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　　所謂“悟”,，就是要對(duì)客觀景物深入思考分析，概括提煉,，醞成意境,，這才叫“胸中丘壑”。畫的意境是畫家精神領(lǐng)域的開拓,，是從最深的心源與造化接觸時(shí),，逐漸產(chǎn)生的一種領(lǐng)悟,，再以筆墨的形式表現(xiàn)出來，微妙地把作者的感受傳達(dá)給觀眾,。這與畫家的藝術(shù)素養(yǎng)、思想境界密切相關(guān),，單純靠筆墨技法是不夠的,。意境也即是詩性，董其昌說：“詩以山川為境,，山川亦以詩為境,。”蘇軾稱贊王維“詩中有畫,，畫中有詩”,。詩性是一種含蓄雋永、耐人尋味的意蘊(yùn),。傅抱石去東北寫生,，先后在溫泉、天池,、長(zhǎng)白瀑布許多地方畫了不少畫稿,，但長(zhǎng)白山大森林卻無法去表現(xiàn)。為此他在密密的樹林中驅(qū)車行進(jìn)數(shù)日,，一天,，路過一座近百公尺高的防火瞭望塔，他奮力登上塔頂,，瞭望四周,，探求多日的“林海”一下子清晰地展現(xiàn)在眼前,，遠(yuǎn)處雄偉的長(zhǎng)白山聳立在蒼茫無際的林海之上,，十分壯觀。這使他驚喜地叫出“林海雪原”,，這正是尋找多日的畫稿,！他終于“悟”到了更高的意境，完成了《林海雪原》的創(chuàng)作構(gòu)思,?？梢姡拔颉本褪前褜?duì)客觀景物的感性認(rèn)識(shí),，更集中地提高到理性認(rèn)識(shí),，重新組織出藝術(shù)形象的重要過程。

　　所謂“記”,，包括兩層意思,，一是記錄（筆記）,，二是記憶（心記）。畫速寫時(shí),，特別要記錄具有地域特征的景物,。他舉例說，比如樹木,，富春江一帶的楊梅樹,、浙江農(nóng)村水田的烏桕樹、黃山的松樹,，都是各具鮮明地方特色的,。再如畫山，各地山峰的特點(diǎn),，仔細(xì)觀察才能得其精神,。寫生畫稿是用筆記錄，更需要用心記之,，這就叫做“目觀心記”?，F(xiàn)場(chǎng)寫生落墨幫助記憶，但最詳盡的畫稿也難得其精神成為自己的胸中丘壑,。有成就的山水畫家必須心藏千山萬水,，把寫生過的山山水水逐漸變成胸中丘壑。

　　所謂“寫”,，就是把自己在自然界中感受到的優(yōu)美情趣用筆墨表現(xiàn)出來,。“寫”的關(guān)鍵是充分表現(xiàn)意境,，“寫”是形式技法,，即是“筆”。筆和意二者應(yīng)該高度統(tǒng)一,，有新意,，又要出妙筆。如果認(rèn)為只要掌握了傳統(tǒng)技法便可走遍天下隨意作畫,，那就錯(cuò)了,。他極力提倡繼承是為了發(fā)展，反對(duì)孤立地,、機(jī)械地搬用傳統(tǒng)技法的套路,，把活生生的現(xiàn)實(shí)生活畫成古板、死氣沉沉,。到真山水中去體察,、感受，力求在原有的筆墨基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,，適應(yīng)新時(shí)代內(nèi)容發(fā)展的需要,，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是“寫”這一環(huán)節(jié)最重要的一點(diǎn),。他還具體談到，山水寫生畫可以當(dāng)場(chǎng)對(duì)景寫生,，也可以在現(xiàn)場(chǎng)勾稿子,，回到住處再加工完成。重要的是必須在印象清晰,、感受最深時(shí)立即將畫稿落墨寫成,，因?yàn)槭ギ?dāng)初的豐富感情是畫不出好畫的。

　　傅抱石所說的“寫”,，實(shí)際上講的是由寫生進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作階段的要領(lǐng)。傅抱石說：“每一個(gè)人的素養(yǎng),、興趣,、愛好乃至筆墨基礎(chǔ)都是不相同的，所以每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受和評(píng)價(jià)也各有差別,，正因?yàn)檫@樣,，才能充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)和每個(gè)人的創(chuàng)造力?！边@就是說,，面對(duì)大自然之美所產(chǎn)生的感受、激動(dòng)和靈感,，其實(shí)也是每個(gè)畫家所渴求的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格形成的重要源泉,。（文/馬鴻增  中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任）