彭家寨 （袁金山 攝）

有水有山,，一環(huán)一抱，共同守護著這個小寨,。難怪這里的生活，寧靜而又安然,。

人類逐水而居。

遠古的酉水,，是巴楚秦漢多元文化相互交流,、融合、變異之地,，它蜿蜒迂回于鄂西,、川東、湘西,，浩蕩奔騰,，串連起了一個個閃光的文明點,，滋養(yǎng)了鄂西亙古不息的血脈,，豐富了華夏的遠古文明。

在酉水河的尾端,，有一條支流叫車洞河，它是酉水河發(fā)源之一,。車洞河中部的龍?zhí)逗优?，坐落著一個土家山寨——彭家寨。

彭家寨屬湖北宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)兩河口村,。兩河口村集中分布著數(shù)個吊腳樓群,。在龍?zhí)逗恿饔?，以彭家寨為中心,，曾家寨、汪家寨,、唐家坪呈“三星拱月”之勢，白果壩,、老街首尾相銜,，符家寨,、板栗坪等大小不一的村寨沿龍?zhí)逗右痪€呈串珠狀分布。

在彭家寨,，和酉水串聯(lián)的部分文明點相遇，便可窺探由這條河流生發(fā)出的土家文化的大致模樣,。

穿村而過的龍?zhí)逗?，發(fā)源于沙道燕子巖，是一條長約40公里的常流河,。河流曾因水流很小,，能一步跨過，原稱細沙溪,。后隨著水流量增多，河道愈見寬廣,，便更名為龍?zhí)逗印?/span>

土家明珠—彭家寨（艾一平 攝）

站在彭家寨前的鐵索橋上俯首龍?zhí)逗?，河水清澈見底,，圓圓的鵝卵石清晰可見,。

“田野縱橫千嶂里，煙火人家半山中,?！?抬眼望向彭家寨，建于郁郁蔥蔥的山腳坡地上的,，是那層層鋪開,、錯落有致的吊腳樓群，牽引著行人的腳步,。

穿過平整的田疇,，碧綠的菜畦，古樸的籬笆,，泥濘濕滑的田間小路上,，零星生長著叫不出名的野花，散發(fā)著淡淡的清香,。

獨自在村里信步,，路過一戶人家,，老爺爺悠閑地坐在屋檐下吧嗒著煙袋，腳上穿著沾著泥巴和青草的草鞋,，定是那旁邊的老奶奶親手為他編織的,。老奶奶屋前屋后地拾掇著，時不時和老爺爺絮叨幾句,。

我想,，恬淡的生活，大抵就是如此吧,。

挑一個朗朗晴日,，爬上山頂俯瞰。環(huán)村而過的龍?zhí)逗釉陉柟庀麻W著鱗鱗波光,，鐵索橋?qū)⒑訓|河西連為一體,。俊秀的觀音山,，將寨子溫柔地擁入懷中,。

有山水一環(huán)一抱，共同守護著這個小寨,，難怪這里的生活寧靜而又安然,。

坐在有百年歷史的風雨橋里歇腳，微風從山間徐徐而至,，閉上雙眼,，享受微風的旋律，聽流水潺潺,，任思緒暢游,。

在浮躁的人生旅程中，與這樣一個寧靜的小村莊相遇,，確是幸運的,。

遠古神話為彭家寨披上了神秘的面紗。隨著歲月的推移,，今日的彭家寨更令人心馳神往,。

彭家寨所在之地沙道溝鎮(zhèn)，古代被稱為“蠻苗之疆”,， 曾出土過漢代編鐘,。古時人們在溝邊坡地刀耕火種，俗名“砍畬”,，因此取名“畬道溝”,，后名“沙道溝”。

坐擁“湖廣填四川”和“川鹽古道”的交匯口地位,，沙道溝鎮(zhèn)集聚了越來越多的人口,，文化交流也頻繁起來,。

許是沾了酉河水的靈氣，沙道溝鎮(zhèn)自清朝乾隆年間“開市”以來,，距今已有250多年的集鎮(zhèn)歷史了,。幾百年來，鎮(zhèn)上商賈云集,，市井繁華,，成為湘鄂川黔邊區(qū)貿(mào)易物資集散地,，與利川的謀道鎮(zhèn),、巴東的野山關(guān)鎮(zhèn)、鶴峰的走馬鎮(zhèn)一起,，并稱恩施州“四大古鎮(zhèn)”,。

古鎮(zhèn)的北端是老街——沙道溝鎮(zhèn)過去的經(jīng)濟中心。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,，沙道溝是湘鄂西根據(jù)地之一,。1935年，紅二,、紅六軍團在宣恩縣南部建立以沙道,、兩河為中心的縣、區(qū),、鄉(xiāng)蘇維埃政權(quán),。縣政府設(shè)在兩河口的老街,，龍?zhí)兜仍O(shè)鄉(xiāng)蘇維埃政府,。

老街依河而建，建筑多為干欄式的商鋪,。走在鵝卵石鋪就的步行道上,，看那些遺存的古老鋪面和柜臺，頓有時光倒轉(zhuǎn),、流年如夢的錯覺,，耳畔隱隱傳來此起彼伏的吆喝聲，繁榮景象仿佛近在眼前,。

如今,，老街的繁華已成歷史，沙道溝集鎮(zhèn)鬧市主要集中于平安路,、四道壩等數(shù)條街巷,。每逢二五八趕集日，村子里的人們就會背著背簍到鎮(zhèn)上,，交流著自產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品,，人們穿梭在各色貨品之間,，享受著摩肩接踵的熱鬧。

彭家寨之晨（李佩紅 攝）

走出喧鬧的集鎮(zhèn),，沿龍?zhí)逗幽闲?0公里,，就到了彭家寨。

村民口中當年求雨用的水府廟現(xiàn)已消失不見,，只殘存一尊乾隆57年的石碑,，記載著修廟時集資者姓名;厚重的石磨如今已不再轉(zhuǎn)動，無聲地訴說著村寨那些古老的傳說,。

相傳,，幾百年前，彭家寨彭姓土家族的祖先彭懷傘及其妻楊氏,，為完成先輩的遺愿,，不惜長途跋涉，在尋訪先人舊址的過程中來到武陵山北麓,，一條大河擋住了去路,。

只見河對岸，兩山對峙,，其間小溪流淌;左山桃花盛開,，右山嘉木林立，奇石凸顯,，其山狀如“觀音座蓮”……眼前美境宛若世外桃源,，造物主的鬼斧神工，讓彭氏夫婦認定,，對岸即是他們要找的先人舊址,。

然而，眼前河水湍急,，夫婦倆在無法過河的焦急萬分之中,，忽見一道閃電劃破長空，河中徐徐升起團團云霧,。霧靄之中,，一座小木橋時隱時現(xiàn)，夫婦倆遂攜手渡橋過河,。

從此,，他們在河的對岸，懷揣安居樂業(yè)的樸素夢想,，伐木取材,，建房砌灶，寨子上空升騰起了第一縷炊煙。

在男耕女織,、繁衍生息中,，一棟棟吊腳樓次第拔地而起，也見證了彭家寨緩緩流淌的歷史,。

遠古神話為彭家寨披上了神秘的面紗,。據(jù)彭氏源流記載，彭家寨的先祖很可能是在明清時期,，在由湖南遷徙至四川的過程中,，滯留在巴蜀大山之中的。

神話也好,，史載也好,，可以肯定的是，在幾百年前,，彭氏先民于龍?zhí)逗恿饔蚺赃呥@塊難得的山地之上,，親手筑起了一方家園，形成了彭姓土家族的聚居之地,。

修繕后的彭家寨特色村寨吊腳樓群（袁金山 攝）

隨著歲月的推移，今日的彭家寨更令人心馳神往,。

有建筑學家發(fā)現(xiàn),，寨中吊腳樓群具有極高的建筑美學價值，但因年久失修,、缺乏保護,，整個村寨面貌已殘破不堪。在“建設(shè)恩施州土(家)苗風情園”的昭示下,，彭家寨已列入民族文化保護村,。

2009年下半年，早已是湖北省文物保護單位的彭家寨,，被列入湖北省首批“特色村寨保護與發(fā)展”項目,。宣恩縣民宗局制定了《彭家寨特色村寨保護與發(fā)展建設(shè)項目規(guī)劃》，充分體現(xiàn)了“整舊如舊,、古色古香,、結(jié)構(gòu)不變、土家特色更加鮮明濃郁”的特點,，為項目建設(shè)繪制了藍圖,，并請來了旅游開發(fā)公司，以及專門的工藝建筑隊進行施工,，力求恢復吊腳樓本來的面貌,。

項目實施以來，彭家寨的建筑得到了保護性修繕，村里還實施了水,、電路以及公共衛(wèi)生設(shè)施等改造工程,，建設(shè)了特色村寨標志牌、入口服務區(qū),、景區(qū)涼亭橋,、核心管理區(qū)、民俗博物館,、出口涼亭,、戲臺廣場等設(shè)施。

古樸與現(xiàn)代兩種文明在這里相融著,，于是,，吊腳樓群依舊，只是多了一口口衛(wèi)星天鍋,，一臺臺太陽能熱水器,。村民的生活愈加方便了，也為村寨開展旅游業(yè)奠定了基礎(chǔ),。

旅游業(yè)的合理開發(fā),，讓彭家寨正日益成為土家風情走廊，體現(xiàn)著土家族最原真的平民生活,。正在打造的景區(qū),，充分圍繞“土”字做文章，由土家生活體驗區(qū),，巴楚文化尋根區(qū)以及世外桃源,、純樸清新的詩意田園觀光區(qū)組成。

彭家寨,，這顆塵封的土家族明珠,，再次在鄂西邊陲煥發(fā)新的光彩。

古老的傳說,，悠久的歌謠,，建筑的奇葩，正順著門前這條河,，蜿蜒而下,，流出兩山的夾峙，流傳于千里開外,，越來越廣為人知,。

“未了武陵今世緣，貧年策杖覓桃源,，人間幸有彭家寨,，樓閣崢嶸住地仙,。”古樸的吊腳樓群展示著土家人的智慧,，被譽為“巴楚文化的活化石”,。

彭家寨的美，在于它的整體美,。

村前田園阡陌,，稻浪起伏;寨后山巒奇峰，修竹含翠,。山,、水、橋,、吊腳樓和鋪金的田園交織在一起,，繪就了一幅自然天成和人類智慧相結(jié)合的完美畫作。

畫作的點睛之筆,，當屬彰顯土家智慧的吊腳樓群了,。

在一座“一”字排開的大屋場身后，吊腳樓群落順山勢而起,。

作為武陵山區(qū)土家聚落的典型選址,，彭家山寨以其完美而集中的吊腳樓群而享譽中外。

吊腳樓這一古老的建筑形式,，舊稱“干欄”,、“閣欄”、“廊欄”,，自古流行于百越族群地域。武陵山區(qū)山多田少,，民居擇地,，為了適應山坡地形，吊腳樓形式成為首選,。

彭氏家族遷徒此坡地,，建房以吊腳之高低來適應地形之變化。時光推移,，經(jīng)幾代工匠的傳承創(chuàng)新,，終形成今日集土家吊腳樓形體美、空間美,、層次美,、輪廓之美的吊腳樓群。

大小小的院落均有小路相通,?；蛞惺诙徤介_路,，或砌幾級整齊的臺階。

遠看彭家寨吊腳樓,，閣宇崢嶸,，層次豐富，高高的飛檐極富氣勢,。

深入其間,，土家吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，一般為橫排四扇三間,，三柱六騎或五柱六騎,，中間為堂屋，供歷代祖先神龕,，是家族祭祀的核心,。

依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層,，上層通風,、干燥、防潮,，是居室;吊腳樓上有繞樓的曲廊,，曲廊還配有欄桿，可倚靠之,，觀景,、納涼，亦可晾曬衣物,，有的還掛著鋤頭,、犁鈀、竹制的簸箕,、篩子等農(nóng)耕器具,。而吊腳下面的空間，有的被用作通道,，有的被用作倉儲,，還有的被用作牛欄豬圈。

寨中現(xiàn)存建筑除一座建于清代外,，其余均為近現(xiàn)代所建,。這筆珍貴的民族文化遺產(chǎn)，其建筑的總體布局和文物古跡,，基本保持了建筑初期的原狀,，只是歷經(jīng)多年風雨沖刷，免不了有些破損和老舊,。

帶著一份樸素的民族感情和責任,，當?shù)孛褡诓块T積極申報,，將彭家寨列入湖北省首批“特色村寨保護與發(fā)展”項目。在國家民委的統(tǒng)一要求和指導下,，彭家寨的民居采取“修舊如舊”的原則,，得到精心的修復，成為宣恩縣最具影響和吸引力的民族文化展示窗口,，為恩施州乃至湖北省民族特色之建筑文化留存了一筆寶貴財富,。

彭家寨三層式吊腳樓（孫萬心 攝）

修繕后的吊腳樓，充分保留了原汁原味的土家特色,。

吊腳樓欱子順山勢一溜排開,，高低錯落，將欱子,、吊腳檐柱,、兩重挑、耍起,、吊起,、耍頭、吊頭等建筑最美的部位展現(xiàn)出來,。尤其是欱子頂部的歇山檐口為配合建筑懸挑輕盈的感覺,，四角均向上發(fā)戧，形成微微起翹,，豐富了立面造型,，這在土家族建筑中并不多見。

也難怪,，中國古建筑專家,、華中科技大學教授張良臬先生，在考察恩施州古建筑后撰文稱：“要挑選湖北省吊腳樓群的‘頭號種子選手’,，準定該宣恩彭家寨出馬”,。并以歌詠贊嘆：“未了武陵今世緣，貧年策杖覓桃源,，人間幸有彭家寨，樓閣崢嶸住地仙”,。

土家族工匠在創(chuàng)造吊腳樓天然形體美的同時,，在細節(jié)裝飾上也傾注了大量心血，如垂花柱頭,、龍頭出挑,、檐角鳳鳥、中脊花,、描白屋面,、雕花欄桿,、窗花、門閣等,，無不體現(xiàn)了土家人對美的樸素追求,。

稍微富足一點的人家，喜在屋頂上裝飾向天飛檐,，在廊洞下雕龍畫鳳,，有的還會將陽臺木欄裝飾一番，尤其是門樓上高高掛起的紅燈籠,，透出土家人幸福的光景,。

土家人喜在屋前屋后栽花種草以及各種果樹，院后有竹林,，青石板鋪路,，刨木板裝壁，松明照亮,。墻角生出的一叢美人蕉,，一串串紅辣椒格外耀眼，黃澄澄的玉米也分外奪目,，無不將土家人的臉龐映襯得更加紅潤,、明亮。

一般的土家山寨,，都建有寨門以劃分領(lǐng)地,、抵御匪患。彭家寨因有河水作為天然屏障,，河上一座40余米長的鐵索橋,，自然而然就取代了寨門，成為彭家寨與外界相連的重要通道,。

寨子里的大多臺階,、院壩等都用清潔、古樸的青石板鋪成,。走過幾級石階,，踏過青石小徑，來到后山大片的竹林之中,。青青翠竹,，為村寨平添了幾分雅致的情趣。

除寨前的鐵索橋外,，在觀音山右側(cè)的叉幾溝上,，還默默橫跨著一座建于同治年間的涼亭橋。

這座保存完好的穿斗式結(jié)構(gòu)小橋,，可說是寨中最為古老的建筑了,。

兩柱一騎四排扇,，小青瓦蓋頂，沒有恢弘的氣勢,，也沒有畫棟雕梁,，只是兩邊建有供村人乘涼歇腳的長凳，橋面并排鋪設(shè)幾根木圓柱供踩踏,，古樸之中透露幾分溫情,。

橋兩側(cè)生長著幾叢芭蕉。逢下雨天,，靜坐百年古橋上避雨,，煙雨迷蒙中，聽雨打芭蕉聲,，看那雨水從橋檐上,，如絲般落入溝底小溪，好一派詩情畫意!

青山高聳,，流水不息,。聲聲山歌，陶醉了大山,，清澈了流水,，滋潤了山民。一曲土家擺手舞,，則傳跳了數(shù)百年,，生動了無數(shù)村寨，激越了土家山民,。

走下彭家寨前的鐵索橋,，拾級而上，迎面便是一個石板鋪就的偌大的院壩,。壩子干凈平坦,。

我想，這里定是土家人踏歌擺手之所了,。

昔日,，每逢正月初一至十五，土家人或以村寨為單位,，或數(shù)村數(shù)鄉(xiāng)人集中在“八部大王”廟前地坪上,，成百上千的男女老幼“踏歌擺手”，娛神祭祖,，最為虔誠。

清朝土家族詩人彭施鐸,，曾經(jīng)這樣描繪土家族擺手舞的盛況：“福石城中錦作窩,，土王宮畔水生波,。紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌,?！?/span>

既然來到“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”宣恩縣，自然少不了欣賞之前早有耳聞的各種土家歌舞了,。

原始古樸的銅鈴舞,，饒有風趣的上梁歌，悲喜交加的哭嫁歌,，深沉悠轉(zhuǎn)的夜靈歌,，詼諧活潑的鬧房歌，進退有度的薅草鑼鼓,，五一不是伴隨土家村民的生活元素,。

在龍?zhí)逗恿饔颍瑪[手舞從古傳到今,。在大堂鼓,、大鑼的伴奏下，男女相攜,、蹁躚進退,。而“遇事必跳，人神共娛”的宣恩耍耍,，源于土家族原始“祭祀娛神”活動,，動作詼諧活潑，腔調(diào)優(yōu)美動聽,，唱詞通俗易懂,，備受人們喜愛。

彭家寨文藝隊迎客來（袁金山 攝）

在鄂西南山區(qū),，人們集體薅草或挖土時,，為達到催場催工的目的，主人家要請演唱班子,。他們擊鼓以作氣力,，鳴鑼以節(jié)勞逸，酣歌以抒胸臆,，這就是獨具風格的宣恩薅草鑼鼓,。它是研究土家文化的寶庫，已被列入國家非遺名錄,。

在彭家寨寨,，人們至今還保留著土家族大部分的風俗習慣。寨中大部分人，都會唱山民歌和各種小調(diào)曲,，會跳擺手舞,、唱薅草鑼鼓歌、跳耍耍,、玩龍燈,、舞獅子等等民族歌舞。

因此,，剛剛你還看見的在田間地頭干著農(nóng)活的村民,，頃刻間則換了一身行頭，站在游客面前,，或獻歌一曲,，或毫無拘束地跳起了舞，好不歡樂!

土家山民歌,，包括儀式歌,、勞動歌、情歌,、生活歌,、時政歌、敘事歌,、歷史傳說歌,、兒歌、謎語歌等各類形式,。每類又分支若干類別,，如情歌，就有試探,、贊美,、初戀、迷戀,、相思,、盟誓等多種類別。

據(jù)說,，土家族山歌起源于部落時代,，興于唐宋，世代口傳至今,。無論生產(chǎn)中的挖土薅草,、插田打谷，生活中的婚喪喜慶,、男女情戀,、民族節(jié)日，人們都喜歡用山歌來表達思想，傳遞感情,。

勞作了一天的土家人,，喜歡晚上聚在一起對歌。一曲曲山歌唱完,，精神上的愉悅，將身體上的疲憊一掃而光,。彭家寨中有幾位老人,，甚至可以整天對唱內(nèi)容不同的山民歌。

這山歌薪火相傳,，長盛不衰,，在土家人生活中，如炒菜的鹽,、解渴的水般不可或缺,。

土家歌舞是勞動的結(jié)晶，古老而又年輕,，厚重而又鮮活,。

青山高聳，流水不息,。聲聲山歌,，陶醉了大山，清澈了流水,，滋潤了山民,。一曲土家擺手舞，則傳跳了數(shù)百年,，生動了無數(shù)村寨,，激越了土家山民。

酉水流域的土家族,，最為崇拜的先人是“八部大王”向王天子,。他們對于先祖的崇拜與敬仰，如同眼前浩蕩的酉水,，一直不曾斷絕,。

酉水流域的土家族，最為崇拜的先人是“八部大王”向王天子,。因此在過去,，許多大寨子都建有“八部大王”神廟，廟堂里供奉的自然就是“八部大王”的牌位了,。

傳說中,，土家人稱為八部大王的涅殼賴，帶領(lǐng)著土家先民們走出茹毛飲血的野蠻階段，步入定居的農(nóng)耕社會,。從此,，涅殼賴被認為是土家族的祖先。

彭家寨吊腳樓群（孫萬心 攝）

溝通人神的土老司(土家語稱為“梯瑪”)們,，口耳相傳著一部《梯瑪神歌》,。《梯瑪神歌》告訴人們,，涅殼賴死于天朝的投毒御酒,，死后被葬于緊靠酉水的首八峒的一個小山丘上。土家人在那里建起一座廟宇,，那就是流傳千古的“八部大王廟”,。

每年的六月初六，湘西,、鄂西,、渝東等地的土家族人從百里乃至數(shù)百里外趕去首八峒，到“八部大王廟”進香,、祭祀,。

祭祀儀式上，牛角號聲響起,，低沉渾厚,，如同遠古傳來的聲音。吹罷牛角號,，土老司手持銅鈴,、司刀，邊搖鈴邊抖刀邊舞蹈邊念唱,，念完貢品清單后,，吟唱著千年不變的《梯瑪神歌》，歌頌著土家祖先創(chuàng)業(yè)功績,，祈禱先人安寧,，祈求后人幸運。

如今,，土家山寨中建有“八部大王”神廟的越來越少了,，但土家人對于先祖的崇拜與敬仰，如同眼前浩蕩的酉水,，一直不曾斷絕,。

土家族織錦是中華民族燦爛文化藝術(shù)的一部分,。其中,，最能喚起現(xiàn)代人情感的,，恐怕要數(shù)具有裝飾藝術(shù)風格的西蘭卡普了。

閑暇的時候,，除了歌舞,，織錦繡花也是土家姑娘、婦女生活中的重要組成部分,。

在宣恩各村寨,，流傳著“女兒十二學繡花，長大能找好婆家”的說法,。因此當?shù)氐膵D女,，大都從少女時代開始，就身懷織錦繡藝,。

土家族織錦是中華民族燦爛文化藝術(shù)的一部分。其中,，最能喚起現(xiàn)代人情感的,，恐怕要數(shù)具有裝飾藝術(shù)風格的西蘭卡普了。

在土家語里,，“西蘭”是鋪蓋的意思,，“卡普”是花的意思，“西蘭卡普”即土家族人的花鋪蓋,。

按照土家族習慣,，過去土家姑娘出嫁時，都要在織布的機臺上制作美麗的“西蘭卡普”,，即土花鋪蓋,。

西蘭卡普被土家人視為智慧、技藝的結(jié)晶,，被稱作“土家之花”,。

西蘭卡普圖案題材多源于土家人最基本的生產(chǎn)生活方式，受山地生活環(huán)境的影響,，也有部分是源于織錦者自己的想象,。有的反映了土家先民對自然景物的認識，如常見的花魚鳥獸等;也有的體現(xiàn)了民間豐富的文化信息和古代文化事象,，如土家迎親圖,、毛古斯、擺手舞,、土家女兒會,、白果花(西蘭卡普傳說故事)等。

織錦多采用各色絲線,、自染棉紗,、線及毛絨線等,。生動有趣的素材，賦予了西蘭卡普深刻的內(nèi)容和原野的氣息,。

西蘭卡普（資料圖）

土錦中以花為美好的象征,，以“萬”字為吉祥標志。如馬必花造型,，以奔跑的馬匹為主題紋樣,，在錦面空擋處，則適當?shù)靥畛渲椤叭f”字,，示意著萬壽萬福,，傳達著美好的愿望。

而藤藤花圖形,，則表現(xiàn)了并蒂連理而生的繁茂花朵,，成為土家織錦中別具風韻的一種圖案，體現(xiàn)了織錦人對生活的無限熱愛,，以及對未來生活的憧憬,。

在歷史的進程中，由于受到漢族刺繡的影響,，在土家織錦中,，逐漸出現(xiàn)了野鹿銜花、喜鵲鬧梅,、鯉魚跳龍門,、十二生肖等圖案，甚至有了“奧運福娃”等現(xiàn)代題材圖案,。

土家女兒們源于生活萬象的體悟,，對未來生活的無限遐想，就這樣,，各色織錦中盡情顯現(xiàn),。

宣恩土家女織出的繡花鞋墊、繡花鞋,，以圖案豐富,、富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強烈的民族特色廣為著稱。

繡制鞋墊時,，采用純棉布打底,，姑娘們根據(jù)自己的喜好，選好心儀的圖案樣式,，用筆描繪上去,。

圖案繪制完畢，接下來就要挑選精美的五彩絲線,，經(jīng)3至5天的的千針萬線,，一雙雙繡有生動豐富圖案的鞋墊就呈現(xiàn)眼前,。

以前，姑娘們繡制鞋墊多為備置嫁妝所用,。如今,，倒還成為提高她們收入的一大渠道。

這主要得益于宣恩縣沙道溝酉情手工繡花鞋墊廠的建立,。酉情手工繡花鞋墊廠的負責人周銀菊,，是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目(手工鞋墊)代表性傳承人，后來成立了民貿(mào)企業(yè)——宣恩縣彭家寨民族工藝品有限公司,。

2012年9月,，湖北省文化廳公布湖北省第三批文化產(chǎn)業(yè)示范基地名單，恩施州宣恩縣彭家寨民族工藝品有限公司榜上有名,。附近許多婦女在廠里做工,，她們精心繡制手工鞋墊、繡花布鞋等工藝品,，成功對接市場,，廣銷全國各地，促進了民族特色技藝的傳承,，將濃郁的宣恩土家風情傳遞到四面八方。

歷史上古鹽道的發(fā)展,，促進了小溪流域的農(nóng)耕文明,，漸漸形成了獨特的小河流域生態(tài)文明奇觀，也發(fā)展出獨特的土家美食,。

夜色漸濃之時,，就地找了一戶農(nóng)家吃飯。坐在土家族慣用的火塘旁邊,，飯還沒做好,，火塘上方掛著的熏得油亮亮的臘肉已經(jīng)讓人垂涎欲滴。

不一會,，主人家端上了一盤盤香味濃郁的農(nóng)家菜,。

主菜是地道的農(nóng)家雞、土家臘蹄子火鍋,。配以豆干悶肉,、酸辣椒炒臘肉、炒散養(yǎng)雞蛋,、酸腌菜,、炒青菜，主食是香噴噴的白米飯,。

飯菜極為可口,，且一點都不膩,。禽畜均為主人自家所放養(yǎng)，味道帶有大山的氣息,，綠蔬自然也是從門前屋后的菜畦中采得,。這些菜肴直接汲取天地間的能量，散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息,，自然美味異常,。

主人熱情地告訴我們，要是我們愿意,，其實也可親自去園中采摘,、搭配自己的“晚餐”。最讓人向往的,，便是提著主人家的撮箕,，到溪河中去撮河鮮了。

飯后,，啜飲著主人家端上的金銀花茶,，聞起來清香入鼻，喝來既解渴又下火,。聽土家阿媽講,，這些金銀花都是田間地頭野生的。

次日清晨,，在鳥鳴聲和溪水聲中醒來后,，我們又品嘗了香噴噴的土家特色飲食——油茶湯。據(jù)說,，油茶湯有一種奇特的功效,，它雖為飲品，卻頗能飽腹,，喝上滿滿一碗油茶湯,，土家人可干上半天活都不餓。

在彭家寨,，每家每戶都可為游人提供家常風味飯菜,。洋芋飯、合渣,、熏臘肉,、辣椒、油茶,、苞谷酒,、粑粑鮓廣椒、豆皮懶豆腐……這些是盛行于兩河口的土家特色食品,，幾乎家家都會做,。

你若想嘗嘗山中野味,，也未嘗不可。干竹筍,、包谷菌,、山藥等，任挑一樣,，皆可與臘排骨,、臘豬蹄兒燉制成不同口味的火鍋;蕨粉粑、山野菜,，則常與臘味肉伴炒,，風味十足。

彭家寨所處的巴蜀鹽道,，被史學家稱為“中國內(nèi)陸最重要的文化沉積帶”,。歷史上古鹽道的發(fā)展，促進了小溪流域的農(nóng)耕文明,，漸漸形成了獨特的小河流域生態(tài)文明奇觀,。

獨特的自然資源條件，早就了宣恩縣有名的所謂的“四貢”,，即伍家臺貢茶,、木龍寨貢米、貢水白柚,、貢腿(火腿),。貢品所出之地，由以前的以農(nóng)業(yè)和打工為主,，逐漸發(fā)展為集農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟林種植業(yè),、特色飲食業(yè)以及旅游服務業(yè)等為一體的多元產(chǎn)業(yè),。

特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是特色村寨的標志之一。近年來,，在宣恩縣民宗局的指導和支持下,，彭家寨的村民們創(chuàng)新意識也在不斷增強，積極創(chuàng)業(yè)增收,。2009年,，縣民宗局支持彭家寨調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改水田種水果發(fā)展椪柑150畝,。2011年,，彭家寨又新發(fā)展貢水白柚120畝，建成了以貢水白柚,、椪柑為主導產(chǎn)業(yè)的高效經(jīng)濟林,。

在果樹飄香的季節(jié)來到彭家寨,，游客們可以親身參與采摘，分享豐收的喜悅,，品嘗自然的饋贈,。

宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)兩河口村，地處土家族母親河酉水源頭,，位于國家級自然保護區(qū)——七姊妹山的緩沖地帶,。

兩河口村風光秀麗，兩條山脈自東向西南綿延,，龍?zhí)逗迂灹髌渲小?/span>

頭頂“第四批中國歷史文化名村”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薅草鑼鼓的發(fā)源地”等國家級桂冠,，兩河口村境內(nèi)有彭家寨和老街兩處省級文物保護單位，以及兩河口縣政府舊址,、龍?zhí)短K維埃政府舊址等縣級文物保護單位,。

彭家山寨春來早（孫萬心 攝）

環(huán)彭家寨吊腳樓，有眾多的古文化遺址,，彭家寨前的龍?zhí)逗邮怯纤搭^之一,。沿龍?zhí)逗佣嫌歇{子巖、水鴻廟相映襯;順流而下,，緊鄰汪家寨有“二龍戲球”之美稱,。

沙道溝鎮(zhèn)境內(nèi)緊鄰彭家寨的酉水河左岸官莊，曾出土過編鐘,，有懸棺葬,、崖廟等古文化遺址。沿龍?zhí)逗佣碌募t石蘇家溝,，是宣恩擺手舞發(fā)源地,，在蘇家溝的星火田建有擺手堂，內(nèi)供土王一尊,，王妃兩座,，配像多座等等。

這些,，都是彭家寨周邊的絕佳好去處,。