的本子對(duì)照,，(圖三)非常虛弱，精神頭都沒(méi)了,，(圖四)線條堅(jiān)實(shí),，刻的感覺(jué)也很到位，像澆鑄出來(lái)的,，兩者區(qū)別很明顯,。

        所以買(mǎi)字帖的時(shí)候，不要只買(mǎi)一本,，尤其是在沒(méi)有老師的指導(dǎo)下到書(shū)店買(mǎi)一本回來(lái)就寫(xiě),，自己也沒(méi)有辨斷力,。你要看多了以后,，進(jìn)行比較，會(huì)覺(jué)得有些字帖一看就好,、就不一樣,，都說(shuō)《張遷碑》是雄渾的，最起碼(圖四)這個(gè)才是雄渾的,。所以買(mǎi)字帖多買(mǎi)幾本,，現(xiàn)在印刷質(zhì)量也好,，版本也多。其實(shí)老的上海書(shū)畫(huà)出版社,、老的文物出版社,，當(dāng)時(shí)的老先生都在，老的拓本都在,，但是當(dāng)時(shí)的印刷術(shù)落后,，現(xiàn)在是印刷的能力強(qiáng)了，但是本子也亂了,，比如日本二玄社那套六十本,，一個(gè)《張遷碑》，一個(gè)《九成宮》,，莫明其妙都弄得很細(xì)很弱,，這兩本字帖大家要注意。現(xiàn)在盜版不少,，拿了人家的東西直接就印刷,，也誤導(dǎo)了不少尤其是初學(xué)書(shū)法的人，你寫(xiě)到一定的程度,，就知道本子對(duì)不對(duì),。我那天一看，有人寫(xiě)《張遷碑》,，又細(xì)又弱,，一問(wèn)，字帖就這個(gè)樣子的呀,，再看他的字帖嚇一跳,。所以這個(gè)是提醒大家注意的一點(diǎn)，如果你水平到了一定的時(shí)候,，多買(mǎi)幾本碑帖版本,，或者找一本近代、有關(guān)碑帖鑒定的書(shū),，比如論述《張遷碑》拓本鑒定,，就知道怎么樣選字帖了。不同時(shí)期的拓本,，不同的拓工,，拓出來(lái)的效果兩回事。大家想,，一個(gè)字帖往那一放,，雖然石頭是那個(gè)石頭，拓的時(shí)候拍打的輕重一樣不一樣,？不一樣,。印刷的時(shí)候印刷的水平也不太一樣,。

       以上，是我們面對(duì)一本字帖學(xué)習(xí)的時(shí)候,，要考慮的,。