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「琴瑟」之歌 ——讀《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)睢》 關(guān)睢 〔詩經(jīng)·國風(fēng)·周南〕 關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。 窈窕淑女,，君子好逑,。 參差荇菜，左右流之,。 窈窕淑女,，寤寐求之。 求之不得,，寤寐思服,。 悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。 參差荇菜,，左右采之。 窈窕淑女,，琴瑟友之,。 參差荇菜，左右芼之,。 窈窕淑女,，鐘鼓樂之。 《關(guān)睢》是《詩經(jīng)》305首作品中的開篇之作,。即我們打開《詩經(jīng)》這部中國古代詩歌總集,，首先映入眼簾的第一篇作品，就是這首《國風(fēng)·周南·關(guān)睢》,。 這首《關(guān)睢》何以重要至此,？ 不妨讓我們一起走進(jìn)入這首“琴瑟之歌”中，去分享一下它的無限美妙與快樂,。 通觀《詩經(jīng)》有關(guān)男女婚戀之篇,，大多是些“單戀”、“相思”,、“憂傷”,、“挑逗”、“幽會”,、“戲謔”,、“偷情”、“淫奔”之作。很少有從邂逅,、追慕,，相戀、思慕,，進(jìn)而唱著“琴瑟之歌”,，踏著紅地毯，走進(jìn)婚姻殿堂,，結(jié)成美滿伉儷的,。 然而這首《關(guān)睢》，雖然也描述了男主人公為使這位“窈窕淑女”,，能夠成為自己的終身好“逑”（配偶）,，也曾像采集荇菜那樣，費(fèi)煞苦心地試用過許多追求方式——“左右流之”,、“左右采之”,、“左右芼之”等。 雖然,，它也經(jīng)歷了一段漫長——“悠哉悠哉”——的坎坷求索與追求之路,。乃至男主人竟唯恐“求之不得”，而一度困于苦惱與徬徨,。亦曾到了植物神經(jīng)紊亂,，睡不著覺——“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的地步,。 但,，最終還是以“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的真誠與快樂,，贏得了淑女的歡心,。終于“抱得美人歸”。把這只“在河之洲”的“關(guān)關(guān)睢鳩”,，摟進(jìn)了自己的懷里,，成了“君子”的好“逑”（配偶）。 這種圓滿的愛情結(jié)局,，在《詩經(jīng)》其他作品中是鮮有的,。這也是“愿天下有情人，終成眷屬”者們,，所為之祈禱與喜聞樂見的,。 也許這是《詩經(jīng)》編者——孔大圣人，所看重的原因之一吧,。 再者,，這首作品的男主人公,，對于“求偶”的態(tài)度和方式，也是值得稱道的,。 雖然,，詩中以釆集荇菜的方式，來興比男主人對“心上人”的追求,。以及男主人擔(dān)心“求之不得”,，而一度導(dǎo)致植物神經(jīng)紊亂而限入“失眠”狀態(tài)等等，這也都是合符情理中的事,。沒有什么淫穢的越軌行為,，也沒有使“相思”成疾。這恐怕也合符編者入選作品的——“思無邪”——標(biāo)準(zhǔn),。 是故，《詩經(jīng)》主編孔大圣人,，曾對他的弟子們說:“《關(guān)雎》,，樂而不淫，哀而不傷,?！币鉃椋瑹o論男女在婚戀問題上,，既不要過度放縱,，也不要過度憂傷。既要積極主動,，又要保持淡定態(tài)度,。 顯然，這是孔老先生對《關(guān)睢》,，這種“樂而不淫（過）,，哀而不傷”的戀愛態(tài)度和方式，所持以的肯定態(tài)度,。 還有一點(diǎn)也有必要說及,，就是整部《詩經(jīng)》中，選入了不少有關(guān)愛情的作品,。并且,，還把《關(guān)睢》這首愛情之作，居然擺上了“頭版頭條”的顯要位置,。這又是為什么,？ 如果按照當(dāng)今的成例，“頭版頭條”都是發(fā)布重大政治“新聞”的呀,。難道古人竟把愛情和婚姻看得比“政治”還重要,？ 恐怕這其中,，也有一個(gè)思想觀念上的問題。 《孟子》曰:“食,、色,，性也?！笨鬃右苍f過:“飲食男女,，人之大欲存焉?！保ㄒ抖Y記》） 顯然,，連圣人都不隱諱“男女情愛”之事。因?yàn)?，它如同人要吃飯一樣,，都是人性本能需求之所在?/div> 要說“政治”，這兩件事——一個(gè)吃飯問題,，一個(gè)婚姻問題,，洵然乎都是實(shí)實(shí)在在的“民生”大事。它事關(guān)社會穩(wěn)定和人類繁衍,。 試想:一個(gè)連最起碼的生存需要——填飽肚子,，與一個(gè)男人或女人，都找不到對象的社會,，還能有穩(wěn)定有言嗎,！君不見大饑之年的“人相食”， 以及自然界野獸求偶時(shí),，互相撕咬爭斗的場景,？那該是多么慘烈與恐怖啊,！ 再從人倫上看,，“五倫”的順序是“始夫婦，父子先,，君臣后,，次兄弟，及朋友”（《三字經(jīng)》）,。夫婦是擺在第一位的,。父子和君臣都只能屈居其后。 這是因?yàn)?“有天地,，然后有萬物,；有萬物，然后有男女,；有男女,，然后有夫婦,；有夫婦，然后有父子,；有父子,，然后有君臣；有君臣,，然后有上下,；有上下，然后禮儀有所錯(cuò),?！保ā兑捉?jīng)·序卦傳》）的天道人倫所在。 顯然,，夫婦居于人倫之首,。可以說,，沒有夫妻關(guān)系,，就沒有其后的人倫社會。 綜上,，作為“琴瑟之歌”——《關(guān)睢》，位列《詩經(jīng)》其首,，便是有充分理論根據(jù)的,。 只是可惜，當(dāng)今,，婚戀問題并沒有引起社會和當(dāng)局的足夠重視,。諸如:“計(jì)劃生育”后遺癥——男女比例失調(diào)；人口流動中的夫妻長期分居,；大齡青年找不上對象,；貧困對象的無偶問題，乃至“同性戀”,，“獨(dú)身主義”……這些都是不可小覷的重大潛在社會問題,。 嗟夫，但愿“有情人終成眷屬”,！人人都能找到自己滿意的另一半,。唱著“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑”，這首“琴瑟之歌”,，執(zhí)子之手,，雙雙走進(jìn)婚姻的殿堂,！進(jìn)而生男育女，生生不息,。這才是構(gòu)建和諧社會,，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的起始之本！ 【附《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)睢》】 1.關(guān)關(guān)：象聲詞,，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲,。 2.雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，即王鴡,。 3.洲：水中的陸地,。 4.窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕,，身材體態(tài)美好的樣子,。窈，深邃,，喻女子心靈美,；窕，幽美,，喻女子儀表美,。淑，好,，善良,。 5.好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑,，“仇”的假借字,，匹配。 6.參差：長短不齊的樣子,。荇（xìng）菜：水草類植物,。圓葉細(xì)莖，根生水底,，葉浮在水面,，可供食用。 7.左右流之：時(shí)而向左,、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨?。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”,。流,，義同“求”，這里指摘取,。之：指荇菜,。 8.寤寐（wù mèi）：醒和睡,。指日夜。寤,，醒覺,。寐，入睡,。又,，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐”也可通,。 9.思服：思念,。服，想,。 《毛傳》：“服,，思之也?！?/div> 10.悠哉（yōu zāi）悠哉：意為“悠悠”,，就是長。這句是說思念綿綿不斷,。悠,，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注,。哉,，語氣助詞。悠哉悠哉,，猶言“想念呀，想念呀”,。 11.輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠,。輾，古字作展,。展轉(zhuǎn),，即反側(cè)。反側(cè),，猶翻覆,。 12.琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴,、瑟,，皆弦樂器。琴五或七弦,，瑟二十五或五十弦,。友：用作動詞,，此處有親近之意。這句說,，用琴瑟來親近“淑女”,。 13.芼（mào）：擇取，挑選,。 14.鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂,。樂，使動用法,，使……快樂,。 |
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